Амос, Книга на

Въпреки че Амос и Осия са били пророци по едно и също време и двамата са пророкували за греховете на Израел, има голяма разлика в стила на двамата. Осия е по-пламенен, развълнуван от праведно възмущение от греховете на народа; докато при Амос има голямо спокойствие в обявяването на Божиите присъди. Пророчеството на Осия е ограничено до греховете на Юда и Израел, докато Амос разказва за присъдите, които ще паднат върху някои от околните народи, които са тормозили Израел, особено върху тези, които са запазили част от земята, обещана на Авраам; и след това той изброява греховете не само на Юда, към която самият той е принадлежал, но и на Израел, всъщност има повече за последния, отколкото за първия. В заглавието имаме думите: „Господ ще изреве от Сион и ще издаде гласа Си от Йерусалим;“ които също са в Йоил 3:16; така, сякаш, поемайки темата оттам, откъдето Йоил я е оставил. В първите две глави има осем кратки осъждания на присъди, въведени с думите „за три престъпления и за четири.“ Трима свидетели са били достатъчно свидетелство; четири е преливащата чаша, за която четирите краища на земята могат да свидетелстват. Присъдите са срещу:

1. Сирия под главния си град Дамаск.
2. Филистимците под Газа.
3. Тир.
4. Едом.
5. Амон.
6. Моав.
7. Юда.
8. Израел. Амос 3 говори както за Юда, така и за Израел, „цялото семейство“, като го брои за едно, въпреки че е настъпило разделение: след това следва важното изявление, че това семейство е единственото, което Бог е познавал – е приел във връзка – следователно Бог ще ги накаже за техните беззакония: показвайки, че отговорностите се измерват с ползваните привилегии. Въпреки че ще дойдат присъди, ще остане остатък, както когато овчар спасява от лъв „два крака или парче ухо“ – наистина малък остатък! Амос 3:12. Амос 4 е срещу Израел, и особено защото са потискали бедните. Бог е донесъл малки присъди върху тях, като например:
9. Недостиг, „чистота на зъбите.“
10. Липса на дъжд, който е бил изпратен на един град, но не и на друг.
11. Изгаряне и мана.
12. Мор и смрад, младите им мъже са били убити с меч.
13. Те са били съборени като Содом и Гомор, някои са били спасени, като главници от огъня. След всяка присъда е добавен резултатът: „И все пак не се върнахте при Мене, казва Господ:“ завършвайки с „Приготви се да срещнеш своя Бог, о, Израел, . . . . Господ, Богът на войнствата е Неговото име.“ Амос 5. Израел все още е осъждан, но е призован да търси Господа. Някои са желали деня на Господа, но той ще бъде много тъмен и със съд. Такава е била тяхната нечестивост, че Бог е мразил и презирал техните събрания и техните приношения: наистина те са се обърнали към идолопоклонство. Амос 6 осъжда тези, които са спокойни в Сион, живеещи в лукс и удоволствие, в фалшива самоувереност въпреки всички дадени предупреждения. Амос 7, 8 и 9 са видения и техните приложения. Амос 7 показва търпението на Йехова. Пророкът се застъпва за Яков и Йехова се покайва за злото, което им е причинявал; все пак трябва да последва съд. Обявяването на гибелта на високите места е било неприятно за Амасия, свещеника на фалшивата религия на царя във Ветил, който е живял спокойно. Той заповядва на Амос да избяга в Юда. Но Амос отговаря, че не е бил пророк, нито син на пророк, а само пастир, и Йехова го е изпратил. Присъди ще паднат върху Амасия и Израел ще отиде в плен. Амос 8 отново осъжда Израел особено за самодоволство и потисничество на бедните. Амос 9. Никой не може да избегне окото и съда на Бога. Той ще ги унищожи от лицето на земята, но не напълно: остатък ще бъде спасен, Амос 9:9. Амос 9:11-15 говорят за възстановяване и благословение. Орачът ще настигне жетваря; планините ще капят вино. Пленниците ще се върнат. Бог ще ги насади на тяхната земя и те няма повече да бъдат изкоренявани. Обещания, които все още предстои да бъдат изпълнени, защото такива неща все още не са се случили. Нека Бог ги ускори в Своето време!