Тази глава тълкува Псалм 21 като пророчество за радостта на възкръсналия Господ в Божията сила и спасение, като набляга на Неговото желание да въведе в слава вярващите чрез Своята жертва. Тя описва как Бог Отец Го увенчава със злато и Му дарява вечен живот чрез възкресението, противопоставяйки това на Неговото земно страдание. Откъсът завършва с описание на Неговото бъдещо царуване, където Той ще покори враговете и ще установи праведно царство, носейки отмъщение на онези, които Го отхвърлят, и покой на Неговите последователи.
„Царят ще се весели в Твоята сила, о, Господи; и в Твоето спасение колко много ще се радва.“
В други Псалми сме виждали благословения Господ да ходи по тази земя в смирено подчинение на Отца. Сега Го виждаме, възкръсналия, готов да вземе Своята велика сила и да царува, както Той ще пожелае в определеното от Бога време, радвайки се на избавлението, което дойде, когато Бог Го възкреси от мъртвите.
И псалмистът казва: „Ти си Му дал желанието на сърцето Му и не си отказал молбата на устните Му.“ Какво беше желанието на сърцето на Господ Исус? Какво беше това, което Го отведе до този кръст, което Го преведе през Гетсиманската градина, което Го поддържаше в тези часове на мрак? Апостол Павел ни казва. Той казва,
„Който заради радостта, която Му предстоеше, изтърпя кръста, като презря позора“ (Евреи 12:2).
Каква беше тази радост? Това беше радостта да имаме теб и мен заедно с Него в славата. Какво невероятно нещо – желанието на сърцето Му беше да ни има с Него на небето! Това има предвид Исая, когато описва ужасната агония на Кръста и след това казва,
“Той ще види от мъката на душата Му и ще се насити” (Исая 53:11).
Думата „родилни мъки“ се отнася само за един вид страдание, а именно за родилните мъки. И така Исая казва, Неговата ужасна агония на Кръста беше средството да ни даде живот, да ни донесе спасение.
„Той ще види от труда на душата Си и ще се насити.“
„Ти си Му дал желанието на сърцето Му.“ Той сега е отдясно на Бога в слава и ще има милиони през вечността, които ще дължат всичко на Неговата скъпоценна кръв. Това ще бъде изпълнението на желанието на сърцето Му. Псалмистът по-скоро има предвид царството на земята, но ние можем да мислим и за двете.
„Ти го посрещаш с благословения от доброта: Ти поставяш корона от чисто злато на главата Му.“
Ние пеем: „Коронясайте Го“, но истината е, че ние няма да Го коронясаме. Разбира се, има се предвид, че ние ще участваме в Неговото коронясване, но Бог Отец е Този, Който Го коронясва. Хората Го коронясаха веднъж. Те Му сложиха плода на прокълнатата земя. Бог каза на земята, когато Адам съгреши,
„Тръни и бодили ще ражда“ (Битие 3:18),
и сложиха венец от тръни на главата на моя Спасител. Но Бог откъсна венеца от тръни и четем,
„Ти постави корона от чисто злато на главата Му. Той поиска живот от Теб, и Ти му го даде, дори дълголетие завинаги и вовеки.“
Той отиваше към смъртта, но разчиташе на Бог Отец да Го възкреси и да Му даде „дългоденствие завинаги и вовеки“, и така ние имаме благословението на възкресението за всички, които Му се доверяват.
„Неговата слава е голяма в Твоето спасение; чест и величие си положил върху Него. Защото Ти си го направил най-благословен завинаги; Ти си го зарадвал извънмерно с Твоето лице. Защото царят уповава на Господа и чрез милостта на Всевишния той няма да се поклати.“
Вижте как човечността на нашия Господ отново сияе. Той дойде на тази сцена като Човек; Той отиде на Кръста като Човек; като Човек Той предаде Своята душа на Отца,
„Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“ (Лука 23:46);
Като човек Той слезе в смъртта, но сега Бог Отец Го е възкресил от мъртвите, и Той е излязъл във възкресенска слава в живот, който никога повече не може да бъде унищожен, който никога не може да свърши, живот завинаги и вовеки. И сега, до онзи радостен ден, когато Той предаде царството на Отца, Той все още е подчиненият, Той все още служи на Отца, докато се стреми да доведе хората при Себе Си и подготвя пътя за Своето идващо славно царство. Когато най-накрая всичко бъде покорено на Бога, Той ще предаде царството на Отца.
В стихове 8 до края на този Псалм имаме Месия, който царува, и ефекта от това царуване върху човека тук на земята. Когато Той слезе в сила и слава, за да вземе царството, Той ще изкорени, както ни е казано, всички неща, които съблазняват, и така четем,
„Твоята ръка ще намери всички Твои врагове: Твоята десница ще намери онези, които Те мразят.“
Колко тъжно е да се мисли, че след цялата безкрайна любов и благодат, които Бог е показал на света чрез Господ Иисус Христос, все още има безброй хора, които Го мразят, които нямат желание да се примирят с Него. И когато Той дойде отново в сила и слава, Той ще унищожи нечестивите от земята, за да може царство на праведност да бъде установено на самото това място.
„Ще ги направиш като огнена пещ във времето на Твоя гняв: Господ ще ги погълне в Своя гняв, и огънят ще ги изяде.“
Сега да се обърнем към един новозаветен пасаж, който засяга точно същото нещо. Второто послание към Солунците, глава 1, стихове 6-10,
Понеже е праведно пред Бога да въздаде скръб на онези, които ви смущават; А на вас, които сте смущавани, покой.
Когато Бог въздава скръб на враговете Си, Той ще даде покой на Своите.
На вас, които сте обезпокоени, почивка с нас, когато Господ Иисус се яви от небето със Своите могъщи ангели, в пламенен огън, да отмъсти на ония, които не познават Бога, и които не се покоряват на благовестието на нашия Господ Иисус Христос: Които ще бъдат наказани с вечна погибел от присъствието на Господа и от славата на Неговата мощ, когато дойде да се прослави в Своите светии и да Му се възхищават всички, които са повярвали (защото нашето свидетелство между вас беше повярвано) в онзи ден.
Това е денят, когато царството трябва да бъде въведено, и то започва с Господ, отмъщаващ на Неговите врагове.
В третата глава от пророчеството на Малахия четем за една група в последните дни, за които Божиите неща са скъпоценни; и когато Израел ще преминава през времето на Якововата скръб, тази малка група ще се събере, за да изследва Неговото Слово и да Го чака, и Той казва за тях, в стих 17,
И те ще бъдат Мои, казва Господ на Силите, в онзи ден, когато събера Моите скъпоценности; и ще ги пощадя, както човек щади сина си, който му служи.
Пощади ги от какво? от съда, който идва върху хората.
„Тогава ще се върнете и ще различите между праведния и нечестивия, между онзи, който служи на Бога, и онзи, който не Му служи“ (стих 18).
Сега в глава 4 четем,
„Защото, ето, иде ден, който ще гори като пещ; и всички горделиви, да! и всички, които вършат беззаконие, ще бъдат слама; и идещият ден ще ги изгори, казва Господ на Силите, така че няма да им остави нито корен, нито клонче.“
Какво пълно унищожение на всички нечестиви в онзи ден, денят на силата на Йехова. Но сега вижте благословиите за праведните. За хора, които тогава ще живеят на тази земя, Той говори.
„Но за вас, които се боите от Моето име [и Той говори на мъжете от Израил], ще изгрее Слънцето на правдата с изцеление в крилата Си; и ще излезете, и ще растете като телета от обора. И ще стъпчете нечестивите; защото те ще бъдат пепел под стъпалата на краката ви в деня, когато Аз ще направя това, казва Господ на Силите.“
Често съм имал някои от тези материалисти да идват при мен и да сочат към писание като това и да казват,
„Вие ни казвате, че Библията учи на вечното съзнателно наказание на онези, които отхвърлят Господ Исус Христос.“
И казвам,
Да, колкото и ужасно да е, намирам го в моята Книга и не смея да уча хората на нищо друго.
„Но вижте,“ казват те, „в този пасаж се казва, че в съдния ден Господ ще ги изгори до корен и те ще станат на пепел. Е, тогава нищо няма да остане.“
Но тук той не говори за последния ден на съда, големия бял престол; той говори за съд, който ще се състои на тази земя, когато Цар Месия се завърне да царува, и нечестивите на земята ще бъдат унищожени с блясъка на Неговото присъствие, изгаряйки корен и клон, тоест баща и син, а праведните ще бъдат пощадени, за да влязат в хилядолетното царство и всичко, което ще остане, ще бъде пепел. Това се отнася само за тялото. Не можеш да изгориш душа или дух до пепел.
Да предположим, че сте били там деня след като Содом и Гомор бяха унищожени, когато огън беше слязъл и беше изгорил тези градове. Да предположим, че Авраам беше слязъл там, той е можел да ходи по улиците на Содом и Гомор, и нечестивите, телата на нечестивите, щяха да бъдат пепел под краката му. Това няма нищо общо с душите им. Това е присъда тук на тази земя. Погледнете тези хора, които са умрели толкова отдавна. Унищожени ли са те”? Какво казва Исус? Той казва, говорейки за градовете, където бяха извършени повечето от Неговите могъщи дела,
„Казвам ви, по-поносимо ще бъде за Тир и Сидон в деня на съда, отколкото за вас.“
„Защото ако великите дела, които бяха извършени у вас, бяха извършени в Тир и Сидон, те щяха да се покаят отдавна с вретище и пепел“ (Матей 11:22; Матей 11:21Матей 11:21).
Те бяха пепел под краката на праведните, но те се издигат в деня на съда. Техните духове, техните души не бяха пепел и дори техните тела ще бъдат възкресени от мъртвите, и те ще застанат в деня на съда. И така, този съд е този, който се случва на земята, когато Господ Исус ще се яви.
„В пламенен огън, отмъщавайки на онези, които не познават Бога.“
„Ще ги направиш като огнена пещ във времето на Твоя гняв: Господ ще ги погълне в Своя гняв и огънят ще ги погълне. Ще унищожиш плода им от земята и семето им измежду човешките синове.“
Поколението на нечестивите е заличено, за да царува праведността хиляда прекрасни години.
Защото те замислиха зло против Теб: те намислиха коварство, което не могат да извършат. Затова Ти ще ги обърнеш в бягство, когато приготвиш Своите стрели на Своите тетиви срещу лицето им.
Господ е представен тук като идващ от небето с мощна армия и като стрелец, слагащ стрелата Си на лъка, и враговете Му бягащи пред Него, когато Той слиза, за да се разправи с тях в съд.
Псалмът завършва с възхвала,
“Възвиси се, Господи, в Твоята сила; така ще пеем и ще хвалим Твоята сила.”
О, какъв ден ще бъде, когато на нечестието вече няма да бъде позволено да има надмощие.