Тази глава подчертава нуждата от лично съживление в Църквата чрез завръщане към близко познаване на Бога. Отделните християни са отговорни за възстановяването на славата на Църквата и това започва с изоставяне на греха, пълно посвещаване на Христос, живот в Духа и размишляване върху Божието величие. Истинското познаване на Бога се различава духовно, дадено е свободно, но изисква лично посвещение и морално съответствие. Докато християните задълбочават разбирането си за Бога, произтичащата трансформация естествено влияе на по-широката Църква. Служението на ближните и прославянето на Бога в обществен и личен живот са последици от това близко познаване. Главата подчертава, че духовното съживление е както лично, така и общностно, и вярното представяне на Христос на земята гарантира, че Божието величие продължава да бъде почитано и Църквата постепенно се възстановява до нейната предназначена слава.
Погледнато от гледна точка на вечността, най-критичната нужда на този час много добре може да е Църквата да бъде върната от дългото си Вавилонско пленничество и Божието име да бъде прославено в нея отново, както в древността. И все пак не бива да мислим за Църквата като за анонимно тяло, мистична религиозна абстракция. Ние, християните, сме Църквата и каквото и да правим, това прави и Църквата. Следователно въпросът е личен за всеки от нас. Всяка крачка напред в Църквата трябва да започне с индивида.
Какво можем ние, обикновените християни, да направим, за да върнем отминалата слава? Има ли някаква тайна, която можем да научим? Има ли формула за лично съживление, която можем да приложим към настоящата ситуация, към нашата собствена ситуация? Отговорът на тези въпроси е да.
И все пак отговорът може лесно да разочарова някои хора, защото е всичко друго, но не и дълбок. Не нося никаква езотерична криптограма, никакъв мистичен код, който да бъде мъчително дешифриран. Не се позовавам на никакъв скрит закон на несъзнаваното, никакво окултно знание, предназначено само за малцина. Тайната е явна, която и обикновеният човек може да прочете. Това е просто старият и вечно нов съвет: Познай Бога. За да си възвърне изгубената сила, Църквата трябва да види небето отворено и да има преобразяващо видение за Бога.
Но Богът, Когото трябва да видим, не е утилитарният Бог, Който се радва на такава популярност днес, Чието основно основание да привлича вниманието на хората е способността Му да им носи успех в различните им начинания и Който поради тази причина е ухажван и ласкан от всеки, който иска услуга. Богът, Когото трябва да се научим да познаваме, е Величието в небесата, Бог Отец Всемогъщи, Създател на небето и земята, единственият мъдър Бог, нашият Спасител. Той е Този, Който седи над кръга на земята, Който разпъва небесата като завеса и ги простира като шатра за живеене, Който извежда звездното Си множество по брой и ги нарича всички по име чрез величието на Своята сила, Който вижда делата на човека като суета, Който не се доверява на князе и не търси съвет от царе.
Знание за такова Същество не може да бъде придобито само чрез изучаване. То идва чрез мъдрост, за която плътският човек не знае нищо, нито може да знае, защото тя духовно се проумява. Да познаваш Бога е едновременно най-лесното и най-трудното нещо на света. Лесно е, защото знанието не се печели с тежък умствен труд, а е нещо свободно дадено. Както слънчевата светлина пада свободно върху откритото поле, така и знанието за святия Бог е безплатен дар за хората, които са отворени да го приемат.
Но това знание е трудно, защото има условия, които трябва да бъдат изпълнени, а упоритата природа на падналия човек не ги приема лесно.
Нека представя кратко резюме на тези условия, както е поучавано от Библията и повтаряно през вековете от най-святите, най-милите светци, които светът някога е познавал:
Първо, ние трябва да изоставим греховете си. Вярването, че свят Бог не може да бъде познат от хора с утвърден зъл живот, не е ново за християнската религия. Еврейската книга,Премъдрост Соломонова, което предшества християнството с много години, съдържа следния пасаж:
Обичайте правдата, вие, които сте съдии на земята: мислете за Господа с добро сърце и с простота на сърцето Го търсете. Защото Той ще бъде намерен от онези, които не Го изкушават; и се явява на онези, които не Му нямат недоверие. Защото лукавите мисли отделят от Бога и Неговата сила, когато е изпитана, изобличава неразумните. Защото в злонамерена душа мъдрост няма да влезе; нито ще обитава в тяло, което е подчинено на греха. Защото Светият Дух на поучението ще бяга от измама и ще се отдалечи от мисли, които са без разбиране, и няма да остане, когато влезе неправда.
Същата тази мисъл се намира в различни изказвания във вдъхновените Писания, като най-известните вероятно са думите на Христос: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.“
Втори, трябва да има пълно посвещение на целия живот на Христос във вяра. Това означава да „вярваш в Христос“. То включва волева и емоционална привързаност към Него, придружена от твърдо намерение да Му се покоряваме във всичко. Това изисква да пазим Неговите заповеди, да носим кръста си и да обичаме Бог и ближните си.
Трети, трябва да има осъзнаване, че сме умрели за греха и сме живи за Бога в Христос Исус, последвано от пълно отваряне на цялата личност за навлизането на Светия Дух. След това трябва да практикуваме всяка необходима самодисциплина, за да ходим в Духа, и да стъпчем под краката си плътските похоти.
Четвърти, ние трябва смело да отхвърлим евтините ценности на падналия свят и да станем напълно откъснати духом от всичко, към което невярващите хора привързват сърцата си, позволявайки си само най-простите наслади от природата, които Бог е дарил еднакво на праведните и неправедните.
Пети, трябва да практикуваме изкуството на дълбока и любяща медитация върху Божието величие. Това ще изисква усилие, защото концепцията за величие почти е изчезнала от човешката раса. Фокусната точка на човешкия интерес сега е самият той. Хуманизмът в различните си форми е изместил теологията като ключ към разбирането на живота. Когато поетът от деветнадесети век Суинбърн написа: „Слава на Човека във висините! защото човек е господар на нещата“, той даде на съвременния свят своя нов Те Деум. Всичко това трябва да бъде обърнато чрез съзнателен акт на волята и поддържано така чрез търпеливо усилие на ума. Бог е Личност и може да бъде познаван във все по-голяма степен на близко общуване, докато подготвяме сърцата си за чудото. Може да се наложи да променим предишните си вярвания за Бога, докато славата, която позлатява Свещените писания, озарява вътрешния ни живот. Може също така да се наложи тихо и любезно да скъсаме с безжизнения текстуализъм, който преобладава сред евангелските църкви, и да протестираме срещу лекомисления характер на голяма част от това, което минава за християнство сред нас. С това може временно да загубим приятели и да си спечелим временна репутация на „по-свят от теб“; но никой човек, който позволява очакването на неприятни последици да му влияе по такъв въпрос, не е годен за Божието царство.
Шести, колкото по-чудесно става познанието за Бога, толкова по-наложително ще става за нас по-голямото служение на нашите ближни. Това благословено познание не е дадено, за да му се наслаждаваме егоистично. Колкото по-съвършено познаваме Бога, толкова повече ще усещаме желанието да превърнем новооткритото познание в дела на милост към страдащото човечество. Богът, Който ни даде всичко, ще продължи да дава всичко чрез нас, колкото по-добре Го опознаваме.
Досега разгледахме личното отношение на индивида към Бога, но като мирото на дясната ръка на човека, което с аромата си „се издава“, всяко засилено познание за Бога скоро ще започне да влияе на хората около нас в християнската общност. И трябва целенасочено да се стремим да споделяме нарастващата си светлина с останалите членове на Божието семейство.
Това можем най-добре да направим, като държим величието на Бога изцяло във фокус във всичките ни публични богослужения. Не само личните ни молитви трябва да бъдат изпълнени с Бог, но и нашето свидетелстване, нашето пеене, нашето проповядване, нашето писане трябва да се съсредоточават около Личността на нашия свят, свят Господ и непрекъснато да възхваляват величието на Неговото достойнство и сила. Има прославен Човек отдясно на Величието в небето, който вярно ни представлява там. Ние сме оставени за известно време сред хората; нека вярно да Го представляваме тук.