Царската корона
В онова чудно видение, дадено на самотния затворник на Патмос, в което отворените небеса разкриват Сина Човешки, завръщащ се на земята за съд, придружен от небесното войнство, Той е описан като „Цар на царете и Господ на господарите“. И на „главата Му има много корони“. Думата, използвана тук за „корони“, е диадема— царска корона, символ на имперско достойнство, за разлика от стефанос— короната на победителя, спечелена в надпревара или състезание, награда за заслуги, символ на триумф.
Вече прославеният Господ на небето носи Своята Корона на победителя (Евреи 2:9), защото Неговият триумф вече е завършен, Неговата победа е спечелена. Но часът на Неговото коронясване с Неговите царски корони, които са Негово право, тепърва предстои. Това ще бъде публичният отговор на небето на позора, който Той претърпя на земята. Хората коронясаха Божия Христос с трънен венец и коленичиха пред Него подигравателно. Бог ще постави на челото Му, някога толкова грубо увенчано с тръни, Царската Диадема на небето, облечеща Го със славата и силата, които Му принадлежат като „Цар на царете“. Той ще Го върне в света, който Го отхвърли, и на същите места, където някога стоеше Кръстът, облечен в царско величие, увенчан с Неговите „много диадеми“, за да бъде признат и приет като „Господ на всичко“. И където някога бяха рубинените капки кръв от Неговите Страдания, „многото корони“ – символични за Неговите земни права – тогава ще заблестят в своята неувяхваща красота и неопетнено великолепие.
Короните на узурпатора и законното наследство на Христос
Два пъти преди това думата диадема се среща в книгата Откровение. Веднъж, в Откровение 12:3, на главата на Змея; веднъж, в Откровение 13:1, на главата на Звяра, представителя на дявола и неговия владетел на земните царства. Но ще дойде денят, когато Този, чието право е да царува, ще дойде при Своите, и тогава
Короните, които бяха сплетени на челото на Лъжеца,
Ще бъдат носени от техния законен Господ.
The диадема— царската корона на Създанието Господ, ще бъде Негова, носена в онзи ден на освобождението ѝ от проклятието и робството на нейното разложение. Изгубена за Адам в деня на неговото падение, възвърната от Христос в часа на Неговия триумф. Израелската корона също ще бъде на Неговото чело, защото завръщащият се завоевател е Човекът от Голгота, над чийто Кръст те написаха с присмех: „Исус от Назарет, Царят на юдеите.“ И короните на езическите народи, чиито владетели идват да Го признаят за Цар и да положат богатствата си в нозете Му (Псалм 82:10), също ще бъдат Негови в онзи ден. Той е достоен за всички тях.
Князът на мира ще царува
И тогава уморената земя и неспокойните народи ще познаят благодатното управление на Княза на мира. Но не и преди това. Не, никога! Защото как може земята да бъде в покой или светът „да избухне в песни“ (Исая 14:7), докато великият узурпатор носи нейната царска корона и претендира да бъде неин княз и владетел? Но съдът скоро трябва да изчисти сцената и великият узурпатор тогава ще отиде към своята гибел. Тогава небесните алилуи ще се издигнат в чест на нейния законен Цар и призивът ще отекне от вечния престол навън, напред, до най-отдалечените краища на творението, всички присъединявайки се към радостната песен –
Изнесете Царската Диадема,
И Го коронясайте, Господ на всичко.
