Давид, победител над филистимците, придружен от пророк и свещеник
Давид, колкото и да е презрян, е царят и спасителят на народа; той прогонва филистимците с голямо клане. Той не намира нищо друго освен предателство в Израел, което Саул използва с надеждата да залови Давид. Но както мъдростта на пророка е с Давид, така той има и Божия отговор чрез ефода на свещеника, който е с него.
Истинското положение на Саул пред Бога
Нека отбележим между другото, че Саул се е уголемил значително във външен вид. Той вече не е със своите шестстотин мъже, които го следваха треперещи; той може да говори за своите хилядници и стотници; той може да дарява ниви и лозя; той има своя Доиг, началник над своите пастири. Пред Бога, вътрешно, той прави ужасен напредък в злото; той не само е изоставен от Бога, но и нарушава всички ограничения на съвестта, и на свидетелството и наредбите на Бога. Защото пророк Самуил и свещениците трябваше да бъдат ограничение за този, който твърдеше, че е идентифициран с интересите на Божия народ.
Външният напредък в просперитета, съчетан с действителния напредък в злото вътрешно, е много сериозно нещо. Той е едновременно капан за плътта и изпитание за вярата. Давид, напротив, е привидно — и всъщност, що се отнася до обстоятелствата — изгонен от народа. Той няма нито дом, нито убежище. Но свидетелството на Бога, в лицето на пророк Гад, и общението с Бога чрез свещеническия ефод, са неговият дял в неговото изгнание. Изгонен от човека, той е там, където Божиите ресурси се реализират според нуждите на Неговия народ.
Давид, действащ като свещеник, тип на Христос
Забележете също, че самият Давид действа като свещеник, за да получи израз на Божия ум. Той взема ефода, за да търси съвет от Бога; той яде присъствения хляб, забележителен тип на Христос, който ни учи, че когато всичко е разрушено, благословението се предава на тези, които чрез вяра ходят в послушание, разбирайки дълга на вярващия, който разпознава моралното място на вярата, какво дължи на Бога и как може да разчита на Него.
Проницателността на Давид за това, което е угодно на Бога
Забележете също, че това, което тук отличава Давид, не са блестящи дела, плод на силата на вярата, а инстинктът и интелигентността на това, което е подходящо за неговото положение – морална проницателност за това, което е угодно на Бога, и за линията на поведение, която Неговият слуга трябва да следва като съд на Неговата духовна енергия, докато силата, която му принадлежи, е в ръцете на друг. Това е пътят на човек, който е разбрал това, което е подходящо за това трудно положение, във всички обстоятелства, в които го въвежда; който уважава това, което Бог уважава, и върши Божието дело без страх, когато Бог го призовава: забележителен тип на Исус във всичко това и пример за нас.
Освен това духовно възприятие, тези морални съответствия; по-голямата част от тази история ни представя начина, по който Бог прави всичко да води към изпълнението на Неговите цели (въпреки всички мотиви и намерения на хората), за да постави Давид, чрез търпение и енергията на вярата, в положението, което Той му е подготвил.
Божията намеса и защита
Въпреки това Давид се нуждае от Божията намеса и защита. След като напуска Кеила (1 Царе 23), в резултат на Божието предупреждение, той отива в пустинята. Там е обграден от хората на Саул. Но в момента, когато Саул щеше да го залови, филистимците нахлуват в земята и Саул е принуден да се върне.
