Началната молитва признава Божието всезнание, изразявайки желание за детска простота във връзката на вярващия с Него. Признавайки, че Бог познава всички аспекти на човешкия живот интимно – от мисли до действия – молитвата търси освобождение от грижи чрез божествено знание и ръководство. Това признание за Божието съвършено разбиране е предназначено да донесе мир и увереност на онези, които осъзнават собствените си несъвършенства. В изследването на концепцията за Божието всезнание, текстът подчертава, че Бог притежава пълно и вечно знание, познавайки Себе Си и цялото творение мигновено и съвършено. За разлика от хората, Бог не учи и не открива; Той е неизменен в Своето разбиране. Този божествен атрибут осигурява както източник на страхопочитание, така и на утеха: може да бъде плашещо за онези, които таят скрити грехове, но предлага дълбока увереност и мир на вярващите, които приемат Евангелието. Познавайки техните най-дълбоки недостатъци и болки интимно, Божието знание се превръща в състрадателно присъствие, което ги уверява в непоколебима любов и подкрепа.
Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш моето сядане и моето ставане и си запознат с всичките ми пътища. Не мога да Те информирам за нищо и е напразно да се опитвам да скрия нещо от Теб. В светлината на Твоето съвършено знание бих бил толкова простодушен като малко дете. Помогни ми да отхвърля всяка грижа, защото Ти знаеш пътя, по който вървя и когато ме изпиташ, ще изляза като злато. Амин.
Да се каже, че Бог е всезнаещ, означава да се каже, че Той притежава съвършено знание и следователно няма нужда да учи. Но това е повече: това е да се каже, че Бог никога не е учил и не може да учи. Писанията учат, че Бог никога не е учил от никого.
”Кой е ръководил Духа Господен, или като Негов съветник Го е учил? С кого се е съветвал и кой Го е наставлявал, и Го е учил по пътя на правосъдието, и Го е учил на знание, и Му е показвал пътя на разбирането?”
”Защото кой е познал ума Господен? или кой Му е бил съветник?"
Тези реторични въпроси, зададени от пророка и апостол Павел, заявяват, че Бог никога не е учил. Оттам е само една крачка до заключението, че Бог не може да учи. Ако Бог по всяко време или по какъвто и да е начин получи в ума Си знание, което не е притежавал и не е притежавал от вечността, Той би бил несъвършен и по-малко от Себе Си. Да мислим за Бог, Който трябва да седи в краката на учител, дори този учител да е архангел или серафим, означава да мислим за някой друг, освен за Всевишния Бог, Създател на небето и земята.
Този негативен подход към божественото всезнание е, вярвам, напълно оправдан при тези обстоятелства. Тъй като нашето интелектуално познание за Бога е толкова малко и неясно, понякога можем да извлечем значителна полза в нашата борба да разберем какъв е Бог чрез простото средство да мислим какъв не е Той.
Досега в това изследване на Божиите атрибути бяхме доведени до свободното използване на отрицания. Видяхме, че Бог няма произход, че Той няма начало, че Той не се нуждае от помощници, че Той не претърпява промяна и че в Неговото същностно битие няма ограничения.
Този метод да накарат хората да видят какъв е Бог, като им показват какъв Той не е, се използва също и от вдъхновените писатели в Свещените писания.
”„Не си ли знаел? Не си ли чул – вика Исая, – че вечният Бог, Господ, Създателят на земните краища, не изнемогва, нито се уморява?“?
И това рязко изявление от Самия Бог,”Аз съм Господ, Аз не се променям,”ни казва повече за божественото всезнание, отколкото би могло да се каже в трактат от десет хиляди думи, ако всички отрицания бяха произволно изключени.
Божията вечна истинност е заявена отрицателно от апостол Павел,Бог... не може да лъже;и когато ангелът заяви, че„При Бога нищо няма да бъде невъзможно,“двете отрицания се събират до категорично положително.
Че Бог е всезнаещ не само се преподава в Писанията, но трябва да се заключи и от всичко останало, което се преподава за Него. Бог познава Себе Си съвършено и, бидейки източник и автор на всички неща, от това следва, че Той знае всичко, което може да се знае.
И това Той знае незабавно и с пълнота на съвършенство, която включва всяко възможно знание относно всичко, което съществува или е могло да съществува някъде във вселената по всяко време в миналото, или което може да съществува в още неродените векове или епохи.
Бог знае моментално и без усилие:
Тъй като Бог знае всичко съвършено, Той не знае едно нещо по-добре от друго, а всичко еднакво добре. Той никога не открива нищо. Той никога не е изненадан, никога изумен. Той никога не се чуди за нищо, нито (освен когато извежда хората за тяхно добро) търси информация или задава въпроси.
Бог е самосъществуващ и самодостатъчен и знае това, което никое създание никога не може да знае — Себе Си, съвършено.
Божиите неща никой не знае, освен Божият Дух.
Само Безкрайният може да познава безкрайното.
В божественото всезнание виждаме противопоставени един на друг ужаса и очарованието на Божеството. Това, че Бог познава всеки човек изцяло, може да бъде причина за разтърсващ страх за човека, който има нещо за криене – някой неоставен грях, някое тайно престъпление, извършено срещу човек или Бог. Неблагословената душа има защо да трепери, че Бог знае несъстоятелността на всеки претекст и никога не приема жалките извинения, дадени за греховно поведение, тъй като Той знае съвършено истинската причина за него.
”Ти си поставил нашите беззакония пред Себе Си, нашите тайни грехове в светлината на Твоето лице.”
Колко ужасно нещо е да видиш синовете на Адам да търсят да се скрият сред дърветата на друга градина. Но къде ще се скрият?
”Къде да отида от Твоя Дух? или къде да избягам от Твоето присъствие?... Ако кажа: Наистина тъмнината ще ме покрие; дори нощта ще бъде светлина около мен. Да, тъмнината не се скрива от Теб; но нощта свети като деня.”
И на нас, които сме прибягнали за убежище, за да се хванем за надеждата, която е поставена пред нас в евангелието, колко неизразимо сладко е знанието, че нашият Небесен Отец ни познава напълно.
Тъй като Той ни познаваше напълно, преди ние да Го познаем, и ни призова към Себе Си с пълното знание за всичко, което беше против нас:
Защото планините ще се преместят и хълмовете ще се разклатят, но Моята милост няма да се оттегли от тебе, нито заветът на Моя мир ще се разклати, казва Господ, Който ти показва милост.
Нашият Небесен Отец познава нашата същност и помни, че сме пръст. Той знаеше нашата вродена измяна и заради Себе Си се зае да ни спаси (Исая 48:8-11). Неговият Единороден Син, когато ходеше между нас, почувства нашите болки в цялата им сурова интензивност на мъка. Неговото познание за нашите страдания и несгоди е повече от теоретично; то е лично, топло и състрадателно. Каквото и да ни сполети, Бог знае и се грижи, както никой друг не може.
Той дава Своята радост на всички; Той става малко бебе; Той става човек на скръб; Той чувства и скръбта.
Не си мисли, че можеш да въздъхнеш
И твоят Творец не е наблизо;
Не мисли, че можеш да пролееш сълза
И твоят Създател не е близо.
О! Той ни дава Своята радост
Да унищожи Той нашите скърби;
Докато скръбта ни отлети и изчезне
Той седи до нас и стене.
— Уилям Блейк