Петото видение на Захария изобразява златен светилник, непрекъснато снабдяван с масло от две маслинови дървета. Маслото символизира Светия Дух, който дава сила на Зоровавел и завърналия се остатък да довършат храма и да служат като Божи носител на светлина, като подчертава, че това се постига "не чрез сила, нито чрез мощ, но чрез Моя Дух." Двете маслинови дървета представляват "двамата помазани", разбирани като Зоровавел (царски) и Иисус (свещенически), чрез които се поддържа Божието свидетелство.
Следващото записано поразително видение, като петото в поредицата, е от първостепенно значение за всеки благоговеен изучаващ Божието слово. То не само излага скъпоценна и важна истина относно Израел, като Божи носител на светлина в света, но е единственият случай, където типичното значение на елея е ясно обяснено. Следователно ни дава безпогрешен ключ, чрез който да отключим много от съкровищата на символичното учение в целия Стар Завет.
Пророкът изглежда е изпаднал в дрямка след тълкуването на предишното видение; защото ни е казано, че ангелът, който е говорил с него, дойде отново и го събуди, както човек бива събуден от съня си, казвайки,
„Какво виждаш?“
(ст. 1, 2). Захария погледна и видя гледка с голяма красота и великолепие. Златен светилник, очевидно донякъде подобен по конструкция на описания в Изход 25:31-37, се появи пред очите му. Но в едно отношение той се различаваше от онзи, чиито лампи свещеникът трябваше внимателно да пълни всеки ден, за да не угаснат. Тук никаква човешка ръка не осигуряваше маслото, нито беше отговорна да поддържа светлината на свидетелството. Светилникът и неговите лампи бяха от едно цяло, а последните бяха непрекъснато снабдявани по най-забележителен начин. Върху върха на централния стълб имаше златна купа, или извор. От нея излизаха седем тръби, които се свързваха със седемте лампи. От двете страни на светилника растеше маслиново дърво, чиито клони бяха изобразени как се навеждат над приемащата купа-извор и изливат маслото си в нея в непрекъснат поток. Така светлината винаги се поддържаше в своята красота и сила (ст. 2, 3).
В отговор на молбата на Захария за просветление относно значението на това, ангелът каза,
Това е словото на Господа към Зоровавел, казвайки: Не чрез сила, нито чрез мощ, но чрез Моя Дух, казва Господ на Силите. Кой си ти, о, велика планино? Пред Зоровавел ще станеш равнина; и той ще изнесе главния камък на върха ѝ с викове, викайки: Благодат, благодат на нея!
Тук нямаше безсмислено пророчество, като тези на езическите сибили, а ясно заявление, че точно както маслото, което се изливаше в златната купа, подхранваше светилниците, така Светият Дух щеше да утвърди и безпогрешно да снабди Израел да бъде носител на свидетелството на Йехова на земята. Този, Който беше извел остатък от Вавилон под Зоровавел, княз от Давидовия род, безпогрешно щеше да изпълни всяко обещание, дадено чрез Неговите святи пророци. Човешката сила и мощ не можеха нито да попречат, нито да помогнат. Само Светият Дух можеше да ги поддържа и запазва като Негова светлина в света. Така знаем какво символизира маслото. То винаги говори за Божия Дух, било то като помазващ или като залог. Само в Неговата божествена сила може да се извършва каквото и да е свидетелство за Бога по всяко време. По време на настоящото разпореждане на разпръскването на Израел, Църквата е носител на светлината, точно както беше нейният Господ, докато беше тук на земята. Скоро, когато Израел бъде възстановен в спасения остатък, тя отново ще стане Божи свидетел. Но независимо дали със Самия благословен Господ, Църквата, Неговото Тяло, или Израел, Неговия народ, всяко истинско свидетелство е в силата на Светия Дух.
Надарен с божествена сила, кой трябва да се бои от човешко лице? Пред Зоровавел и слабия остатък в земята, езическата власт можеше да изглежда като голяма планина, възпрепятстваща целия напредък в специалната работа, възложена им. Само неверието можеше така да го сметне. Вярата би казала на планината от трудности,
„Стани равнина,“
и така трябва да бъде. Никое оръжие, образувано против тях, не трябва да просперира, никоя ръка не трябва да бъде достатъчно силна, за да пречи, докато храмът не бъде завършен за слава на Йехова, и Зерувавел да изнесе крайъгълния камък сред виковете на ликуващ народ, който викаше,
Благодат, благодат на него?
(ст. 4-7).
Така ще се изпълни дословно всяко обещание, дадено в Божието слово. В този случай този, който беше започнал къщата, трябваше да я довърши (виж Ездра 3:10-15 и 6:14-18); като по този начин доказваше, че пророк е бил сред тях. Беше ден на слабост, ден на малки неща; но те не трябваше да го презират, защото това беше денят на енергията на Йехова. Народите на земята можеха да бъдат напълно безразлични към това, което се случваше на незначителното място, където Господ беше поставил Своето Име; но Той беше там, работеше с могъща сила, въпреки това. Там отвесът на истината беше в ръцете на Зоровавел, и хората действаха според както го намираха написано. Там също очите на Господа почиваха с удовлетворение, след като бяха обиколили цялата земя (ст. 9, 10).
Пред Бога беше
голямо дело
което се случваше в Йерусалим, защото това беше изпълнението на Неговото собствено слово, с оглед на идването на Неговия Син на сцената.
По още един въпрос Захария желаеше просветление. Той беше размишлявал върху двете маслинови дървета, чудейки се какво биха могли да означават; затова смело попита ангела, искайки информация относно тях. Изглеждаше, сякаш имаше бавно схващане от негова страна; защото той не само трябваше да зададе въпроса си два пъти, но и ангелът не отговори веднага, а го попита, както е в стих 5, където изглеждаше, сякаш духовната интуиция би трябвало да е изяснила всичко, казвайки,
„Не знаеш ли какво са тези?“
Признавайки невежеството си, на Захария му се казва, че,
„Тези са двамата помазаници, които стоят пред Господа на цялата земя.“
За него двамата помазани не можеха да бъдат никой друг освен Зоровавел, князът, и Иисус, първосвещеникът. Така в царска и свещеническа власт Божието свидетелство трябваше да бъде поддържано. Това бяха средствата, чрез които Йехова щеше да действа.
В Откровение 11:4 двамата свидетели се казва, че са
двете маслинови дървета и двата светилника, стоящи пред Бога на земята.
Препратката е ясно към видението на Захария; все пак има забележима разлика. Там имаме два светилника; тук, само един. Причината е съвсем ясна: двамата свидетели се появяват на сцената, преди Израел да бъде установен като Божи светилник на национално ниво. При тях това е индивидуално свидетелство. Затова вместо един седемсвещен светилник, изразяващ пълнота на свидетелството, имаме двама свидетели, описани като два светилника. И също така се казва, че те са двете маслинови дървета; защото стоят пред Бога като Негови помазани синове на маслото в деня, когато Неговото име е отречено и Неговото слово е презряно. Идвайки в духа и силата на Моисей и Илия, те пророкуват в енергията на Духа, докато не бъдат убити от Звяра и неговите привърженици. Така, за момента, цялото свидетелство за Бога ще изглежда заличено; но словото на Господа няма да се провали, защото седемсвещният светилник ще бъде издигнат, когато Господ слезе и избави Своя народ Израел от ръцете на всички, които ги потискат.