Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващо ниво, като помогнете на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Неемия
Библейски коментари Неемия 4 =============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
НеемияНеем. 3НеемияНеем.НеемияНеем. 5
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Инструментариум с ресурси
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 4
Войник - Слуги
Делото, което беше толкова скъпоценно в очите на Господа, беше само тема за подигравка и присмех в умовете на смесения народ, чиито предложения за участие на обща основа бяха отхвърлени. Гневът на Санвалат се разпалва; но засега външно приема формата на презрително подиграване: „Какво правят тези немощни юдеи?“ пита той своите самарянски братя. „Ще се укрепят ли? Ще принесат ли жертва? Ще свършат ли за един ден? Ще съживят ли камъните от купчините изгорени отломки?“ И Товия амонитът се присъединява към подигравката, възкликвайки с лекота, която очевидно не е чувствал, „Дори това, което строят, ако лисица се качи, тя ще събори каменната им стена“ (ст. 1-3). Но той и всички от неговия род щяха да докажат по-късно, че, когато е пазена от поданиците, служителите на Йехова, тя беше твърде силна стена, за да я пробият такива лисици като тях.
В името на Господа, Неемия и неговите спътници продължиха да строят стабилно, и това Име щеше да се окаже силна кула, в която праведните можеха безопасно да се оттеглят от злобата на своите врагове. Когато Божият народ се придържа към Неговото Слово и възхвалява Неговото име – те не трябва да се страхуват от никакъв враг, човешки или свръхестествен. Самите те са отговорни за всякакви пробиви, направени в стената. Неверие и своеволие в Божия народ са това, което отслабва или унищожава тези бойници, срещу които външните врагове биха могли да удрят напразно.
Осъзнавайки това до известна степен, народът на Юда издига сърцата си към Този, на Когото принадлежаха и на Когото служеха. „Чуй, о, Боже наш; защото сме презрени“, викат те; „и обърни укора им върху собствената им глава, и ги дай за плячка в земята на пленничеството; и не покривай беззаконието им, и да не бъде изличено грехът им пред Тебе: защото Те разгневиха пред строителите“ (ст. 4, 5). Ако някой усеща разликата между тази молитва и такива, които са подходящи за християнина в това домостроителство на благодатта, обяснението е заложено във въпроса. Това не беше времето, когато благодатта и търпението бяха предписани. Домостроителството на закона все още беше в сила, и трябва да разглеждаме тези изказвания от тази гледна точка. Важното нещо, което трябва да отбележим, е начинът, по който остатъкът се хвърля изцяло върху Бога. Санвалат, Товия и останалите са Негови врагове, не просто техни, и те разчитат на Него да се справи с тях.
И така, те се молиха и строяха, защото такава е силата на „Така изградихме стената“ в стих 6. Така с Божията помощ пробивите бяха поправени, защото желаещите ръце направиха работата лека, и „народът имаше сърце да работи.“
Но скоро опозицията прие друга форма. Когато обединените народи (забележете удължения списък – Санвалат, Товия, арабите и амонците, и ашдодците) чуха, че работата всъщност наближава завършване и че стената се поправя по съществен начин, тяхното възмущение стана по-голямо от всякога. Те се бяха надявали, че отломките ще възпрепятстват напредъка на работата до такава степен, че напълно да обезсърчат юдеите; но малко по малко това беше разчистено, а камъните бяха открити и поставени на местата си. Следователно тези врагове на Божието осъзнават, че е необходимо нещо повече от подигравки, ако не искат скоро да бъдат ефективно изключени от светия град.
Докато човек чете такъв запис, е почти невъзможно да не забележи колко точно историята от древността пасва на по-късно Божие дело – дори на това от настоящето. В резултат на векове на мрак и суеверие, практически всяка скъпоценна истина от Писанията беше погълната от църковния боклук, който постепенно се натрупваше. Когато най-накрая реформаторите бяха издигнати, за да призоват Божия народ обратно към Божието Слово, те се сблъскаха със същата задача, пред която Неемия трябваше да се изправи; и оттогава насам, когато е настъпвало успокоение сред Божия народ, боклукът отново се е натрупвал с тревожна скорост, човешката традиция скоро е поглъщала онова, което е било от Бога; и така нуждата от упорит, отдаден, молитвен труд, за да се отдели скъпоценното от низкото, винаги е била явна. Плътски професори ще се подиграват, така наречените либерали ще демонстрират горчивата си омраза към всичко свято, но онези, които чакат Господа, ще обновят силата си и ще намерят цялата необходима благодат, за да устоят в злия ден и да различават между това, което е наистина божествено, и това, което е само човешко, сред големите купчини от смесена истина и заблуда, лежащи навсякъде около разрушената стена, която някога е разделяла Църквата и света. Всеки нов опит да се „изпитват нещата, които се различават“ ще провокира гнева на светско-религиозната маса; но онова, което е от Бога, е твърде ценно, за да бъде предадено по заповед на плътски врагове. Ако противниците на Юда решиха да предприемат внезапно нападение срещу остатъка и така „всички се наговориха заедно да дойдат и да се бият против Йерусалим, и да го възпрепятстват“ (ст. 8). Това беше само призив да се „бди и моли“, и така беше разпознато от Неемия и неговите сътрудници. Езикът на стих 9 е най-поучителен: „Но ние се помолихме на нашия Бог и поставихме стража против тях денем и нощем, заради тях.“ Това беше поддържане на нещата в правилната пропорция. Само молитвата би била самонадеяност. Но те бдят срещу врага едновременно с това, че призовават Бога.
В стих 10 имаме първата нотка на обезсърчение отвътре. Непрестанният труд и бдение са изтощили духа на юдеите, и така докладът достига до Неемия: „Силата на носачите на товари е отслабнала и има много отломки; така че не можем да строим стената.“ Но на тези обезсърчаващи думи Неемия не дава никакъв отговор, освен да продължи да работи. Противниците продължават да кроят заговори отвън, а народът отслабва отвътре, но Тиршата продължава да гледа нагоре и да разчита на живия Бог.
Трето изпитание се споменава в стих 12. Имаше разпръснати юдеи, живеещи сред самаряните. Те „дойдоха при нас десет пъти“, казва Неемия, предупреждавайки за приготовленията за нападение и заявявайки пълната неспособност на остатъка да устои срещу такива мощни врагове.
Това със сигурност беше обезсърчително за този, който разчиташе на плътска ръка, но човекът на вярата можеше да разчита на Бога през всичко това. Досега хората бяха работили, молили се и бдели. Сега те трябваше да бъдат подготвени за конфликт. И така, управителят постави хората по семействата им на изгодните места по стената, въоръжени с мечове, копия и лъкове. Но той не искаше те да възлагат доверието си в оръжията, а в живия Бог: „Не се бойте от тях: помнете Господа, Който е велик и страшен, и се бийте за братята си, за синовете си и за дъщерите си, за жените си и за домовете си“ (ст. 14). Това трябваше да бъде техният боен вик, „Помнете Господа!“
Много чисто човешки конфликти са били спечелени чрез вдъхновението на боен вик, припомнящ някое минало велико събитие. В наши дни, отново и отново, испанските войски бяха отблъснати, докато американските войници помитаха всичко пред себе си с вика: „Помнете Мейн!“ Така Наполеон често вдъхновяваше войските си, като ги караше да си спомнят някоя предишна победа. Но какво би могло да развълнува душата на един истински израилтянин повече от такъв вик като този: „Помнете Господа!“ Подобно на това, когато призоваваше Тимотей към необходимостта от преданост в християнската война, Павел възкликва: „Помнете Исус Христос!“ (2 Тимотей 2:8).10
Това е ресурсът на вярата. Богът, Който даде Своя Син за нашето изкупление, Който Го възкреси от мъртвите и Го постави от Своята дясна страна във висша слава, може да се разчита на Него във всяко време на изпитание, за да осигури цялата необходима благодат за навременна помощ.
Когато враговете на Неемия разбраха, че плановете им са известни, и гражданите на Йерусалим са въоръжени и бдителни, те се отказаха от всяка надежда да попречат с открита война; докато остатъкът се радваше, че „Бог беше осуетил техния замисъл;“ и така всеки един се върна с увереност към работата.
Но това избавление не ги накара да бъдат по-малко внимателни. Оттогава Неемия раздели своите слуги на две групи, едната от които работеше, а другата стоеше на стража тежко въоръжена; докато самите строители и носачи на товари работеха, всеки с меч, опасан до хълбока си, или с мистрия в едната ръка и оръжие в другата. И двете еднакво говорят за Словото. Мистрията е Словото, използвано за съзидание, мечът е Словото, използвано за усърдна борба за вярата, веднъж завинаги предадена на светиите. Значителни са думите, които завършват стих 18, след това ярко описание на войници-работници: „И този, който тръбеше с тръбата, беше до мен.“ Тръбата символизира служението на Словото и беше уместно тръбачът да остане при владетеля и да получава инструкциите си директно от него. Така и служителят на Христос трябва да пребъдва в Него, за да може да говори като Божиите слова, и тогава тръбата не издава несигурен звук.
Разпръснати, както бяха работниците и войниците по цялата дължина на стената, беше важно всички да бъдат подчинени на един глас, гласа на Неемия, и това се изразяваше чрез тръбата. Където и да се чуеше силният тръбен зов, там всички трябваше да се съберат, разчитайки на Бог да се бие за тях (ст. 19, 20).
„И така,“11 продължава вдъхновеният летопис, „ние работехме в делото: а половината от тях държаха копия от изгрев слънце докато се появяваха звездите.“
Имаше много работа за вършене и времето притискаше, затова не смееха да си почиват, докато имаше достатъчно светлина за работа. А през нощта всички нощуваха вътре в стените, за да бъдат защита на своите братя, въпреки че мнозина имаха домове извън града.
В цялото това предано служение, Неемия и неговата стража бяха пример за останалите, защото толкова непрекъснато бяха на пост, че дори не сваляха дрехите си, освен за пране. Беше време да се изпитат душите на хората, но изпитанието само доказа колко ревностно бяха отдадени на доброто управителят и неговите помощници. В това те светят като примери за нас, като ни призовават да държим здраво това, което Бог ни е поверил, и да разнасяме словото на живота на другите, докато отказваме всякакъв компромис с нечестивия дух на епохата, в която живеем.
връщане към 'Начало на страницата'
НеемияНеем. 3НеемияНеем.НеемияНеем. 5
Бележки под линия: