Кротост и Величие, кротост и Величие, мъжество и божественост в съвършена хармония. Човекът, който е Бог, Господ на Вечността, обитава в човечеството, лекува в смирение и мие нозете ни. О, тайна, кротост и Величие. Поклонете се и се поклонете, защото това е вашето призвание.
Мъдрост неспособна, Бог невидим, любов неразрушима в крехкост се явява. Господ на безкрайността, толкова нежно, човечеството до висотите на Неговия трон. О, каква тайна, кротост и Величие. Поклонете се и се поклонете, защото това е вашият Бог.
Амин. Добро утро и Бог да ви благослови. Нека се помолим. Нашият Бог и наш Отец, благодарим Ти за Твоето слово. Молим се да го отвориш за сърцата ни, за да имаме разбиране, по-дълбока оценка и разбиране за нашето благословено спасение и нашия благословен Господ Исус. В Негово име се молим, амин.
Давид, царят-пастир, номер 51: заговор и смесени дъхове. Заговор и смесени дъхове.
След изнасилването на Тамар, синът на Давид, Авесалом, прекара две години в заговор за смъртта на брат си Амнон, три години в изгнание при сирийския си дядо, две години в Йерусалим без разрешение да се срещне с баща си и четири години в подготовка на бунтовнически преврат. Така че 11 години са минали от провала на Давид да съди корумпирания си син Амнон, и той отвори вратата за сегашната си катастрофа в семейството и царството.
2 Царе 15:6-12: „И така постъпваше Авесалом с целия Израил, който идваше за съд; така Авесалом открадна сърцата на мъжете от Израил. И стана след четири години, че Авесалом каза на царя: Моля те, нека отида и изпълня обета си, който съм обещал на Господа в Хеврон. Защото слугата ти обеща обет, докато живеех в Гесур в Сирия, казвайки: Ако Господ ме върне отново в Йерусалим, тогава ще служа на Господа. И царят му каза: Иди с мир. И така той стана и отиде в Хеврон. Но Авесалом изпрати шпиони по всички племена на Израил, казвайки: Щом чуете звука на тръбата, тогава ще кажете: Авесалом царува в Хеврон. И с Авесалом отидоха двеста мъже от Йерусалим, които бяха повикани; и те отидоха в своята простота, и не знаеха нищо.“
Стих 12: „И докато Авесалом принасяше жертви, той изпрати и за Ахитофел Гилонеца, съветника на Давид, да дойде от Гило, родния му град. И така заговорът набираше сила, и последователите на Авесалом продължаваха да се увеличават.“
В този текст има две фрази в два стиха, които капсулират опасността, пред която бяха изправени Давид и неговото управление. Първо, стих шести: „така Авесалом открадна сърцата на мъжете от Израил.“ Второ, стих 12: „и заговорът беше силен.“ Мнозина в Израил обръщат своята вярност от Давид към неговия най-красив, най-очарователен и най-подъл син. Авесалом беше провел корумпирана, макар и ефективна политическа кампания. Давид, междувременно, се криеше в мазето си, така да се каже, през последните четири години.
Еврейската дума, преведена като „заговор“ в нашата Библия, означава „да вържеш“. С течение на времето думата се развива семантично. Представката „кон“ означава „с“, докато „спир“ означава „да дишаш“. Образът тогава е, че хората са толкова близо един до друг, че дишането им се смесва. Такъв е случаят с Авесалом и онези други, които заговорничат за това въстание. Вдишвайки въздуха на заговора, дъхът им се е смесил. Но в хитростта на Авесалом, той е запазил предателството си скрито. Авесалом действа с хитрост, хитростта на командир на подводница. Точно както целта на подводницата не може да види нейния подводен подход, така и Давид не подозира за предстоящата атака на Авесалом. И точно както всички членове на екипажа на подводницата може да не са наясно с крайната си мисия, така и 200 мъже от Йерусалим яздят с Авесалом до Хеврон, без да знаят неговата определена цел, стих 11.
Но Авесалом има заредени торпедни тръби и е готов да стреля по баща си. Когато стреля, подводницата ще изплува и никой в Израил няма да има съмнение относно крайната цел на Авесалом: да свали баща си и да заеме трона. Представяйки се за послушен и богобоязлив син, Авесалом беше помолил баща си да отиде в Хеврон, за да се поклони на Господа. Тогава, докато Авесалом принася жертвите си, неговите последователи чакат да прозвучи тръбата, за да могат да обявят: „Авесалом царува в Хеврон“, стих 10. И докато Авесалом принася жертвите си, той също така предлага на Ахитофел да премине на негова страна. Ахитофел беше най-близкият и най-мъдър съветник на Давид. И през цялото време Авесалом поддържа своята външно благочестива позиция пред Божия олтар. Можете да разберете защо Авесалом изобразява Антихриста.
Стих 13: „И дойде пратеник при Давид, казвайки: Сърцата на мъжете от Израил са след Авесалом. И Давид каза на всичките си слуги, които бяха с него в Йерусалим: Станете и да бягаме; защото иначе няма да избягаме от Авесалом: побързайте да тръгнете, за да не ни настигне внезапно, и да ни донесе зло, и да порази града с острието на меча.“
Когато Давид най-накрая чува новината за предателството на Авесалом, той не се съмнява в злите намерения на сина си. Давид знае, че животът му и цялото му семейство са в голяма опасност. Авесалом и Саул са от едно тесто. Никой от тях не би позволил някой да застане между тях и тяхната власт. Години по-рано Бог беше казал на Самуил да помаже Давид за цар, но тъй като Самуил знаеше жаждата на Саул за власт, той възрази. 1 Царе 16:1 и 2: „Напълни рога си с масло и иди, и Аз ще те изпратя при Есей Витлеемеца; защото Аз съм си избрал цар между синовете му. И Самуил каза: Как мога да отида? Ако Саул чуе, ще ме убие.“ И както беше със Саул, така е и сега с Авесалом. Мъже като тези ще защитават властта си, независимо от цената. Давид знае, че трябва да избяга от предателския си син. Какъв тъжен баща.
Давид написа псалм по време на тази беда. Заглавието на Псалм 3 гласи: „Псалм на Давид, когато бягаше от сина си Авесалом.“ Господ Исус беше предаден от ученик, който пророчески беше описан като „моя близък приятел“, Псалм 41:9 с Лука 22:48. Любовта на Господ Исус към Юда беше съвършена любов. Раната на сърцето Му беше следователно много, много по-дълбока от тази на Давид. Въпреки това, Давид беше предаден от собствения си син. Кой може да си представи срама и болката на Давид? В Псалм 3:3 Давид описва Бог като „Този, Който издига главата ми.“ Давид беше навел глава от срам. Навеждали ли сте някога глава от срам? Аз съм. И в този момент само Бог може да бъде Този, Който издига главата ми. Амин.
Но главата на Давид все още е ниско наведена, докато той и верните му последователи изоставят Йерусалим. Стих 17: „И царят излезе, и целият народ след него, и се спряха на едно място, което беше далеч. И всичките му слуги минаха покрай него; и всичките херетейци, и всичките пелетейци, и всичките гетейци, шестстотин мъже, които дойдоха от Гат, минаха пред царя.“ За Давид беше важно онези, които му бяха предани и които самите бяха принудени да напуснат домовете си, да го видят в този момент. Херетейците и пелетейците бяха личните телохранители на Давид, 2 Царе 8:18 с 23:23. А гетейците бяха онези мъже, които бяха срещнали Давид и го бяха последвали, когато той беше в Гат, бягайки от Саул.
Стих 19: „Тогава царят каза на Итай Гетиеца: Защо и ти идваш с нас? Върни се на мястото си и остани при царя; защото ти си чужденец, а също и изгнаник. Докато ти дойде едва вчера, трябва ли днес да те карам да ходиш нагоре-надолу с нас? Като виждам, че отивам където мога, върни се ти и вземи братята си: милост и истина да бъдат с теб. И Итай отговори на царя, и каза: Заклевам се в живия Господ и в живия мой господар царя, наистина на каквото място бъде моят господар царят, било то в смърт или живот, там ще бъде и твоят слуга.“
Тематичната песен на анимационния филм на Уолт Дисни „Играта на играчките“ е „Имаш приятел в мен“. Песента обобщава твърдата преданост на Итай към Давид.
Имаш приятел в мен. Когато пътят изглежда труден напред и си на километри от хубавото си топло легло, просто си спомни какво каза старият ти приятел, момче, имаш приятел в мен. Имаш приятел в мен.
Имаш проблеми, и аз ги имам. Няма нищо, което не бих направил за теб. Ние се държим заедно и ще го преодолеем, защото имаш приятел в мен.
Колко добър е Бог? В най-ниския момент на Давид, когато главата му беше наведена, Бог изпраща повдигач на главата му. Когато нямаше на какво да се облегне, Бог изпраща приятел, и приятелят му казва: „Облегни се на мен. Имаш приятел в мен.“ Притчи 17:17: „Приятел обича по всяко време.“ Притчи 22:11: „Който обича чистота на сърцето, заради благодатта на устните му царят ще му бъде приятел.“ Името на Итай означава „с Господа“, и тъй като Итай беше с Господа, благодатта на устните му беше като балсам от Галаад за измъченото сърце на Давид. Благодатта на устните на Итай беше преливане на неговите чувства към Давид. L'Oreal продава различни продукти за устни, но благодатта на устните не е един от тях.
Сърцето на Итай не беше откраднато от ласкателствата, ласкателствата на Авесалом и толкова много други. Не, сърцето му беше спечелено от Давид. Давид се опита да разубеди Итай да го следва. Вече близостта до Давид беше причинила на семейството на Итай и на неговите 600 мъже загуба на светски предимства. Те бяха напуснали домовете си в Гат, за да следват Давид, и заради Давид, Итай беше станал чужденец и изгнаник, стих 19. Колко смирен беше Давид от предаността на приятеля си. Собственият син на Давид го беше изоставил. Синът му, който имаше кръвта на баща си, течаща във вените му, търсеше живота му. Но приятелят му дори не е от Израил. Това не е битката на Итай. „Не, Итай, мой възлюбен приятелю, спаси живота си, защити семейството си, върни се в града. Не знам какво ме очаква.“ Сцената е потокът в дъното на долината Кедрон между Йерусалим и Елеонския хълм. Мястото е представително за отхвърлянето и мизерията на Давид. Отговорът на Итай към Давид идва с гръб към сигурността на града и несигурността на Юдейската пустиня напред. Какво трогателно, прочувствено, мощно изражение на чиста любов и безрезервна преданост. Това е нещото, което поддържа браковете заедно и приятелите да не се разделят, и църквите да не се разцепват, и Господ Исус да бъде почитан.
Стих 21: „И Итай отговори на царя, и каза: Заклевам се в живия Господ и в живия мой господар царя, наистина на каквото място бъде моят господар царят, било то в смърт или живот, там ще бъде и твоят слуга.“ За Итай да следва Давид не беше въпрос на живот или смърт. Не, да следва Давид беше въпрос на смърт или живот. И колко значим е редът. Итай беше пресметнал цената. Неговата отдаденост на Давид нямаше резерви. Той не се нуждаеше да бъде предизвикван с трудностите и сянката на смъртта, които можеха да го очакват. Господ Исус предизвика човек, който не беше достатъчно пресметнал цената на следването Му. Лука 9:58: „И Исус му каза: Лисиците имат дупки, и птиците небесни имат гнезда; но Син Човешки няма къде глава да подслони.“ Нито пък Итай беше като двуличния млад мъж със смесени приоритети, когото Господ Исус призова да Го следва. Неговият отговор беше: „Господи, позволи ми първо да отида и да погреба баща си“, Лука 9:59.
Не, отдадеността на Итай отразяваше тази на Уилям Бордън от Йейлския университет по отношение на следването на Христос. Брат Бордън прочуто каза: „Без резерви, без отстъпление, без съжаление.“ Без резерви: не задържайте нищо заради Христос. Без отстъпление: никога не слагайте ръка на ралото и не поглеждайте назад. Без съжаление: винаги помнете, че дрънкулките се събират в този свят, но истинското съкровище се съхранява в небето.
Джим Елиът беше мисионер, който беше мъченически убит в Еквадор. Абсолютността и интензивността на посвещението на Джим Елиът на Христос тръбят от неговия цитат: „Отче, вземи живота ми, да, кръвта ми, ако искаш, и я погълни с Твоя обгръщащ огън. Не бих я спасил, защото не е моя да я спасявам. Вземи я, Господи, вземи я цялата. Излей живота ми като приношение за света. Кръвта е ценна само когато тече пред Твоя олтар.“
И години преди Итай да изрази преданост на сърцето си към Давид, ние си спомняме подобна непоколебима вярност от Рут, прабабата на Давид. Наоми, свекървата на Рут, беше молила Рут да се върне в дома си в Моав, но Рут дори не би помислила да напусне Наоми. Рут 1:16 и 17: „И Рут каза: Не ме моли да те оставя, или да се върна от следването ти; защото където отидеш ти, ще отида и аз; и където пренощуваш ти, ще пренощувам и аз: твоят народ ще бъде моят народ, и твоят Бог – моят Бог: където умреш ти, ще умра и аз, и там ще бъда погребана: Господ да ми стори така, и повече, ако нещо друго освен смъртта ни раздели.“
Сигурен съм, че беше поразително както за Наоми, така и за Давид, че такава любов и преданост им бяха оказани, но всичко беше по благодат. Наоми нямаше какво да предложи на Рут. Нямаше да има повече синове от утробата ѝ, нито домове или пари, с които Наоми би могла да осигури сигурност на Рут. Както Давид много добре знаеше какво е да бъдеш преследван – Саул беше преследвал Давид в пустинята на Юдея около 10 години – той не можеше да помоли приятеля си Итай да се присъедини към него като беглец, преследван от Авесалом. Но решенията както на Рут, така и на Итай бяха решителни. Сърцата им бяха спечелени. Любовта им беше образувала неразрушими съюзи, съюзи, които дори ужасът и страхът от смъртта не можеха да разкъсат. Рут и Наоми, и Итай и Давид изобразяват най-изящно красивите човешки отношения. Техните приятелства са като златни ябълки в сребърни картини. И какво повече можеше да каже Давид? Когато безчестието и укорът го бяха накарали да наведе глава, любовта на приятеля му нежно я беше повдигнала отново.
Стих 22: „И Давид каза на Итай: Иди и премини. И Итай Гетиецът премина, и всичките му мъже, и всичките малки, които бяха с него.“ Само Бог знае броя на благочестивите мъже и жени, които с истинска вяра са отговорили на призива на Христос и са отишли на някое чуждо мисионерско поле. И мнозина, както и Итай, са взели и малките си. Каква смелост наистина. „Те желаят по-добра страна, тоест небесна: затова Бог не се срамува да бъде наричан техен Бог; защото им е приготвил град.“ Амин.
Без съмнение, летописът на всяка от нашите истории като вярващи би бил значително преработен, ако нашата отдаденост на Господ Исус беше започнала и продължила в сянката на страданията на Спасителя на Голгота. О, да бяхме взели кръста, без да се страхуваме от цената. Поне няма съмнение, че моят собствен християнски летопис би бил много променен от непоколебима и всеотдайна вярност към Господа. Но ние трябва да оставим миналото на Божиите милости и да се стремим по Негова благодат да бъдем по-верни в отдадеността си на Христос както днес, така и през всичките ни утрешни дни. Амин.
Стих 23: „И цялата страна плачеше с висок глас, и целият народ премина; царят също премина потока Кедрон, и целият народ премина, към пътя на пустинята.“ Това е най-тъжната сцена. Още веднъж Давид е отхвърлен като цар. Със Саул, Давид беше помазаният, но отхвърлен цар. А сега с Авесалом, Давид е заел мястото си на трона, но отново е отхвърлен. Нашият Господ Исус беше помазаният цар на Израил, но народите казаха, че няма да го имат за цар над себе си, Лука 19:14. И на кръста Израил свидетелства, че нямат друг цар освен Цезар, Йоан 19:15. „Той дойде при своите, и своите не го приеха“, Йоан 1:11.
Когато Господ Исус се роди, Той беше признат за Цар на юдеите от езическите мъдреци, Матей 2:2. И друг езичник, макар и невярващ, заповяда да се напише свидетелство за Неговото царство над Израил над кръста Му. Йоан 19:19 и 20: „И Пилат написа надпис и го постави на кръста. А надписът беше: ИСУС НАЗАРЯНИН, ЦАР НА ЮДЕИТЕ. Този надпис прочетоха мнозина от юдеите; защото мястото, където беше разпнат Исус, беше близо до града; и беше написано на еврейски, гръцки и латински.“ И самият Господ Исус свидетелства за Своето царство над Израил. Марк 15:2: „И Пилат Го попита: Ти ли си Царят на юдеите? А Той в отговор му каза: Ти казваш.“
Но точно както писанието пред нас, Израил се обръща срещу цар Давид, за да приеме Авесалом, така и в едно все още бъдещо време, Израил ще приеме фалшивия цар. И този грях ще бъде кулминацията на две хилядолетия неверие към цар Исус, техния истински цар и Месия. Но Давид не върви сам. Има остатък от вярващи, които се обръщат към пустинята с него. Те ще споделят неговия укор, и писателят на Евреи ни призовава да направим същото за по-великия син на Давид. Евреи 13:13: „Нека излезем прочее към Него извън стана, носейки Неговия укор.“
Господ Исус нямаше място в този свят. Нямаше място в странноприемницата на този свят за Него при раждането Му, нямаше място, където да подслони главата Си през трите и половина години на служението Си. Презрението и подигравките на царете бяха върху Него. Короната Му беше корона от тръни. Смъртта Му беше унижението на кръст между крадци. До самия край светът Го презираше и отхвърляше, и накрая, небето Го изостави.
И все пак Той е самият Син Божи. Той е Божият Агнец, в Когото бяха показани всички Божии съвършенства. Той е носителят на бремето на всички човешки скърби и стана носител на бремето на всички човешки грехове. Той е Исус Христос. Той е Божият пророк, свещеник и цар. Той е възвишеният от дясната страна на Бога. Само в Неговото име грешниците могат да бъдат спасени. Само в Него човечеството може да намери изпълнение и пълнота. Той предлага жива вода за жадната душа и гарантира, че те никога повече няма да ожаднеят. Той е хлябът от небето, който дава живота Си за света. Той е Исус Христос, пред Когото скоро всяко коляно ще се поклони. Той е непроменяем и неизменен. Той е Исус Христос, същият вчера, днес и завинаги. Той е Бог, благословен завинаги. Той е моят Господ и моят Спасител. Той е достоен да бъде хвален с всеки наш дъх. Той е достоен да бъде служен с всяка унция от нашата сила. Небесата не могат да Го съдържат, и все пак ние празнуваме Неговото излизане от утробата на девицата в яслата. Създателят в този момент беше видян от ангели. Създателят в този момент докосна човечеството. Емануил дойде при нас, и Неговото обещание е, че Той никога няма да ни остави. Неговото обещание е, че Той много скоро ще дойде да ни отведе. Слава, слава, слава вечна на Него.
Благословен Боже, благодарим Ти за нашия Спасител, Господ Исус. Хвалим достойното име на Господ Исус Христос. Предлагаме Му живота си от този момент нататък. Нека бъдат осветени от Светия Дух. Нека животът ни бъде чист и истински за Негова слава. И в Негово име се молим, амин. Амин.
