Изобилстване с благодарност чрез Христовата достатъчност

Благодарение

Изобилствайте в нея с благодарност. — Колосяни 2:7 NKJV

По време на третото си мисионерско пътуване апостол Павел работи около три години в известния пристанищен град Ефес, вероятно през годините 56–58 сл. Хр. Той служи три месеца в синагогата за Божието царство, но поради съпротива се оттегля и започва да учи новите вярващи в колеж (Деяния 19:9-10). Това продължава около две години, вероятно през часовете, когато хората си почиват следобед. Проповядването понякога е придружено от чудеса, които Бог върши чрез ръцете на Павел (ст.11). В резултат на това, това служение повлиява цялата област на римската провинция Азия – в днешна Турция – както юдеи, така и гърци (ст.10).

Епафрас е сред онези, докоснати от Божията благодат, и става един от съработниците на Павел (Колосяни 1:7). Той донася евангелието в Колос, може би заедно с други, които живеят в региона. Сред новообърнатите в Колос са собственик на бизнес на име Филимон, съпругата му Апфия и синът им Архип. Няколко години по-късно, робът на Филимон, Онисим, се присъединява към общността на вярващите, след като е бил спасен при посещението си при Павел в Рим (виж писмото на Павел до Филимон). Апостолът все още не е бил в Колос, но може да е отишъл там, след като е бил освободен от първия си римски плен (Филимон 1:22). Докато Павел все още е в затвора в Рим, Епафрас пътува чак от Колос, за да го посети и да сподели с него своите притеснения, като усърдно се моли за вярващите (Колосяни 4:12). Какъв пример за братска грижа!

Павел споделя тези притеснения. Дълбоко развълнуван, той пише на събранието, че се труди и се бори в молитва за тях, докато Господ работи в него (Колосяни 1:29). Апостолът пише, че се бори и за вярващите в Лаодикия (Колосяни 2:1) и Йераполис (Колосяни 4:13), които не са далеч от Колос.

Те са били засегнати от коварните атаки на врага, който се е опитвал да им отнеме доверието в Христос. Изглежда, че врагът е използвал смес от еврейски легализъм, гръцка философия и спекулации, заедно с източен мистицизъм, за да създаде хаос сред тези вярващи. Те са били повлияни от комбинация от диетични закони и аскетизъм, тъй като погрешно са смятали тялото за по-нисше от духа и по същество зло. Някои там дори са били засегнати от магия (виж Колосяни 2, към края).

В контраст, Павел е бил воден от Божия Дух да представи уникалността, върховенството и вседостатъчността на Христос – Бог и Човек в една личност. Той е Създател, Изкупител и Глава на Църквата, и Той действа в тези качества. Освен това, Павел е бил истински пример за тези вярващи, дори в собствените си трудни обстоятелства. Той е бил благодарен и е благодарил въпреки трудните обстоятелства в римския си затвор. Също така, атаките на Сатана срещу новите вярващи са причинили на Павел страдание. Но той не се е оплаквал; той е благодарил. „Винаги благодарим на Бога, Отца на нашия Господ Исус Христос, когато се молим за вас, откакто чухме за вашата вяра в Христос Исус и за любовта, която имате към всички светии“ (Колосяни 1:3-4 ESV). Молитвата на Павел за тях (Колосяни 1:9-11) е тема за по-нататъшно изучаване, но засега се фокусираме върху благодарността на Павел и ученето на вярващите да благодарят. Какъв пример!

Благодарение на Отца

Благодарейки на Отца, Който ни е направил способни да участваме в наследството на светиите в светлината. — Колосяни 1:12 NKJV

Тази фраза завършва молитвата на Павел за вярващите в Колос и региона. Неговият начин на обръщение към Бог Отец е уникален, много близък до начина, по който Йоан пише за интимната връзка, която имаме с нашия Бог и Отец чрез Неговия Син, нашия Господ Исус Христос. Павел продължава да пише за превъзходствата на Христос и служението, което прославеният Господ Исус му е поверил, което е било под атака от врага.

Това накара апостола, заедно с Епафрас, да се молят усърдно за новите вярващи. „Защото искам да знаете каква голяма борба имам за вас и за тези в Лаодикия, и за всички, които не са видели лицето ми в плът“ (Колосяни 2:1). Той описва целта на молитвата си като: „За да се утешат сърцата им, като бъдат съединени в любов и за да достигнат до цялото богатство на пълната увереност в разбирането, до пълното познание на Божията тайна; в която са скрити всички съкровища на мъдростта и на знанието“ (Колосяни 2:2-3 jnd). Колко чудесно: нашият Бог и Отец споделя с всички истински вярващи тайните на желанията на Своето сърце във връзка със Сина на Своята любов, в Когото тези съкровища са скрити, но ни се разкриват!

Това е, което кара врага да ни атакува. Той се опитва да ни попречи да се наслаждаваме на тези благословения, защото знае, че ако ги ценим, ще принесем поклонение на Бога. Затова, докато и докато сме в този свят и на вражеска територия, Сатана ще се стреми да попречи на този вид наслада, за да ни попречи да бъдем истински поклонници. Той ще се опита да поквари умовете и сърцата ни, така че нашите привързаности към Господа в слава да бъдат заменени с фалшификати или идолопоклонство (Галатяни 5:20; Колосяни 3:5; 1 Петрово 4:3).

Той успява много пъти с Израел, както и по време на историята на Църквата, но Господ винаги е имал победители (прочетете 1 Йоан 2:15-17), които са стояли твърдо срещу усилията на врага. Предизвикателството за нас е да не позволяваме да бъдем повлияни от неговите тактики. В тази връзка разбираме защо Епафрас и Павел продължаваха да се молят: защото Отец търси истински поклонници. Както Господ каза на жената при кладенеца: „Идва часът и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото и Отец търси такива да Му се покланят“ (Йоан 4:23).

Изобилстване с благодарност

Както... сте приели Христос, Исус Господа, така и ходете в Него, вкоренени и назидани в Него, и утвърдени във вярата, както сте били научени, изобилствайки в нея с благодарност. — Колосяни 2:7

Божията „тайна“ е жива личност (Колосяни 2:2-3), за разлика от „мистерийните религии“, с които лъжеучителите смущаваха новите вярващи в Колос. Новите християни бяха получили, както и ние, най-големия дар, който може да се получи, защото „в [Христос] са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието“ (Колосяни 2:3 ESV). От деня на Петдесетница до грабването, всички истински новородени вярващи – чрез Светия Дух и вяра – са получили Божия Помазаник. Той е единственият, когото Бог можеше и помаза, тъй като никой друг не отговаряше на изискванията.

След като Йоан Кръстител кръсти Господ Исус в река Йордан, Светият Дух слезе върху Него през отворените небеса, докато Бог Отец каза: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз намерих Своето наслаждение“ (JND) или „в Когото Аз съм благоволил“ (Матей 3:16-17 esv). Бог Го помаза, когато Светият Дух дойде да остане върху Него (Деяния 10:38; Йоан 1:31-34) – първият Човек, който някога е бил така помазан.

След като Исус беше разпънат, умря и беше погребан, Той възкръсна от мъртвите на третия ден. След 40 дни Той се възнесе на небесата (Лука 24:51; Деяния 1:9), премина през тях (Евреи 4:14) и достигна най-високата точка (Ефесяни 1:20-22, 4:10). Огромна победа за Господ Исус: Човекът, възвишен на небето за Божия слава! В голям контраст е Луцифер – Сатана – който се опита да се възвиси (Исая 14:12-14; Езекиил 28:13-19).

На небето Исус беше помазан втори път. Бог Го направи и Господ, и Христос (Деяния 2:33-36). Никога човек не беше влизал в небесата, но сега това се беше случило и Бог беше доволен. Като Свой Помазаник, Бог Го назначи за Господ над всичко. Преди това Бог беше доволен от Христос и Неговото дело на земята, а сега беше доволен да Го има като „Своя Човек“ от дясната Си ръка.1

Гръцкият термин „Христос“ е същият като еврейския термин „Месия“. И двата означават „помазан“ и показват, че Той е Божият „специален Човек“. Никога Бог не е намирал никого на земята2, с когото да бъде напълно доволен (разгледайте Псалм 1), но сега Той имаше! За Своя радост Бог Го прие на небето и Го помаза. На деня на Петдесетница Бог Го помаза със Светия Дух на небето, над Неговите другари (Евреи 1:9).

Това помазание слезе на тази земя, върху общността на вярващите – „Неговите другари“ – когато Светият Дух слезе върху тях (Деяния 2:1-3). Той дойде върху общността на вярващите, свързани с прославения Христос, и намери място за почивка върху тях, точно както това се случи, когато Той дойде върху Господ Исус след Неговото кръщение. Твърдението „вие приехте Христос Исус Господа“ (Колосяни 2:6) предполага, че Бог споделя Своя Помазаник с нас, защото когато Го приехме, ние също бяхме помазани (2 Коринтяни 1:21). Исус е помазаният Богочовек – благословена и непостижима Тайна, Йехова-Исус – когото сме приели. Какъв Дар! Божието съкровище сега е и наше съкровище. Хвала на Бога, Който ни даде възможност да изобилстваме с благодарност, сега и завинаги!

Току-що споменатото помазание не може да бъде отделено от подчинението на Исус като Господ. Апостолът пише, че сме приели Христос Исус „Господа“ – чрез вяра от наша страна и чрез дело на Светия Дух. Така ние признаваме Исус за „Господ“, Който има цялата власт, както Петър посочи в посланието си по време на Петдесетница (Деяния 2:36). Скоро цялата вселена ще се поклони пред Него (Филипяни 2:10).

Врагът се опитва да ни попречи да отдадем почит на Господ Исус, Който по право притежава цялата вселена. Въпреки това, ние сме привилегировани да Го почитаме още сега, изобилствайки с благодарност, тъй като сме Го приели чрез вяра и чрез Светия Дух. Скоро Той публично ще упражни тези права, които вече признаваме, осъзнавайки, че Той е Господ на всичко и на всичко, което имаме. Ако не Го изповядваме като Господ и не Му даваме това място във всички детайли на живота си, тогава Той изобщо не е Господ.

При грехопадението (Битие 3) Сатана узурпира Божиите права и оттогава ревнува да има цялата почит за себе си. Въпреки това, всички права принадлежат не на Сатана, а на Господ Исус, защото Той е Създателят и Изкупителят. Чрез изкуплението Той е придобил всички права, които вече е имал като Създател. Така Той притежава всичко, защото е създал всичко, и като Изкупител е купил всичко и всеки (Евреи 1:2-3) – дори онези, които отхвърлят Неговите претенции и ще бъдат завинаги в огненото езеро под Божия съд (2 Петрово 2:1; Откровение 20:15).

Като вярващи ние Го почитаме и в двете отношения, като Негови създания и като Негови изкупени (виж Откровение 4–5). Предизвикателството за вярващите е да Му дадат Неговото законно място тук и сега по всякакъв начин и във всяка ситуация, защото Той е Господ и ние трябва да Го почитаме, изобилствайки с благодарност.

Павел продължава своето учение в Колосяни, казвайки, че трябва да „ходим в Него“ (Колосяни 2:6). Това предполага общение с Него и подчинение на Него, в ходене, зависещо от Него, както Енох и Ной са правили преди потопа. Днес можем да правим това дотолкова, доколкото сме вкоренени в Него, както едно дърво пуска корените си все по-дълбоко за стабилност като част от непрекъснат процес (Псалм 1:3; Еремия 17:7-8). Едновременно с това протича процес на изграждане и назидаване в Него.

Църквата като Тяло се нуждае от този непрекъснат процес на изграждане (Ефесяни 4:12,16), както и Църквата като Дом, макар и в различен контекст (Колосяни 2:20). Всеки отделен вярващ също трябва да бъде изграден (Юда 1:20). Това изграждане предполага солидна основа и действителен процес в нашите сърца и души. То винаги е в контекста на Божията общност – истинската Църква, всички истински вярващи – чрез дело на Светия Дух и дотолкова, доколкото разчитаме на Господа и се предоставяме на Него.

Сега разбираме защо Павел продължаваше да се моли, защото врагът е умен, силен и напълно настроен срещу нашето изобилстване с благодарност. Въпреки това, ако следваме учението на Павел, ще бъдем поддържани да правим това, „утвърдени във вярата“ (Колосяни 2:7 jnd). Бог не ни е направил като роботи, които правят само това, за което са програмирани. Ние сме Негови създания, Негови осиновени синове (Ефесяни 1:5), в които Той се наслаждава и с които търси общение. Тук идва личната вяра, защото Божието желание е да бъдем упражнявани относно тези неща и да ги изработваме чрез лична вяра. Това се прави в зависимост от Него, в общение с Него и за Негова слава. Това е лична, индивидуална вяра, свързана с разкритата истина, както е поверена на вярата (Юда 1:3). И двете вървят заедно: истина, поверена ни като „вярата“, и нашата собствена вяра, която приема Божията истина и я изработва. Тогава можем да изобилстваме с благодарност!

Накрая, Павел пише за твърдостта на вярата в Христос (Колосяни 2:5) и за необходимостта да бъдем утвърдени или потвърдени във вярата „както сте били научени“ (ст.7). Това е доста важно, защото много хора изглежда имат вяра, но не непременно според учението на Божието Слово. Правилното учение води до благодарност и хвала, но самото правоверие не задоволява Божието сърце. Нашата благодарност показва, че учението е имало въздействие и Бог получава отговор. Този поток от хвала е като поток, който тече обратно към Бога. Той ни напомня за това, което Господ каза на жената при кладенеца: „Идва часът и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина“ (Йоан 4:23). Бог е излял Своята любов в сърцата ни чрез Духа, Когото ни е дал (Римляни 5:5) и ние можем да отговорим, изобилствайки с благодарност, в поток, който се връща към Източника. Можем да видим защо врагът се опитва да спре това, но ако сме истински победители, Светият Дух ще ни помогне да продължим с благодарност.

Благодарение на Бог Отец

Каквото и да правите на слово или на дело, правете всичко в името на Господ Исус, благодарейки на Бог Отец чрез Него. — Колосяни 3:17 NKJV

Насладата от връзката с нашия прославен Господ е ключът към прилагането на наставленията на Павел на практика (Колосяни 3:1-17). По-рано видяхме, че добре научената истина ще доведе до благодарност. Подобно на това, тази част от Колосяни съдържа много практически наставления, които предполагат истинска трансформация на вярващите. Всички препратки към благодарността – глаголът „да благодариш“ (гръцки: eucharistéo) заедно със свързаното съществително „благодарност“ (гръцки: eucharist) – се срещат 36 пъти в посланията на Павел, от които шест са в Колосяни. Има още 17 в останалата част от Новия Завет. Изобилстването с благодарност е възможно само ако „се държим здраво за Главата, от която цялото тяло, подхранвано и свързано чрез своите стави и връзки, расте с растеж, който е от Бога“ (Колосяни 2:19 ESV).

Ясно е, че всички наши ресурси са в Христос, но врагът се опитва усилено да разсейва вярващите чрез убедителни думи (ст.4), било то чрез философия и празна измама (ст.8), ритуализъм и легализъм (ст.16), или мистицизъм и свързани с него неща (ст.18). Ако му позволим, резултатът ще бъде, че вече няма да се държим здраво за Главата, която цени, подхранва, насочва, наставлява, води и защитава. Вместо да черпим всичко от Христос (ст.17), Противникът иска вярващите да разчитат на себе си (ст.18) и да задоволяват плътта (ст.23).

Обаче Христос е в нас, надеждата на славата (Колосяни 1:27), тайната на Бога (Колосяни 2:2), Който е и тайната3 на Христос (Колосяни 4:3). В Него са скрити всички съкровища на Божията мъдрост и знание (Колосяни 2:2-3). Колкото повече се наслаждаваме на тези съкровища и ги живеем в ежедневието си, толкова повече ще изобилстваме с благодарност.

В края на това послание апостолът насърчи вярващите в Колос да „постоянстват в молитва, бдейки в нея с благодарност“ (Колосяни 4:2 JND). Колко подходящо, дори за теб и мен днес.

БЕЛЕЖКИ

1. Това означава, че Исус е Бог, благословен над всичко. Когато един цар кани някого да седне до него, това означава, че поканеният също е цар. Господ Исус сега седи от дясната ръка на Бога, защото Той е Бог (благословена и вечна тайна).
2. Можем да добавим нито на небето. Никой друг, освен Божия Агнец, не беше намерен да бъде помазан или квалифициран да съди (Откровение 5:5).
3. Терминът „тайна“ означава нещо скрито, но което сега е разкрито на християнина, докато остава скрито за невярващия. Новият Завет го използва 28 пъти, от които 21 (3х7 пъти) са в писанията на Павел (Римляни 11:25, 16:25; 1 Коринтяни 2:1,7, 4:1, 13:2, 14:2, 15:51; Ефесяни 1:9, 3:3-4,9, 5:32, 6:19; Колосяни 1:26-27, 2:2, 4:3; 2 Солунци 2:7; 1 Тимотей 3:9,16).