Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващото ниво, като помагате на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»английски»Бележки на Айрънсайд»Исус Навин
Библейски коментари Исус Навин 20 ============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Исус Навин Нав. 15ДжошуаДжосИсус Навин Нав. 21
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Много е очевидно, че Бог е скрил някои специални уроци за нас в типовете на Града на убежището, за които сега четем в глава 20, тъй като в противен случай бихме се чудили защо се споменават толкова често. В четири предишни пасажа Божият Дух привлече вниманието на Израел към важността на тези градове и изразяването на Неговата благодат към несъзнателния или неволен убиец в Израел. Първо, имаме краткото съобщение в Изход 21:13, което казва на Израел, че когато стигнат до земята, Бог ще осигури такова убежище: „Но ако не е дебнал, а Бог го е предал в ръката му, тогава Аз ще ти определя място, където той да избяга.“ След това имаме много по-пълна информация в Числа 35:0: стихове 6 и 9-28:
И между градовете, които ще дадете на левитите, ще има шест града за убежище, които ще определите за убиеца, за да може той да избяга там; и към тях ще прибавите четиридесет и два града.
И Господ говори на Моисей, казвайки: Говори на израилтяните и им кажи: Когато преминете Йордан в Ханаанската земя; тогава да си определите градове, които да ви бъдат убежища; за да може убиецът, който убие някого неволно, да избяга там. И те ще ви бъдат градове убежища от кръвния отмъстител; за да не умре убиецът, докато не застане пред събранието на съд. И от тези градове, които ще дадете, шест града да имате за убежище. Три града да дадете отсам Йордан, и три града да дадете в Ханаанската земя, които да бъдат градове убежища. Тези шест града да бъдат убежище, както за израилтяните, така и за чужденеца, и за пришълеца между тях; за да може всеки, който убие някого неволно, да избяга там. И ако го удари с железен инструмент, така че да умре, той е убиец; убиецът непременно да бъде умъртвен. И ако го удари, като хвърли камък, с който може да умре, и той умре, той е убиец; убиецът непременно да бъде умъртвен. Или ако го удари с дървено оръжие в ръка, с което може да умре, и той умре, той е убиец; убиецът непременно да бъде умъртвен. Кръвният отмъстител сам да убие убиеца; когато го срещне, да го убие. Но ако го блъсне от омраза, или хвърли по него от засада, така че да умре; Или от вражда го удари с ръка, така че да умре: този, който го е ударил, непременно да бъде умъртвен; защото той е убиец; кръвният отмъстител да убие убиеца, когато го срещне. Но ако го блъсне внезапно без вражда, или хвърли по него нещо без засада, Или с някой камък, с който човек може да умре, без да го види, и го хвърли по него, така че да умре, и не му е бил враг, нито е търсил злото му: Тогава събранието да съди между убиеца и кръвния отмъстител според тези присъди: И събранието да избави убиеца от ръката на кръвния отмъстител, и събранието да го върне в града на убежището му, където е избягал; и той да остане там до смъртта на първосвещеника, който е бил помазан със святото масло. Но ако убиецът по всяко време излезе извън границите на града на убежището си, където е избягал; И кръвният отмъстител го намери извън границите на града на убежището му, и кръвният отмъстител убие убиеца; той няма да бъде виновен за кръв: Защото е трябвало да остане в града на убежището си до смъртта на първосвещеника; но след смъртта на първосвещеника убиецът да се върне в земята на притежанието си.”
Може би едва ли е необходимо за нашата цел да цитираме останалите пасажи, и двата от които се намират в книгата Второзаконие, а именно, 4:41-43 и 19:1-10. С тези Писания настоящата ни глава е в пълна хармония. Тя ни дава пълното изпълнение на Божията заповед относно тези убежищни градове, от които имаше общо шест: три на изток от Йордан и три на запад. Трябваше да се поддържат ясни, открити пътища, водещи от всички части на земята до един или друг от тези градове, с определени знаци, указващи най-близкия, така че човекът, който е убил друг в Израел без да го мрази в сърцето си или да е възнамерявал да го убие, да може веднага да избяга в убежищния град и така да бъде защитен от кръвния отмъстител.
Важно е да се отбележи, че не е било предлагано убежище на онзи, който е бил виновен за умишлено и преднамерено убийство. Бог беше заявил: „Да не вземате откуп за живота на убиец“: но за непредумишления убиец винаги е имало отворена врата, за да може той да бъде в безопасност от отмъщението на роднините на убития от него. Когато преминем към Новия Завет, четем в Евреи 6:19 за онези, „които са прибягнали да се хванат за надеждата, която е поставена пред тях.“ Позоваването е на онези, които, макар и съзнаващи собствената си греховност, са се възползвали от спасението, осигурено за тях от нашия Господ Исус Христос на Кръста. Всички, които намират убежище в Него, са в безопасност завинаги от съда на Светия Бог. Но ако Той бъде отхвърлен, след като евангелието е било ясно прогласено, и хората умишлено разпъват отново за себе си Божия Син, излагайки Го на явен позор, за тях няма надежда за избавление. Отхвърленият Христос означава вечен съд.
Целият свят, евреин и езичник, стои виновен пред Бога като е участвал в това, което доведе до смъртта на Неговия Син, но доколкото Христос дойде да даде Себе Си откуп за всички, Неговата жертва на Кръста е отворила, така да се каже, град-убежище за всички, които Му се доверяват.
В древността човекоубиецът трябваше да остане в града на убежището до смъртта на първосвещеника. Христос е не само закланият Човек и Самият Той е градът на убежището, но Той също е Първосвещеникът, и като такъв Той никога повече няма да умре. Неговото свещенство е вечно; така че тези, които намират убежище в Него, са вечно спасени.
Веднъж в Христос, в Христос завинаги,
Така вечният Завет стои.
Той разреши въпроса за греха на Кръста и постави цялото човечество на основата на убийство по непредпазливост вместо умишлено убийство, когато се помоли за онези, които бяха толкова активни в отхвърлянето Му и дори в приковаването Му на Кръста: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят.“ С други думи, Отец можеше да ги сметне за виновни в греха на невежеството или убийство по непредпазливост, вместо в умишленото убийство на Божия Син.
Апостол Петър, обръщайки се към юдеите малко след Петдесетница, каза: „И сега, братя, зная, че от незнание сторихте това, както и началниците ви. А това, което Бог отнапред беше възвестил чрез устата на всичките Си пророци, че Христос ще пострада, Той го е изпълнил така.“ И предвид на това Петър ги призова да се покаят, казвайки: „Затова покайте се и обърнете се, за да се заличат греховете ви, та да дойдат освежителни времена от лицето на Господа; и Той да изпрати Исус Христос, Който отнапред ви беше проповядван, Когото небето трябва да приеме до времената на възстановяване на всичко, за което Бог е говорил чрез устата на всичките Си свети пророци от века.“
Апостол Павел подчертава същото, когато в 1 Коринтяни 2:6-8 казва: „Обаче ние говорим мъдрост между съвършените; ала не мъдростта на тоя век, нито на първенците на тоя век, които преминават; но говорим Божията мъдрост в тайна, скритата мъдрост, която Бог е предопределил преди вековете за наша слава; която никой от първенците на тоя век не е познал; защото, ако я бяха познали, не биха разпнали Господа на славата.“
Според тези пасажи Бог гледа на целия свят като виновен за греха на убийство във връзка със смъртта на Христос, но е отворил нов и жив път към мястото за убежище за всички, които отиват при Него, изповядвайки греховете си и по този начин възползвайки се от Неговата благодат. Каква глупост тогава е за хората да остават глухи за Божия призив и да упорстват в отхвърлянето на спасението, което Той им предлага!
Имаме изключителен пример в Стария завет за човек, който е бил убит точно извън стената на град-убежище, където би бил в безопасност вътре. Имам предвид Авенир, за когото Давид оплака, викайки: „Умря ли Авенир, както умира глупак?“ Без предварително злонамерено намерение от негова страна, Авенир беше убил Асаил, брата на Йоав. Пребивавайки в града-убежище, той би бил в безопасност от кръвния отмъстител, но Йоав го намери извън града и го уби в отмъщение за убийството на Асаил.
Какви глупци са хората, които сега умишлено отказват сигурността, която Бог предлага в Самия Христос, и така, отхвърляйки Го, стават виновни пред Бога за убийството на Неговия Син.
Изглежда, сякаш имената на шестте града-убежища имат подсказващо значение: поне, те може добре да ни напомнят някои от привилегиите, които са наши в Христос. Трите града от западната страна на Йордан бяха: Кедеш в Галилея, Сихем в планината Ефрем и Хеврон в планините на Юда. От другата страна на Йордан трите избрани бяха: Бецер в племето Рувим, Рамот в Галаад и Голан във Васан.
Кедеш е убежището и именно в Самия Христос смутената душа намира убежище сред свят на раздори и грях. Сихем означава рамо, когато се казва, че нашият благословен Господ носи управлението на света на рамото Си (Исая 9:0) и Добрият Пастир поставя изгубената овца на раменете Си. И така всички вярващи са подкрепяни от Него, Който е нашата сила и Който се наема да ни преведе безопасно през всички изпитания на живота. Хеврон означава общение и предполага онова скъпоценно общение с Христос, в което вярващите са въведени чрез Христос.
Имената на градовете на изток от Йордан изглеждат определено значими, въпреки че значението на някои от тях е малко несигурно. Везер се казва, че произлиза от корен, означаващ муниции или крепост, и може да ни говори за самия Христос, Който е за всички, които вярват, силна кула и крепост на сигурност. Рамот обикновено се разбира като означаващо височините и може да бъде намек за скъпоценната истина, че Бог ни е въздигнал заедно и ни е настанил заедно в небесните места в Христос. Голан е може би най-несигурното от всички, но едно от значенията, които му се приписват, е тяхната радост, което може да ни напомни, че „радостта от Господа е нашата сила.“
В подчинение на Божието Слово, дадено толкова отдавна, Исус Навин отдели тези градове-убежища, всеки един от тях левитски град и всеки един с отворена врата да приеме бедната, измъчена душа, която бяга от кръвния отмъстител. Разгледани поотделно или заедно, всички те ни говорят за Него, Който е нашето убежище и сила, нашият Спасител от осъждение.
В убежището, което Бог осигури,
Въпреки че унищожението на света надвисва,
На Христос поверени, ние сме в безопасност;
Вечен живот е наш.
връщане към 'Начало на страницата'
Исус Навин И. Навин 15ДжошуаДжосИсус Навин Ис. Нав. 21
Бележки под линия: