Глава 21: Галатяни 6:1: Братът, който пада

„Братя, ако някой човек бъде застигнат от някакво прегрешение [или, простъпка], вие, духовните, го възстановете такъв, с дух на кротост, като внимавате на себе си [или, като обръщате внимание на себе си], да не би и ти да бъдеш изкушен.“ ст. 1.

Предполагам, че първото нещо, което забелязваме, докато четем заедно тази последна глава на Галатяни, е, че първата дума и последната дума (с изключение на „Амин“) са едни и същи: „Братя!“ Брат говори за едно и също семейство. Брат говори за един и същ Баща, и за един и същ дом, и за близката и скъпа връзка помежду си. Брат говори за любов.

Бяхме чели в гл. 2:4 за лъжливи братя, и в 1 Кор. 5:11

11Но сега ви писах да не се събирате с никого, който се нарича брат, ако е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или хулител, или пияница, или грабител; с такъв дори да не ядете. (1 Коринтяни 5:11) четем за онези, които бяха наричани братя, но се държаха толкова зле, че бяха изгубили правото на това благословено име и бяха отстранени от семейната трапеза. В 2 Сол. 3:15,15И все пак не го считайте за враг, а го наставлявайте като брат. (2 Солунци 3:15) четем за онези, които не чуха предупреждението на Апостола в посланието; братята на такъв човек трябваше да не общуват с него, за да се засрами, но не трябваше да го считат за враг, а да го наставляват като брат. А в Рим. 16:1717Моля ви, братя, пазете се от онези, които причиняват разделения и съблазни, противни на учението, което сте научили; и ги избягвайте. (Римляни 16:17) ни е казано да избягваме онези, които причиняват разделения и съблазни. Голяма чест е да имаш правото на това име брат и привилегиите на семейството, които вървят с него. Добре е да го ценим много високо и да търсим благодат от Бога, за да ходим достойно за него. (Виж Еф. 4:11Аз, прочее, затворник в Господа, ви моля да постъпвате достойно за званието, за което сте били призовани, (Ефесяни 4:1) .) Девет пъти в това послание той ги нарича братя. И така, макар може би да не го заслужаваха, Апостолът обсипва тези непослушни светии с това сладко име: „Братя!“ Любовта ражда любов и може би любовта, която избухна от тази дума „братя“, помогна да привлече скитащите им сърца обратно към Христос, толкова, колкото и мъмренето, което толкова много заслужаваха.

Апостолът беше казал преди: „Съмнявам се във вас“ (гл. 4:20). Сега, със сърце, преливащо от любов, докато се готви да завърши писмото си, той възкликва: „Братя!“ Колко близки и скъпи един на друг прави тази дума тези галатянски християни, на които е трябвало да пише толкова строго. В последната ни глава видяхме делата на плътта и Павел най-тържествено ги е предупредил, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство. Но уви, кой от нас смее да каже, че в нашия земен път не сме падали и твърде често сме вършили някои от делата на плътта. Със срам трябва да го признаем, но за съжаление, е вярно. Но едно е да паднеш по пътя дори в тези грехове, и съвсем друго е да ги превърнеш в практика.

Природата на едно „Падение“

Павел знаеше, че учението на закона, което тези галатяни бяха получавали, ги беше направило твърди и огорчени един към друг. Той знаеше колко лесно е да се падне по пътя; затова пише: „Братя, ако някой човек бъде дори застигнат от някое падане.“ В последната ни глава Апостолът им беше казал да „ходят по Духа“ (гл. 5:25) и „да вървят в крак с Духа“ (ст. 16, 25), както и да говори за това, че са „водени от Духа“ (Еф. 3:5

5Което в други поколения не беше оповестено на човешките синове, както сега се откри на Неговите свети апостоли и пророци чрез Духа; (Ефесяни 3:5) ). Сега той вижда някой брат да пада в този път. Какво трябва да се направи с него? Как трябва да се отнасяме с него? Това е въпросът, с който започва тази глава.

Преди да отговорим на този въпрос, нека да разгледаме малко думата „падение.“ „Ако някой човек бъде дори застигнат от някакво падение.“ Има много думи в Новия Завет, за да опишат греха. Бог гледа на греха по много различни начини.

Той го вижда като човек, който:

• Пропуска целта, когато стреля;
• Прекрачва граница, която не бива да прекрачва;
• Не се подчинява на глас;
• Е невеж, когато е трябвало да знае;
• Дава по-малко от пълната мярка;
• Не спазва закона;
• Пада, когато е трябвало да ходи праведно.

По всички тези начини, и още, Бог вижда нашите грехове. Всяко има свое собствено име на гръцки език и всяко разказва за различен аспект на греха. В гл. 5 четем за нашето „ходене“. Тази глава продължава направо и ни разказва за човек, който пада в това ходене.

И моля, обърнете внимание на начина, по който Павел въвежда тази тема. Той не предполага, че е необходимо да се падне, защото не е. Но той казва: „Братя, ако някой човек бъде дори застигнат от прегрешение.“ Сякаш е казал: Не предполагам, че наистина ще се случи, но дори и да се случи... Каква благодат, каква доброта има в тези думи. Това ни напомня за думите на Давид в Пс. 103:8,

8Господ е милостив и благодатен, дълготърпелив и многомилостив. (Псалм 103:8) „Господ е милостив и благодатен, дълготърпелив и многомилостив.“ Кой е познавал по-добре от Давид Господната милост? Давид наистина е бил сполетен от ужасно падение, което го е накарало да извърши прелюбодейство и убийство. По-лошо падение не би могло да сполети Давид; и все пак това е неговото свидетелство: „Господ е милостив и благодатен, дълготърпелив и многомилостив“ (Пс. 103:88Господ е милостив и благодатен, дълготърпелив и многомилостив. (Псалм 103:8) ). Онези от нас, които са паднали по пътя, се научават да обичат тези думи. Милост е това, от което се нуждаем, и милост е това, което намираме в сърцето на Бога.

Нищо друго освен милост не ми е нужно, Нищо друго освен милост, пълна и свободна! Пръв от грешниците — какво друго освен кръвта Би могло да успокои душата ми пред моя Бог?

Забележете, не се казва: „Дори ако случайно брат бъде застигнат от падане.“ Това е дума, която означава мъж или жена, момче или момиче, стар или млад. Всички сме склонни да паднем по пътя, и освен това, не е редно за един брат да пада. Забележете също, този грях „застига“ човека. Ако не сме бдителни, дяволът със сигурност ще ни спъне с някой грях и ще ни накара да паднем. Винаги трябва да „бдим и да се молим.“

Изправяне на падналите

Но дори ако човек падне, какво тогава? Вие, духовните, трябва да го възстановите. Изглежда, че галатяните са се хвалили със своята духовност; точно както в наши дни, хората, които се поставят под закон и се опитват да поставят други под закон, са склонни да се чувстват по-святи от другите. „Вие“, казва Апостолът, „вие, които сте толкова духовни, вие възстановете този, който е паднал по пътя, вие го поправете и го върнете отново на пътя му.“ Това е Божият тест дали един човек е духовен или не. Вие ли сте този, когото Бог може да използва, за да поправи падналите? Ако не, вие не сте духовен човек в Божиите очи. Думата „поправя“ е използвана за първи път в Новия Завет в Мат. 4:21

21И като отмина оттам, видя други двама братя, Яков, син Заведеев, и Йоан, брат му, в ладията с баща им Заведей, да кърпят мрежите си; и ги повика. (Матей 4:21) където Господ намери Яков и Йоан с баща им в ладия, да кърпят мрежите си — „да ги оправят.“ В Евр. 11:33С вяра разбираме, че световете са били създадени с Божието слово, така че видимите неща не са станали от видими неща. (Евреи 11:3) четем, че световете са били „оправени“ от Божието Слово. Използва се и за наместване на счупена кост, за да я „оправи“. Така че, дори ако човек падне, вие, духовните, го оправете. Намираме друг белег на духовните в 1 Кор. 14:3737Ако някой мисли, че е пророк или духовен, нека признае, че това, което ви пиша, са Господни заповеди. (1 Коринтяни 14:37) .

Нима в тези дни няма духовни? Защото, уви, колко рядко се вижда някой, който е паднал, оправен, върнат обратно на пътя, за да продължи напред с ходенето си! Помнете, скъпи братя, отговорността е наша. Не се казва, нека този, който е паднал, да се оправи сам и да се върне на пътя. Не, отговорността за падналия брат е на тези, които са духовни. И нека си спомним, че тези, които падат, и от голям срам, отвръщат лицата си от братята си; нека си спомним, че сърцата им скоро ще свикнат с отчуждението. Отначало може да е, макар че външно не можем да го видим, че вътре има наранено и болно сърце, разбито може би, при мисълта как е опозорил Този, Когото обича.

Къде е онзи, който в такова време е до него, за да го възстанови? Обикновено няма никой. Ние обикновено оставяме падналия брат там, където е, благодарейки, може би, че не сме виновни за такова срамно падане. Това е Божието доказателство, че не сме духовни. И какво е духовен човек? Предполагам, че духовен човек е онзи, който ходи по Духа, онзи, който е воден от Духа. Може би устата ни биха се страхували да се хвалят, че сме такива, но колко често в сърцата си се поздравяваме, че аз ходя по Духа, аз съм воден от Духа, аз съм духовен човек. Нека да се изпитаме със собствения Божи тест. Колко от падналите братя и сестри съм възстановил? Това е Божият тест. Познавам мнозина, които се гордеят със своята духовност, но не познавам нито един, който може да отиде при паднал брат и да го възстанови.

Защо съществува тази печална оскъдица на истински духовни мъже? Може би защото толкова малко са истински водени от Духа. Има и изпитание за това, което би било добре да приложим върху себе си: „Ако сте водени от Духа, вие не сте под закон.“ гл. 5:18. Правилата и наредбите, които създаваме, за да управляват нашето ходене, както и ходенето и пътищата на нашите братя, дори и да са неписани, не са нищо повече от свидетели, които стоят с обвиняващи пръсти, насочени към самите нас, за да докажат, че не сме водени от Духа. Законът разбира за нарушен закон или счупени каменни плочи, но законът не знае абсолютно нищо за оправяне на нещата. Това не е негова работа и той не може да го направи. Законът знае всичко за падението и е готов да осъди и прокълне този, който е паднал; но да дойде там, където е той, да го вдигне, да го възстанови и да го постави отново на пътя, за всичко това законът не знае абсолютно нищо.

Спомням си един човек, който беше застигнат от лошо падане на пътя. Той падна сред разбойници, които го ограбиха, взеха дрехите му и го оставиха гол, ранен и полумъртъв. Гледах как законът случайно минаваше оттам и чаках да видя как законът ще отиде и ще вдигне бедния ранен човек и ще го постави отново на пътя; но законът, макар и да го видя, просто отмина от другата страна. След това гледах еврейската храмова служба, жертви и празници (които галатяните толкова обичаха). Те дойдоха и дори спряха и го погледнаха. Мислех, че ги чух да казват: „Горкият човек, горкият човек, бъди по-внимателен следващия път“, и след това отминаха от другата страна, като закона. Никой от тях не изглеждаше способен да направи нещо за падналия човек. Всъщност те не изглеждаха да се грижат много за него. Тогава дойде моят Господар. Именно това Го направи мой Господар, защото аз бях бедният човек, който падна сред разбойниците. Той дойде чак от небето, точно там, където бях аз. Той слезе в прахта на пътя и превърза раните ми, като изля масло и вино; Той ме сложи на собственото Си животно, сложи ръката Си около мен, за да ме държи, за да не падна, и ме заведе в една странноприемница. Името на странноприемницата беше „Мястото, което приема всички“, а името на ханджията беше „Този, който приема всички“. (Колко различно от странноприемницата, където се роди моят Господар; там нямаше място за Него, затова Той се роди в яслата.) Моят Господар плати за престоя ми и остави заръка на ханджията: „Погрижи се за него“. Нямаше страх да се похарчи твърде много за мен, защото моят Господар каза: „Каквото и да похарчиш повече, когато дойда отново, Аз ще ти го върна.“ Така че сега чакам и търся моя Господар да дойде отново. (Виж Лука 10:30-37)

30А Исус в отговор каза: Един човек слизаше от Йерусалим за Йерихон и попадна между разбойници, които го съблякоха, нараниха го и си отидоха, оставяйки го полумъртъв. 31И случайно един свещеник слизаше по същия път; и като го видя, отмина от другата страна. 32Така и един левит, като дойде на това място, видя го и отмина от другата страна. 33Но един самарянин, като пътуваше, дойде до него; и като го видя, смили се над него, 34и се приближи, превърза раните му, като изля на тях масло и вино, качи го на своето добиче, докара го в странноприемница и се погрижи за него. 35На сутринта, като си тръгваше, извади два динара, даде ги на стопанина и му каза: Погрижи се за него; и каквото повече похарчиш, аз, когато се върна, ще ти го заплатя. 36Кой от тези трима, мислиш, е бил ближен на онзи, който попадна между разбойниците? 37А той каза: Онзи, който му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и ти прави също така. (Лука 10:30‑37) .)

Читатели, братя, това е единственият начин да се справим с паднал брат. Не можете да го вдигнете от другата страна на пътя. Не можете да му помогнете, докато стоите до него. Трябва да дойдете където е той. Трябва да паднете на колене в прахта до него, и тогава има някаква надежда, че може да успеете да го изправите. И се чудя, носим ли маслото и виното със себе си, готови за раните, които са навсякъде около нас? Маслото би говорило за Светия Дух и Неговата сила – Неговата изцеляваща, възстановяваща сила. Виното би говорило за радост, радостта, която беше изгубена с падението – радост, вторият плод на Светия Дух.

Духът на кротостта

Апостолът продължава да казва на братята, които са се заели с работата да поправят падналите, че това трябва да се прави в дух на кротост, или нежност, или състрадание. Няма друг начин да се лекува рана или счупване. Трябва да бъдем нежни, иначе изобщо не можем да го възстановим; и какво умение е необходимо. Но не е необходимо и наполовина толкова умение, колкото е нужно, за да се възстанови падналият от стих 1. Твърд и законнически дух никога няма да възстанови такъв човек, а само ще го отблъсне още по-далеч. Уви, гледал съм, с мъка в душата, един от тези „лекари на души“ как се зае да поправи паднал брат, и съм го виждал да го отблъсква далеч; вместо да го вдигне, той го събори още по-надолу. Чувал съм повече от един паднал да плаче със сълзи: „Те ме отблъснаха!“ Знаех, че е вярно и си спомних за Езек. 34 и пастирите там:

„Не пасете стадото. Болните не укрепихте, нито изцелихте болното, нито превързахте счупеното, нито върнахте отпъденото, нито потърсихте изгубеното; но с насилие и жестокост ги управлявахте. И те се разпръснаха, защото нямаше пастир... Да, Моето стадо беше разпръснато по цялото лице на земята и никой не ги търсеше, нито ги дири.“ Езек. 34:3-63Ядете тлъстината и се обличате с вълната, колите угоените: но стадото не пасете. 4Болните не укрепихте, нито изцелихте болното, нито превързахте счупеното, нито върнахте отпъденото, нито потърсихте изгубеното; но с насилие и жестокост ги управлявахте. 5И те се разпръснаха, защото нямаше пастир: и станаха храна на всички полски зверове, когато се разпръснаха. 6Моите овце се скитаха по всички планини и по всеки висок хълм: да, Моето стадо беше разпръснато по цялото лице на земята и никой не ги търсеше, нито ги дири. (Езекиил 34:3‑6) . Колко много се нуждаем от истински пастири днес.„Оскърбен брат е по-трудно да се спечели от укрепен град“ (Пр. 18:1919Оскърбен брат е по-трудно да се спечели от укрепен град: и техните препирни са като резетата на крепост. (Притчи 18:19) ).

Но има много спешна причина да се използва дух на кротост, и Апостолът ни казва защо: „Внимавай [или, обръщай внимание] на себе си, да не би и ти да бъдеш изкушен.“ Забележете внезапната промяна от множествено към единствено число тук. Склонен съм да забравям, че съм също толкова вероятно да падна, колкото и моят брат, който е паднал. Така че аз, лично (всеки един от нас), трябва да внимавам на себе си. Спомняте ли си Петър? Той произнесе смъртна присъда над Анания и Сапфира, защото не постъпиха честно, а излъгаха Светия Дух. (Деяния 5:1-11)

1Но някой си човек на име Анания, с жена си Сапфира, продаде имот, 2и задържа част от цената, като и жена му знаеше за това; и донесе една част, и я положи пред нозете на апостолите. 3А Петър рече: Анания, защо Сатана е изпълнил сърцето ти да излъжеш Светия Дух и да задържиш част от цената на земята? 4Докато беше непродадено, не беше ли твое? И след като беше продадено, не беше ли в твоя власт? Защо си намислил това нещо в сърцето си? Ти не си излъгал човеци, а Бога. 5И Анания, като чу тези думи, падна и издъхна; и голям страх обзе всички, които чуха това. 6И младежите станаха, увиха го, изнесоха го и го погребаха. 7И след около три часа, когато жена му, без да знае какво е станало, влезе. 8И Петър ѝ отговори: Кажи ми, за толкова ли продадохте земята? А тя рече: Да, за толкова. 9Тогава Петър ѝ рече: Как така се наговорихте да изкушавате Духа Господен? Ето, краката на тези, които погребаха мъжа ти, са на вратата и ще изнесат и теб. 10И тя веднага падна в нозете му и издъхна; и младежите влязоха, намериха я мъртва, изнесоха я и я погребаха до мъжа ѝ. 11И голям страх обзе цялата църква и всички, които чуха тези неща. (Деяния 5:1-11) Без съмнение Светият Дух продиктува тази присъда, но когато Петър я предаде на виновните, той никога не е мислил, че може да направи такова нещо. По-скоро се страхувам, че той не е произнесъл тази присъда в дух на кротост, а в дух на праведност. Но не много години по-късно Павел беше принуден да смъмри Петър пред всички, защото той, подобно на Анания, не постъпваше прямо. Няма нито един от нас, който да дръзне да каже на друг: „Аз не бих направил това, което ти си направил.“ Много по-добре е да не се приближаваме до падналия си брат, отколкото да отидем с друг дух освен с нежния дух на кротост, като внимаваме за себе си, да не би и ние да бъдем изпитани по същия начин и като брата си и ние да паднем.

Има събрания на християни, които смятат, че тези, които са паднали и са били отстранени от Господната трапеза, са свидетели на чистотата и святостта на събранието. Не, братя, не е така. Те може да са свидетели на вашата липса на духовност, и ако имаше дори един духовен брат в това събрание, тези паднали отдавна можеше да са били поправени, възстановени и върнати. Спомняте ли си как онзи изкусен работник, Павел, писа до коринтяните: първо, да отстранят падналия човек (1 Кор. 5)? Те се подчиниха и падналият, съкрушен човек вероятно щеше да бъде погълнат от прекомерна скръб; и същият, който им беше заповядал да го отстранят, сега бърза да пише, че трябва да го възстановят. (2 Кор. 2:7

7Така че, напротив, вие по-скоро трябва да му простите и да го утешите, за да не би такъв човек да бъде погълнат от прекомерна скръб. (2 Коринтяни 2:7) . О, да имаше такова сърце, такова копнеещо сърце на любов, за овцете на Христос днес!

Но не можем да приключим тази тема, без да се обърнем към Юда 24,25:

„А на Този, Който може да ви опази от препъване [тук дори не става въпрос за падане; това е само препъване, което може да доведе до падане, и има Един, Който може да ни опази дори от препъване], и да ви представи безупречни пред Своята слава с голяма радост, на единствения мъдър Бог, нашия Спасител, да бъде слава и величие, господство и сила, както сега, така и завинаги. Амин.“