Капани, които трябва да се избягват, пътят, който трябва да се следва
В Притчи 10 започват детайлите, които учат онези, които слушат, как да избягват капаните, в които простите биха могли да попаднат, пътя, който трябва да се следва в много случаи, и последствията от действията на хората: накратко, това, което характеризира мъдростта в детайли, какво може да бъде благоразумие за човека, божествена дискретност за Божиите деца; а също и резултатът от Божието управление, каквито и да са изявите за известно време. Добре е да се отбележи, че в тази книга не става въпрос за изкупление или умилостивение; тя предлага живот според мъдростта на Божието управление.
Мъдрост за управление: трудолюбие и неговата награда
В последната глава (Притчи 31) имаме характера на цар според мъдростта и този на жената в собствения й дом — царят, който не си позволява това, което, затъмнявайки моралното му прозрение чрез отдаване на страстите му, би го направило негоден да управлява. В жената виждаме упоритата и предана трудолюбие, което изпълва къщата с богатства, носи чест на нейните обитатели и премахва всички грижи и тревоги, породени от леността. Типичното приложение на тези два специфични характера е твърде очевидно, за да се нуждае от обяснение. Примерът на жената е много полезен, що се отнася до духа на нещата, за този, който работи в събранието.
Голямата полза от книгата за християнина
Въпреки че в тази книга мъдростта, произведена от страха от Йехова, се прилага само към този свят, именно поради това тя е от голяма полза за християнина, който, предвид своите небесни привилегии, може, повече или по-малко, да забрави постоянното Божие управление. Много е важно за християнина да помни страха от Господа и ефекта от Божието присъствие върху детайлите на неговото поведение; и повтарям това, което казах в началото, че е голяма благодат, която благоволява да приложи божествената мъдрост към всички детайли от живота на човека сред объркването, внесено от греха. Зает с небесни неща, християнинът е по-малко склонен да открие, чрез собствения си опит, ключа към лабиринта на злото, през който преминава. Бог е взел това предвид и е установил този първи принцип: „мъдри за доброто и прости за злото.“ Така християнинът може да бъде невеж за злото (ако светски човек беше такъв, той би попаднал в него) и все пак да го избягва чрез познанието си за доброто. Божията мъдрост му дава последното; Божието управление осигурява всичко останало. Сега, в Притчи, имаме тези неща в принцип и в детайли. Не съм се спирал на фигуративния характер на формите на злото. Те са по-скоро принципи, отколкото фигури. Но насилственият човек от последните дни постоянно се среща в Псалмите; и Вавилон е пълното изпълнение на жената, която хваща простите в своите капани и ги води към смърт; точно както Христос е съвършената Божия мъдрост, която води към живот. Но тези две неща, които проявяват злото, произлизат от човешкото сърце по всяко време след грехопадението: само че видяхме, че има активно развитие на хитростите на злата жена, която има своя собствена къща и свои собствени уредби. Това не е просто принципът на корупцията, а организирана система, както е тази на суверенната мъдрост.
