Поредица– октомври 2024 г. –Списание „Благодат и Истина“
Библейски герои
Извлечения от Стария завет
Част 18
Ленените работници и грънчарите
Там те пребиваваха при царя за неговото дело. —1 Летописи 4:23 НКЯВ
Летописите на Юда, Царското племе
Дори вярващи, които четат Библията ежедневно, понякога пропускат родословията от Първа летописи. Може да не харесват привидно сухото изброяване на имена от автора на тази книга, но са склонни да забравят, че списъците с имена се редуват с няколко интересни разказа и коментара. Например, в същата тази глава от 1 Летописи намираме важната молитва на Явис (4:10), а следващата глава говори за силата на молитвата в битката срещу агаряните (5:20). На други места намираме ценни твърдения за поклонението на народа и много подробности за техния семеен живот и историята на племената.
В 1 Летописи 4:21-23 четем за клон от синовете на Шела, сина на Юда, които са работили като ленени работници и грънчари. Бихме искали да се спрем на тези няколко стиха поради духовните уроци, свързани с тези два занаята, и твърдението, че тези работници „живееха при царя за неговата работа“ (ст.23).
Също така е важно да се отбележи основната цел на всички тези глави: те се фокусират върху Давид, човек по Божието сърце (Деяния 13:22), царят, който царуваше по Божията благодат (виж 1 Царе 16). Той е централната личност в историята на 1 Летописи. В тези разкази голямо внимание е отделено на царското племе Юда (1 Лет. 2–4) и на населението на Йерусалим (1 Лет. 9).
Племето на Леви заема друго важно място (1 Лет. 6, 9), пасващо добре в рамките на книгата. Цар Давид беше свещенически цар, който действаше като законодател за левитите. В тези аспекти виждаме Давид като прообраз на Христос, истинския Цар и Свещеник. Давид не само управляваше Божия народ с мъдрост, но и ги водеше в тяхното поклонение. По същия начин Христос ни води в нашето поклонение на Отца в дух и истина. Той започва вечната песен на хваление сред Своите си (Йоан 4:23-24; Фил. 3:3; Евр. 2:12, 13:15; 1 Пет. 2:5; Откр. 1:5-6).
Следователно, изглежда добро предложение да се мисли особено за цар Давид, когато царят е споменат в 1 Летописи 4:23, въпреки че този стих е приложим и за неговите наследници.
Съработници на Царя
Знаем от 1 Летописи 27:25-31, че Давид е имал огромни притежания: имоти, хранителни запаси и добитък. Без съмнение, много работници са били заети със задълженията си в царските владения. Сред техните задачи е било да осигуряват необходимите ленени платове и грънчарски изделия. Повечето от по-старите преводи предават буквално имената на местата Нетаим и Гедера в 1 Летописи 4:23, така че създаденото впечатление е, че грънчарите са живели близо до царските насаждения и стени или ограждения. Може би това се е отнасяло и за работниците с ленени платове, споменати в стих 21.
Не е ясно дали стих 23 се отнася за всички потомци на Шела или само за споменатите в стих 22. Поне един от тях е заемал високо положение: Сараф е управлявал в Моав. Това може да ни накара да се запитаме дали тези стари истории се отнасят за времето, когато Моав е бил данъкоплатец на цар Давид, или се отнасят за по-ранен период? Еврейската традиция свързва стих 22 с историята на Рут – прабабата на Давид – и Ноемин, които се завръщат от земята Моав във Витлеем. Името Яшуби-Лехем, което се среща тук, тогава трябва да се чете като кратко изречение: „Те се завърнаха в Лехем, тоест Витлеем.“ Витлеем, „домът на хляба“, е бил жилището на Вооз и родният град на цар Давид. Христос, великият Син Давидов, е роден там (Мих. 5:2; Мат. 2:4-6).
Беше хубаво да се върнеш в онзи град, да се върнеш от чужбина и след това да застанеш пред царя, когото Бог беше избрал. Това важи и за нас, когато сме напуснали „дома на хляба“, мястото на Божието присъствие, където имаме изобилие от храна. Тогава е необходима вътрешна работа на Духа, за да се върнем при Него и да посветим отново живота си на Бога и на Човека, в Когото Той благоволи.
Ленените работници и грънчарите
И двете споменати тук занаяти придобиват специално значение, когато се разглеждат в светлината на Новия завет. Работниците с лен, производители на фини дрехи, ни карат да мислим за приготвянето на сватбената дреха от фин лен за невястата на Агнеца (Откр. 19:7-8). Този фин лен, чист и светъл, говори за праведните дела на светиите – добрите дела, „които Бог е приготвил отнапред, за да ходим в тях“ (Еф. 2:10). Сватбената дреха в момента се тъче, докато „живеем разумно, праведно и благочестиво в настоящия век“ (Тит 2:12). В този смисъл всички вярващи действат като работници с лен и е много важно да бъдем намерени верни в служба на Царя, нашия Господ Исус Христос.
Занаятът на грънчарите показва друг аспект на нашата отговорност. Както глината в ръката на грънчаря, така и ние сме в Божията ръка (Йер. 18:6). Бог действа с нас според Неговото благоволение, оформяйки ни за задачата, за която ни е определил.
Тази метафора също е много разпространена в Новия завет. Вярващите са избрани, „съдове на милост, които Той е приготвил отнапред за слава“ (Рим. 9:23). Това е нашето положение в Христос. Но в ежедневието всеки християнин трябва да бъде „съд за почит, осветен и полезен за Господаря, приготвен за всяко добро дело“ (2 Тим. 2:21). Бог непрекъснато ни оформя и извайва според Своята воля, докато не станем съдове, които съответстват на Неговите мисли. Като великия Моделиер, Той работи в нас, за да ни преобрази в образа на Своя Син.
Богобоязливи родители и възпитатели трябва внимателно да следват този пример. Те трябва да формират децата, поверени на грижите им, като съдове за почит, полезни за Господа. Те могат да направят това само като ги възпитават „в учение и наставление Господне“ (Еф. 6:4). Неговите права трябва да имат първо място. Знаем, че това е възможно само в голяма зависимост от Господа, в тясно общение с Него. В крайна сметка това е Негово собствено добро дело. Затова е поразително да се чете за грънчарите в 1 Летописи 4:23, че те „живееха там с царя за негов работа.
Продължаваме ли с Господа?
Това всъщност е принцип, който се отнася за всички нас. Ние трябва да бъдем с Него и да Го следваме, където и да отиде Той. Когато Той назначи Дванадесетте, първата цел беше „да бъдат с Него” (Мк. 3:14). Християните в Антиохия получиха насърчението „да продължават с твърдо сърце с Господа” (Деян. 11:23). Тогава сме способни да вършим Неговото дело, да Му служим докрай и да изпълним нашето служение (Кол. 4:17; 2 Тим. 4:5).
Разбира се, голяма привилегия е да ходим близо до Господа, но в същото време е голяма отговорност. Той очаква от нас да Му служим вярно, да признаваме Неговата власт над нас и да се отдадем напълно на делото. Да бъдем в служба на Царя, да стоим пред Него, върви ръка за ръка с безусловно подчинение да вършим Неговата воля.
Когато мислим за Давид, докато четем за онези, които „живееха с царя за неговата работа“, много примери ни идват наум за хора, които живееха с него и бяха в негова служба. Най-красивият пример е този на Давидовите силни мъже. В своето бедствие те се събраха при него и знаеха, че са в безопасност с него (1 Цар. 22:1-2,23). След като се присъединиха към него, Давид стана техен водач. Оттогава нататък те му служеха. Те споделиха неговото отхвърляне и след това неговото възвисяване. Същото е и с нас: ние сме обединени с отхвърлен Господ, но при Неговото завръщане ще споделим Неговата слава.
Друг поразителен пример е този на Мефивостей, на когото цар Давид показа Божията доброта. След като доведе Мефивостей в Йерусалим, Давид му позволи да яде на неговата трапеза като един от царските синове. По същия начин, по Божията милост ние – макар и грешници по природа – сме доведени в непосредственото присъствие на Неговия Син, великия Цар. Ние живеем в Неговия дом, в Неговия храм, в Неговия град; ние седим на Господната трапеза (виж 2 Цар. 9:11,13). Ние сме получили големи привилегии и сме били обсипани с благословения. Нека никога не забравяме това. Нека се посветим напълно на службата на Този, Който ни е изкупил за Бога чрез Своята кръв.
От Хуго Бутер (адаптирано)
Търсете Част 19 от тази поредица следващия месец.
Ясно е трябва да престанем да вършим зло, преди да се научим да вършим добро, защото само като се отделим от злото, човек става осветен и годен за употреба от Учителя и подготвен за всяко добро дело.
За негово утешение и насърчение, този, който действа според това наставление, е уверено, че не само ще бъде годен за употреба от Учителя, но че ще бъде „съд за почит“ (2 Тим. 2:21 Версия на крал Джеймс). Може да му се наложи да понесе укорите, дори презрението, на онези, от които се отделя, но, казва апостолът, „той ще бъде съд за почит.“—Хамилтън Смит, „Второто послание към Тимотей“ (адаптирано).
