Изкупен, колко обичам да го провъзгласявам! Изкупен с кръвта на Агнеца; Изкупен чрез Неговата безкрайна милост, Негово дете съм завинаги. —Фани Дж. Кросби (1820-1915)
Жертвите, описани в Стария Завет ни предоставят много видове, уроци и приложения. Освен техния исторически контекст и значение за онези дни, те сочеха напред към идването на Месията и Неговата жертва. Господ Исус обобщи това в думите Си към Никодим: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16 NKJV). Идването на Христос в този свят и Неговото завършено дело на кръста – включително Неговото възкресение, възнесение и настоящо седене от дясната страна на Бога – осигуряват основата на нашето спасение.
Новият Завет разяснява тези важни въпроси с наставления как да бъдем спасени и след това да живеем като вярващи, служейки Му и чакайки Неговото завръщане. Павел например пише на християните в Солун: „Вие се обърнахте към Бога от идоли, за да служите на живия и истински Бог и да чакате Неговия Син от небесата, Когото Той възкреси от мъртвите, именно Исус, Който ни избавя от идващия гняв“ (1 Солунци 1:9-10). Този завет съдържа доктрините относно идването на Христос и учи на значението на Неговото дело, както ясно показват следните пасажи:
„Велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът, оправдан в Духа, видян от ангели, проповядван сред езичниците, повярван в света, възнесен в слава“ (1 Тимотей 3:16).
- „Цялото Писание е дадено от Божието вдъхновение и е полезно за поучение, за изобличение, за поправяне, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, напълно подготвен за всяко добро дело“ (2 Тимотей 3:16-17).
- Писанието е цялостна единица. Всяка част е свързана с всички останали части, взаимно осветлявайки се една друга. Не можем да изолираме никой пасаж от неговия контекст, нито трябва да поставяме една част над други, защото цялото Писание – от Битие 1:1 до Откровение 22:21 – е взаимозависимо и необходимо за нашето разбиране на Божиите мисли. Това е вярно и когато разглеждаме природата на Христовата жертва. Тази доктрина се намира особено в посланията на Новия Завет, но не трябва да отделяме тези пасажи от останалата част от Писанието. Освен това, пасажите, които вече цитирахме, показват как Божието писано Слово тясно свързва личността на Исус Христос с Неговото дело и неговите резултати. В следващите страници не говорим за Неговото дело като Създател, а като Изкупител – въпреки че и двете теми ни водят към поклонение пред Него, сега и през цялата вечност (Откровение 4:10-5:14).
Това ни води до някои от термините, които понякога се използват за обобщаване на значението на изкупителното дело на Христос: изкупление, изкупление, прошка и оправдание.
Изкупление
Когато използваме термини, които не се намират в Библията, сме в опасност да въведем погрешни концепции, но дори използването на библейски термини не ни гарантира, че сме правилни. Терминът изкупление показва важен аспект от изкупителното дело на Христос, а именно, че Той стана наш Заместник, за да понесе Божия гняв, който ние заслужавахме. Помнете, Неговата кръв ни очисти от греховете ни. Старият Завет често използва термините „изкупвам“, „изкупление“ или „откуп“ за превод на еврейската дума кафар, което по същество означава „покривам“. Във физически смисъл Ной използва смолисто вещество, наречено „катран“, за да покрие гоферовото дърво на ковчега отвътре и отвън (Битие 6:14). По-късно кръвта на пасхалната жертва покри първородния син и го спаси от Божия гняв (Изход 12:1-13). Понякога покритие беше осигурено със сребро (Изход 30:12-16) или злато (Числа 31:50). Въпреки това, тези средства можеха само да покрият греха; те никога не бяха в състояние да го изтрият или премахнат.
Съвършената жертва на Христос уреди въпроса за нашето греховно състояние веднъж завинаги (2 Коринтяни 5:21; Евреи 10:10-12). Бог прости греховете ни, но не можеше да прости „греха“, тоест нашата греховна природа. Господ Исус стана наш Заместник, като зае нашето място под Божия съд. Никой друг не можеше да направи това, но Той беше способен и желаещ да пролее кръвта Си и да даде живота Си (Левит 17:11). Той направи това в подходящото време, по правилния начин и като върховна жертва, прославяйки Бога във всички детайли на Своя живот.
Изкупление
Този термин се отнася до жертвата, която беше необходима, за да се плати наказанието и да се осигурят благословените резултати, освобождавайки грешника и предпазвайки го от вреда и опасност. Господ Исус е „Бог, благословен завинаги“ (Римляни 9:5), и Той стана Човек – Словото стана плът (Йоан 1:14) – за да стане наш Изкупител. Всички хора напълно се провалиха, но Господ Исус проля кръвта Си на кръста, удовлетвори светите и справедливи изисквания на Бога и положи необходимата основа за спасението на всички (2 Коринтяни 5:15). Това спасение е достъпно за всички, но трябва да бъде прието чрез вяра (Йоан 3:16). Правейки това, ние влизаме в царството на изкуплението, където сме извън претенциите на врага, въпреки че светът, в който живеем, е изпълнен с мрак и грях, под властта на врага.
В момента, в който повярваме, ние сме идентифицирани с нашия велик Изкупител, Който ни спаси от контрола на този свят, но след това ни изпрати в този свят, за да Го представляваме там, където Той беше разпнат. Сега Го чакаме, като Изкупител, да ни отведе физически оттук при грабването (1 Коринтяни 1:30; 1 Солунци 4:16-17). Тези два пасажа показват, че всички Божии ресурси са в Христос, Който:
- Стана за нас мъдрост от Бога,
- Направи ни праведни пред Бога (праведност),
- Отдели ни за Бога (освещение), и
- Ще дойде отново, за да завърши делото на изкуплението, дори и по отношение на нашите тела.
Нашето изкупление беше уредено на кръста и във възкресението на Христос, защото Той плати пълната цена, която светият и праведен Бог изискваше. И все пак, що се отнася до нас, нашето изкупление ще бъде завършено едва когато Исус ни вземе при Себе Си на небето. Ето защо Го чакаме като Спасител – или Изкупител – Който с удивителна сила ще преобрази телата ни в Неговото славно тяло, истинска метаморфоза (Филипяни 3:21). В миг на око (1 Коринтяни 15:52) Той ще ни вземе при Себе Си, за да бъдем и ние там, където е Той (Йоан 14:3). Удивително, но вярно!
Когато Израел беше в робство в Египет под контрола на фараона, Божият народ не можеше да Му служи според Неговите условия. Тогава Бог изпрати Моисей като техен изкупител. Израилтяните бяха освободени, което им позволи да служат на Бога в пустинята, а по-късно и в Обетованата земя. Въпреки че живеем в този свят, ние вече не принадлежим към него, защото за нас този свят е станал пуст или безплоден. Тук можем да служим на Бога, както Израел в пустинята, но можем също така вече да влезем в „Обетованата земя“ – „небесните места“ 1 – за да се занимаваме с нашите небесни съкровища.
Това, което беше вярно за Израел на етапи, които следваха един след друг, е вярно за нас едновременно. Защото всички са верни едновременно:
- По отношение на нашите тела, ние сме в този свят;
- По отношение на вярата, този свят е пустиня; и
- В нашите духове, в унисон със Светия Дух, ние сме в небесните места в Христос.
Скоро Господ Исус ще дойде и ще ни въведе в онази небесна земя, но междувременно можем да притежаваме всички наши небесни благословения (Ефесяни 1:3). Хвала на Бога! Наистина темата за изкуплението е много богата.
Прошка
Като виновни грешници, ние се нуждаехме не само от изкупление, но и от прошка. Така се радваме на безпрепятствена връзка с нашия Господ, с Бога и с други вярващи. В тази връзка, съдийският престол на Бога и на Христос ще разкрие всички детайли от нашия индивидуален живот (Римляни 14:10-12; 2 Коринтяни 5:10), за да можем да оценим величието на Божията благодат,2 в прощаването ни и в наслаждаването на истинско общение непрекъснато. Това общение не е само за специални поводи, като срещата за спомен за Него (1 Коринтяни 11:20-31), но винаги. Ето защо Павел очакваше с нетърпение да се яви пред съдийския престол, защото желаеше да бъде напълно „в унисон“ с Бога и с Неговия народ още тук и сега.
Не трябва да се страхуваме от Божието осъждане, защото Христос беше осъден на кръста вместо нас (2 Коринтяни 5:21; Галатяни 3:13). Нито трябва да мислим, че все още трябва да преминем през процес на по-нататъшно пречистване, защото вече сме пречистени (Колосяни 1:20-22). Точно както визуалният символ на кръста показва вертикална и хоризонтална връзка, така и прошката е във връзка с нашето отношение към Бога – което е на първо място – а след това и с нашите ближни и вярващи. Разгледайте Колосяни 3:13: „Понасяйте се един друг и си прощавайте един на друг, ако някой има оплакване срещу друг; както Христос ви прости, така и вие трябва да правите.“
През цялата вечност ще се наслаждаваме на това, което прошката ни е донесла.
Оправдание
Като Човек, нашият Господ Исус, в Своя живот и смърт, прослави Бога на мястото, където Той беше опозорен от цялото човечество. Господ Исус извърши толкова велико дело, че Бог стана, така да се каже, Длъжник към цялата човешка раса. Ето защо е толкова сериозен въпрос да се отхвърли идването на Христос в този свят и Неговото дело на кръста.
На последната съдебна сесия, великия бял престол, всички невярващи ще застанат пред Човека, на Когото Бог е дал власт да изпълнява съд, защото Той е Човешкият Син (Йоан 5:27). Човекът Христос Исус, Който е Бог и е дал Себе Си, за да ни спаси (1 Тимотей 2:5-6), ще бъде Съдията! Пред Него „земята и небето“ ще избягат, и всички, които отказаха да повярват и да бъдат спасени, ще бъдат съдени и осъдени на вечно проклятие (Откровение 20:11-15). В контраст с това, всички, които приемат Неговото дело на изкупление и вярват, са обявени за праведни3 пред Бога още сега. Това е, което означава оправданието, и то отваря шлюзовете на небето. „Този, Който не пощади Своя собствен Син, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде с Него и всичко останало даром?“ (Римляни 8:32).
Насърчавам читателите да използват конкорданс, за да намерят и разгледат пасажите, които се отнасят до горепосочените теми. Също така, изучавайте части от Писанието за кръвта на Агнеца, Божията любов, разкритата Божия благодат и запазените Му права, и много други свързани теми. Такива усилия ще донесат голямо благословение в живота ви, когато опознаете истинската природа на Христовата жертва.
БЕЛЕЖКИ
- Вижте Ефесяни 1:3,20, 2:6, 3:10, 6:12.
- Гръцкият Нов Завет използва две различни думи. Едната е свързана с благодатта и подчертава, че прошката е незаслужена, другата – че Бог е „отменил“ всички обвинения срещу нас.
- Римляни се занимава с въпроса за Божията праведност и как Той обявява покаялия се грешник за „праведен“. Това послание съдържа различни думи, които са свързани с един и същ основен гръцки корен. Преброени заедно, намираме 77 такива препратки в Римляни.
Върховното изложение на непостижима мъдрост се вижда в начина, по който е изпълнена вечната Божия цел. Кръстът е нейният център (Деяния 2:23). Той е великата обединяваща сила на вселената на блаженството. Като стана Човек, Синът внесе вечна връзка в човечеството, защото Той не престана да бъде Син, когато стана Човек. Синът, по природа и връзка вечен, стана Човек, за да умре, за да бъдат удовлетворени изискванията на божествената святост в наследниците, предопределени за синовство. Прославен на високо, Той е Първородният от много братя. —Джеймс МакБрум (1934, адаптирано).
