Ахав

Брат на баща

1. Син и наследник на Омри, цар на Израел. Той се оженил за Езавел, дъщеря на Етбаал, цар на сидонците, и под нейно влияние станал идолопоклонник и повел Израел към поклонение на Ваал. За него се казва, че нямало друг като него в отвратителното следване на идоли. Главно по време на неговото царуване Илия Тесвитец работил и свидетелствал за Йехова срещу отстъпничеството и покварата на царя. Изпитанието с огън от небето е особен пример за това, което е последвано от смъртта на 450 от пророците на Ваал, 3 Царе 18:19-40, но в царя нямало покаяние. Ахав направил две нападения срещу Бен-Адад, цар на Сирия, и бил подпомогнат от Бога, така че получил победа; при втория случай, вместо да унищожи Бен-Адад (когото Господ бил обрекъл на унищожение), той сключил договор с него. Ахав пожелал лозето на Навутей, но при отказа му да се раздели с наследството, дадено от Бога на бащите му, Езавел причинила смъртта му и заповядала на Ахав да завладее лозето. Илия го срещнал там и заявил, че кучетата ще лижат кръвта му там, където са лизали кръвта на Навутей. Кучетата също ще изядат Езавел, а домът на Ахав ще бъде отсечен. Ахав се смирил пред Бога и пълният край на дома му бил отложен до дните на сина му. След това Ахав направил още едно нападение срещу Сирия, а неговите 400 пророци предсказали, че ще бъде успешен; и той, макар и предупреден за опасността си от пророк Михей, отишъл на битка, придружен от Йосафат, цар на Юда, негов съюзник. Той се преоблякъл, но стрела, изстреляна наслуки, го ударила между ставите на бронята му и той бил смъртоносно ранен, и предсказанието на Илия се сбъднало буквално. 3 Царе 21, 22. Благодатта се задържала над този беден идолопоклонник, защото той бил израилтянин; но той умрял непокаян и целият му дом скоро щял да загине. 4 Царе 9:7-10. Божият съд паднал върху отстъпническия цар, който бил завзел наследството на Божия народ. 2. Лъжепророк сред пленниците във Вавилон, който пророкувал лъжа и бил изпечен в огъня от Навуходоносор. Еремия 29:21-22.

1. Син на Омри и най-известният член на неговата династия, цар на Израел от около 875 до около 853 г. пр.н.е. Разказът за него в нашата Книга на царете е извлечен от два отделни източника, единият от които го разглежда по-благоприятно от другия. От светска гледна точка той е бил способен и енергичен принц; от религиозна гледна точка той е бил опасен новатор и покровител на чужди богове. Неговият съюз с финикийците е циментиран от брака му с Езавел, дъщеря на Етбаал, цар на Тир (3 Царе 16:31), която също е била, ако можем да се доверим на Йосиф Флавий, жрица на Астарта. По-късно Ахав сключва съюз с Юда, давайки дъщеря си Аталия за жена на Йорам, син на Йосафат (4 Царе 8:18). Неговото богатство е показано от двореца от слонова кост, който той построява (3 Царе 21:1; 3 Царе 22:39). Царуването на Ахав е белязано от чести войни със сирийското царство Дамаск. Бен-Адад, царят на тази страна, е бил толкова успешен, че е претендирал за сюзеренитет над Израел – претенция, която Ахав първоначално е бил склонен да признае (3 Царе 20:2 и сл.). Но когато Бен-Адад стига дотам, че да заплаши Самария с безразборно плячкосване, Ахав се съпротивлява. В две кампании той побеждава нашествениците, дори пленявайки техния надменен водач. Противно на съвета на пророческата партия, той се отнася великодушно към пленника си и сключва съюз с него, като постановява само градовете, които преди това са били отнети от Израел, да бъдат възстановени. Съюзът е бил за търговия и комерсиални отношения, като на всяка страна са били определени пазари в столицата на другата (3 Царе 20:34). Не е невероятно също така да са били планирани общи мерки за отбрана срещу асирийците, които са показвали враждебни намерения в района на Ливан. В битката при Каркар, която е била водена срещу тези нашественици през 854 г., Ахав е присъствал с десет хиляди войници. Това научаваме от асирийските надписи. Религиозната иновация, за която Ахав е държан отговорен от еврейските писатели, е въвеждането на финикийския Ваал като един от боговете на Израел. Ясно е, че Ахав не е имал намерение да измести изцяло Яхве, защото е давал на децата си имена, които показват неговата преданост към Него. Но за да угоди на жена си, той й позволява да въведе и насърчи поклонението на нейните собствени божества. Нейната мисъл е била, че с религията на собствената си страна тя ще въведе и по-напредналата си цивилизация. Защитник на изключителното право на Яхве върху поклонението на Израел е Илия. Този пророк, с дръзкото си предизвикателство към жреците на Ваал, предизвиква гнева на Езавел и е принуден да избяга от страната (3 Царе 17:1-24; 3 Царе 18:1-46; 3 Царе 19:1-21). Други пророци изглежда не са били обезпокоени, защото ги намираме в двора на Ахав през последната година от живота му (3 Царе 22:6). Те обаче са били подчинени на короната, докато Илия е бил не само протестант срещу религиозните промени, но и защитник на обикновените хора, чиито права са били толкова явно нарушени в случая с Навутей. Ахав умира, борейки се за своя народ. Сирийската война отново е избухнала, очевидно защото Бен-Адад не е спазил споразумението си. Затова Ахав се опитва да си върне Рамот-Галаад, подпомаган от Йосафат от Юда. В първата схватка Ахав е убит, като репутацията му за смелост е оправдана от указанието на противника му към войниците му: „Не се бийте нито с малък, нито с голям, а само с царя на Израел“ (3 Царе 22:31). 2. Лъжепророк, „изпечен в огъня“ от вавилонския цар (Еремия 29:21 и сл.).