Това е велика основополагаща истина на християнството и трябва постоянно да се утвърждава и упорито да се държи. В нея има огромна морална сила. Ако е вярно, че всички житейски трудове на Божия Син, Неговите сълзи, Неговите молитви, Неговите стенания, Неговите въздишки, ако всички тези неща, събрани заедно, не биха могли да отменят нито едно петънце вина, тогава, наистина, не можем ли законно да попитаме каква възможна стойност може да има в нашите дела, нашите сълзи, нашите молитви, нашите религиозни служби, нашите наредби, тайнства и церемонии, целият обхват на религиозната дейност и моралната реформа? Могат ли такива неща да отменят нашите грехове и да ни дадат праведност пред Бога? Мисълта е напълно чудовищна. Ако някое или всички от тези неща биха могли да помогнат, тогава защо жертвената, изкупителна смърт на Христос? Защо тази неизразима и безценна жертва, ако нещо друго би свършило работа?
Но, може би ще се каже, че макар никое от тези неща да не би могло да помогне без смъртта на Христос, все пак те трябва да бъдат добавени към нея. За какво? За да направят тази несравнима смърт, тази скъпоценна кръв, тази безценна жертва напълно ефективна? Това ли е? Ще бъдат ли изхвърлени боклуците от човешките дела, човешката праведност, за да направят жертвата на Христос напълно ефективна в Божия съд? Голата мисъл е положителна и абсолютна богохулство.
Но няма ли да има добри дела? Да, наистина; но какви са те? Дали са благочестивите дела, религиозните усилия, моралните дейности на нерегенерираната, необърната, невярваща природа? Не. Тогава какво? Какви са добрите дела на християнина? Те са житейски дела, а не мъртви дела. Те са скъпоценните плодове на притежавания живот, живота на Христос в истинския вярващ. Няма нищо под небесния свод, което Бог може да приеме като добро дело, освен плода на Христовата благодат във вярващия.
