Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващото ниво, като помагате на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Исус Навин
Библейски коментари Исус Навин 5 ===========================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Исус Навин Навин 4ДжошуаДжосИсус Навин Навин 6
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Тази глава представя пред нас три изключителни теми, всички от които са от голямо значение във връзка с нашето встъпване във владение на наследството, което Бог ни е дал в Христос. Те могат да бъдат обозначени с три показателни термина: Остри ножове, Старо зърно и Военачалникът на Йеховата войска.
Първата от тези теми стои пред нас в стихове 1 до 9:
И стана, когато всички царе на аморейците, които бяха от западната страна на Йордан, и всички царе на ханаанците, които бяха край морето, чуха, че Господ беше изсушил водите на Йордан пред израилтяните, докато ние преминахме, сърцето им се стопи и вече нямаше дух в тях, поради израилтяните. По онова време Господ каза на Исус Навин: Направи си остри ножове и обрежи отново израилтяните втори път. И Исус Навин си направи остри ножове и обряза израилтяните на хълма на краекожията. И това е причината, поради която Исус Навин обряза; Всички хора, които излязоха от Египет, които бяха мъже, дори всички мъже войници, умряха в пустинята по пътя, след като излязоха от Египет. Сега всички хора, които излязоха, бяха обрязани; но всички хора, които се родиха в пустинята по пътя, докато излизаха от Египет, тях не бяха обрязали. Защото израилтяните ходиха четиридесет години в пустинята, докато всички хора, които бяха мъже войници, които излязоха от Египет, бяха унищожени, защото не послушаха гласа на Господа: на които Господ се закле, че няма да им покаже земята, която Господ се закле на бащите им, че ще ни даде, земя, която тече с мляко и мед. И техните деца, които Той издигна на тяхно място, тях Исус Навин обряза: защото те бяха необрязани, понеже не ги бяха обрязали по пътя. И стана, когато свършиха да обрязват всички хора, че те останаха на местата си в стана, докато се излекуваха. И Господ каза на Исус Навин: Днес Аз отмахнах позора на Египет от вас. Затова името на мястото се нарича Гилгал до този ден.
Израел беше преминал Йордан. Сега те бяха разположени на стан между реката и град Йерихон, чиито високи стени се издигаха пред тях. По заповед на Исус Навин те трябваше да тръгнат не само срещу този град, но и срещу всички градове и народи, които заемаха земята Ханаан. Със силата на Йехова, докато разчитаха на Него, те щяха да могат да преодолеят тези могъщи врагове – врагове, които ни говорят за онези зли духове в небесните места, които биха се стремили да ни държат далеч от насладата ни на нашите привилегии в Христос.
Но преди да атакува врага Бог призова Своя народ да използва остри ножове върху собствената си плът. Острият нож говори за самоосъждане. Преди един вярващ да е годен да влезе в битка със своите духовни врагове той трябва да използва този нож на самоосъждане, който е Божието Слово, в жива сила върху собственото си сърце и живот.
Старият обред на обрязването беше установен от Бог, за да отдели Неговия народ от околните народи. Той беше знак за отделяне и символизираше смърт за плътта. За древния обред се говори в Ефесяни 2:11 като за „обрязване, извършено от ръце“. Това за християнина вече не е задължително. То характеризираше юдаизма и апостол Павел посочва в Посланието към Галатяните, че всеки, който се връща към тази система, която Бог вече е отменил, и разчита на обреда на обрязването, за да му даде благоволение пред Бога, е отпаднал от благодатта; тоест, той е напуснал високата позиция на спасението единствено чрез благодат и е слязъл до ниското ниво на опит за спасение чрез човешки заслуги. Вместо древния знак, в Римляни 2:29 четем за обрязването на сърцето; тоест, отстраняването от сърцето на всяка нечиста и скверна похот, амбиция или склонност.
В Посланието до Колосяни се казва, че вярващите са обрязани с обрязването на Христос; тоест, Неговата смърт на Кръста се зачита от Бога като тяхна смърт, и това е сложило край на старата им връзка като хора в плът, които вършат собствената си воля в противовес на Божията воля. Това трябва да бъде приложено на практика чрез използването на острия нож на самоосъждането.
В Колосяни 3:0 четем: „Затова умъртвете земните си части: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство, заради които неща идва Божият гняв върху синовете на непокорството; в които и вие някога сте ходили, когато живеехте в тях.“ Споменатите тук грехове са такива, които всеки здравомислещ човек признава за гнусни и отвратителни. Божието дете трябва да се справя безмилостно с всяка склонност към тези неща, която намира в себе си. То трябва да се счита наистина мъртво за греха, но живо за Бога чрез Христос Исус, нашия Господ.
Но има и други грехове, които не сме склонни да смятаме за толкова отвратителни, колкото споменатите по-горе, и все пак грехове, които са големи пречки за свидетелството за Христос. За тях четем в Колосяни 3:8 до 11: „Но сега и вие отхвърлете всичко това: гняв, ярост, злоба, хула, сквернословие от устата си. Не се лъжете един друг, понеже сте съблекли стария човек с делата му; и сте облекли новия, който се обновява в познание по образа на Този, Който го е създал: където няма нито грък, нито юдеин, обрязване или необрязване, варварин, скит, роб или свободен; но Христос е всичко и във всичко.” Много служители на Христос са обезсилили свидетелството си чрез лош нрав и грубо отношение към онези, които не са съгласни с тях. Това е също толкова плътско, колкото блудството или прелюбодеянието, и срещу него човек трябва да използва острия нож.
Причината, поради която на Исус Навин беше казано да заповяда на народа на Израел да извърши обреда на обрязването по това време, беше, че никой от родените в пустинята не беше обрязан; затова позорът на Египет все още беше върху тях: те не носеха в телата си знака на отделяне за Бога. Но когато Неговото Слово беше прието, позорът на Египет беше премахнат. Лагерът, където пребиваваха по това време, тогава беше наречен Гилгал, което означава търкаляне и следователно говори за мястото на самоосъждане. След това те тръгнаха напред от този лагер за битка и се върнаха там, когато конфликтът приключи. Така войникът на Христос трябва винаги да лагерува на мястото на самоосъждане и оттам да излиза със силата на Духа, за да посрещне враговете си, връщайки се там, когато победата е спечелена; или ако случайно е претърпял поражение, да се върне в Гилгал, за да се съди пред Бога.
Второто нещо, което стои пред нас, е Старото жито, и за него четем в Исус Навиев 5:10-12:
И израилтяните разположиха стан в Гилгал и отпразнуваха Пасхата на четиринадесетия ден от месеца вечерта в равнините на Йерихон. И ядоха от старото жито на земята на другия ден след Пасхата, безквасни питки и препечено жито в същия ден. И манната престана на другия ден, след като бяха яли от старото жито на земята; нито израилтяните имаха вече манна; но ядоха от плода на Ханаанската земя през тази година.
Много е интересно да се отбележи дълбокото значение на три различни вида храна, с която се хранеше народът на Израел. Когато празнуваха Пасхата, която говори за смъртта на Христос за нас на Кръста, те ядоха месото на агнето, печено на огън. Подобно на свещениците в светилището те ядоха „онова, чрез което се извършваше изкуплението.“ За нас това говори за угощаване на душите ни с делото на нашия благословен Господ на Голгота. Това е изразено красиво в един добре познат химн:
Към Голгота, Господи, в дух сега
Нашите уморени души се възстановяват,
Да пирувам с Твоята умираща любов
И вкусете сладостта му там.
Докато размишляваме върху това, което Господ Исус преживя за нас в онзи час, когато Божият съд падна върху Него, за да бъдат греховете ни завинаги премахнати, ние ядем духом от агнето, изпечено с огън.
Докато Израел пътуваше през пустинята, която говори за този настоящ зъл свят, през който Божият народ сега преминава като странници и поклонници, храната, която ги поддържаше, беше манната от небето. Тази манна, както нашият благословен Господ ни показва в Йоан 6:0, беше образ на Самия Него като смирения, Който вървеше по пътя на вярата в този свят: нашият велик пример за преданост към Отца. Той каза: „Моисей не ви даде онзи хляб от небето. Хлябът Божий е Онзи, Който слезе от небето, за да даде живота Си за света.“ Докато размишляваме върху смирения път на нашия Спасител през тази сцена, ние се храним с манната.
Обърнете внимание на мястото, където е била намерена манната. Всяка сутрин тя идваше от небето на земята. Тя не беше по високите дървета или по планините, където хората щяха да трябва да се катерят, за да я получат; нито беше долу в дълбоките дерета, където щяха да трябва да слизат и да я търсят. Тя лежеше навсякъде около тях по земята, върху росата, която е вид на Светия Дух. Манната заемаше толкова ниско място, че всеки израилтянин, когато излизаше от вратата на шатрата си сутрин, трябваше да направи едно от две неща: или да я събере, или да я стъпче. И това е точно мястото, което нашият Господ Исус е заел в Своята безкрайна любов и благодат. Можем спокойно да спрем и да си зададем въпроса: Стъпкваме ли Неговата любяща доброта или сме Го приели като наш благословен, достоен за поклонение Спасител?
Манната тогава беше храна за пустинята, но когато народът премина Йордан и влезе в своето наследство, което говори за нашето място като свързани с възкръсналия Христос на небето, манната спря и те започнаха да се хранят със старото жито на земята. Исус каза, много години по-късно: „Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, то дава много плод.“ Сам Христос беше житното зърно, което падна в земята в смърт; сега Той е излязъл във възкресение: старото жито на земята говори за Него като за Възкръсналия. Затова ние, които сме Го приели чрез вяра, сме призовани да насочим мислите си към горните неща, където Христос седи отдясно на Бога. Докато сме заети с Него в небесните места, ще получим нова сила, която да ни даде възможност да усвоим и да се насладим на сегашния си дял като небесен народ.
Третата тема също представлява голям интерес: Военачалникът на Господнето войнство. За това четем в стихове от 13 до 15:
И стана, когато Исус Навин беше при Ерихон, той повдигна очите си и погледна, и ето, насреща му стоеше човек с изваден меч в ръката си; и Исус Навин отиде при него и му каза: За нас ли си, или за неприятелите ни? А той каза: Не; но като началник на Господнето войнство дойдох сега. И Исус Навин падна на лицето си на земята и се поклони, и му каза: Какво казва моят Господ на Своя слуга? И началникът на Господнето войнство каза на Исус Навин: Събуй обувката си от крака си; защото мястото, на което стоиш, е свято. И Исус Навин направи така.
Исус Навин очевидно беше излязъл да разузнава. Той гледаше Йерихон, без съмнение обмисляйки кой би бил най-добрият метод за нападението му, за да осигури превземането на този укрепен град; но той трябваше да научи, че не е негова работа да ръководи армиите на Израел, освен ако самият Господ не дадеше указания. Внезапно той видя да стои пред него мъж с изваден меч в ръката си. Исус Навин, очевидно без страх, веднага отиде при него и зададе въпроса: „За нас ли си, или за нашите противници?“ Отговорът беше изключително поучителен. Този непознат воин отговори: „Не, но като военачалник на войската на Йехова съм дошъл сега.“ Това беше ангелът на завета, явяващ се в човешки образ, за да поеме командването на армиите на Израел. Исус Навин трябваше да бъде подчинен на неговия контрол.
Веднага разпознавайки свръхестествения характер на този посетител, Исус Навин падна, както ни е казано, по лице на земята и се поклони, питайки: „Какво казва моят Господ на Своя слуга?“ Отговорът беше прост, но предназначен да впечатли великия вожд на Израел със светостта на Съществото, което му говореше: „Събуй обувката си от крака си, защото мястото, на което стоиш, е свято.“ Незабавно подчинявайки се, Исус Навин остана прострян пред този свръхестествен Вожд. Не ни е казано нищо повече, което се е случило между тях, но е очевидно, че Исус Навин разпозна в това теофанията, благословения факт, че самият Йехова е дошъл да поведе Своя народ към победа. Вождът на Господното войнство е, разбира се, никой друг освен онзи Велик Вожд на нашето спасение: самият Господ Исус Христос. Ангелът на завета от Стария Завет е Исус от Новия Завет, Бог, проявен в плът. Нека винаги да се покоряваме с радост на Неговото ръководство и така, докато Го следваме и се покоряваме на Неговото Слово, ще бъдем уверени в победа над всички наши врагове.
Обратно към Гилгал
Обратно към Гилгал, обратно към Гилгал,
Нека, о, дух мой, отида!
Където камъните на смъртта лежат заровени
‘Под могъщия Йорданов поток;
Когато манната престана да пада
На възкресенския ден-
Обратно дотам, където срамът на Египет
От домакина беше оттърколено.
Обратно към където камъните на свидетелството
Мълчалив стои край реката;
Къде беше изядена безквасната трапеза,
И старото жито на земята;
Където изкупената армия на Йехова
За началото на Хананското завоевание;
Обратно дотам, където смъртта и възкресението
Радва окото и пълни сърцето.
Когато, чрез силата на Бога, победоносен
Ти отнасяш плячката.
Обратно към лагера на Гилгал
Побързайте в онзи радостен ден!
Ако, победен в конфликта,
Ти бягаш пред врага,
Обратно към Гилгал, о, душо моя-
В срама и скръбта си върви!
Докато цялата земя бъде завладяна,
И палмата твоята ръка ще носи-
Докато шатрата бъде опъната в Сило,
И Йехова се поклони там-
Лагерувайте в Гилгал, тръгнете от Гилгал,
Обратно в Гилгал винаги се връщайте!
Котва при брода на Йордан
Докато целият Ханаан е твоят дом.
-Уилиам Блейн
връщане към 'Начало на страницата'
Исус Навиев 4ДжошуаДжосИсус Навиев Ис. Нав. 6
Бележки под линия: