Елате и пейте хваления на Единствения, отдайте на Господа слава и сила. Отдайте на Господа славата на Неговото име. Господ в красотата на Своята святост. Елате и пейте хваления на Скалата на всички векове и пейте хваления на Исус, моя Господ. Елате и Го обожавайте, поклонете се пред Него, елате и пейте хваления на Исус, нашия Господ. Отдайте на Господа, Всемогъщия, слава и сила. Отдайте на Господа славата на Неговото име. Поклонете се на Господа в красотата на Неговата святост. Елате и пейте хваления на Скалата на всички векове. Елате и пейте хваления на Исус, моя Господ. Елате и Го обожавайте, поклонете се пред Него, елате и пейте хваления на Исус, нашия Господ. Елате и пейте хваления на Скалата на всички векове и пейте хваления на Исус, моя Господ. Елате и Го обожавайте, поклонете се пред Него, елате и пейте хваления на Исус, нашия Господ. Амин.
Добро утро и Бог да ви благослови. Да погледнем ли към Господа, нашия Бог и наш Отец? Благодарим Ти и Те хвалим за нашия Спасител, Господ Исус. Благодарим Ти за вечния живот в Него, за прошката на греховете. Благодарим Ти, че имаме сигурна надежда за вечна слава. Благодарим Ти за Божието слово. Помогни ни сега, докато го отваряме, научи ни чрез Твоя Дух. Молим се в името на Христос. Амин.
Е, Давид, царят-пастир, номер 47, изумителна благодат, изумителна благодат. Видяхме в живота на Давид чудото на Божията благодат. Той беше нарушил две заповеди, които се наказваха със смърт, смърт, и за които нямаше изкупителна жертва. И все пак, където грехът изобилстваше, благодатта изобилстваше много повече. 2 Царе 12:13: „Господ също отне греха ти; няма да умреш.“ Бог предвидя Голгота и плащането, което още предстоеше да бъде извършено там. Алилуя!
Но макар бъдещото плащане на Господ Исус за греха да е основата за очистването на вината на Давид, святото управление на Отца изисква Давид да бъде наказан. Четири от агнетата на Давид ще умрат, защото това беше мярката на собствената присъда на Давид над богатия човек в притчата на Натан. Матей 7:1 и 2: „Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото с каквато съдба съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.“
И сега Бог взема първото агне на Давид. 2 Царе 12:15: „И Господ порази детето, което жената на Урия роди на Давид, и то беше много болно.“ Затова Давид молеше Бога за детето. Давид постеше, влезе и лежа цяла нощ на земята. И старейшините на дома му станаха и отидоха при него, за да го вдигнат от земята; но той не искаше, нито яде хляб с тях. И стана така, че на седмия ден детето умря.
В продължение на седем дни детето на Давид и Вирсавея лежа тежко болно. Това беше много по-голяма присъда за Давид, отколкото ако Бог беше поразил самия Давид, както се случи с Йов. И тази присъда беше ефективна, достигайки дълбоко в сърцето и на Вирсавея. По-лесно е за родител да понесе болка, отколкото да гледа как страданието идва върху децата му, особено когато причината за болката е у родителите, както беше с Давид и Вирсавея. И без съмнение мярката на съкрушението и скръбта на Давид, изразена в Псалм 51, беше болезнено увеличена от знанието, че неговият грях е определил смъртта на детето му.
Но въпреки че Давид разбра Божията присъда над детето си, ние сме уверени, че Давид се молеше с кръвна искреност за Божиите милости. Бог беше показал милост на Давид, може би Бог щеше да покаже милост и на детето му. Молитвата на Давид за детето му може би е отразявала чувството на молитва, която той щеше да се моли в бъдещ ден, когато отново щеше да бъде наказан в бащиното управление на последствията. 2 Царе 24:17: „И Давид говори на Господа, когато видя ангела, който поразяваше народа, и каза: Ето, аз съгреших и аз постъпих нечестиво; но тези овце, какво са направили? Нека Твоята ръка, моля Те, бъде против мен и против дома на баща ми.“ Отново, колко силно въздействащо е, когато осъзнаем, че последствията от нашите грехове имат пагубни ефекти върху другите. Нека Бог ни пази от това да причиняваме болка и нараняване в живота на другите. Амин.
И Божията присъда над Давид трябваше да бъде публична присъда. 2 Царе 12:14: „И той ще лежи с жените ти пред очите на този син; защото ти направи това тайно; но Аз ще направя това пред целия Израел и пред слънцето.“ Но защо присъдата на Давид трябва да бъде публична? Защото Бог няма да позволи името Му да бъде опозорено. Той ще защити славата на Своето собствено име. Въпреки че тези пет следващи писания се отнасят до Божиите отношения с Израел, те могат да изяснят един вечен принцип относно това, че Бог защитава славата на Своето име. Исая 48:11: „Заради Себе Си, заради Себе Си ще го направя; защото как ще бъде осквернено името Ми?“ Езекиил 20 и стих 9: „Но Аз действах заради името Си, за да не бъде осквернено пред езичниците.“ Стих 14: „Но Аз действах заради името Си, за да не бъде осквернено пред езичниците, пред чиито очи ги изведох.“ И същото в стих 22, а също и в стих 44. Да, да, Бог ще защити славата на Своето велико име.
И Бог даде да разбере на Давид защо присъдата на Давид трябва да бъде видима за другите, дори в публичното оскверняване на жените му и смъртта на детето му. 2 Царе 12:14: „Защото с това дело ти даде голям повод на враговете на Господа да хулят.“ Областта на враговете на Господа е тъмнина, и желанието на Сатана е да привлече вярващия в тази тъмнина и след това да насочи прожектора на осъждението върху него. Но Сатана не е доволен само да изложи падналия вярващ пред очите на Небето. Той иска да направи публичен спектакъл от него или нея пред очите на този свят. Той иска да постави огнени стрели на обвинение в ръцете на невярващия свят. Той иска да унищожи свидетелството на вярващия и да донесе позор върху името на Божията градина на Христос. И свидетелството на вярващия и Божието име са неразривно свързани. Поради тази причина е изключително сериозна отговорност, възложена на всички вярващи, да пазят Божието име чрез лично безупречно поведение.
Можем да видим това илюстрирано при свещениците на Израел, които носеха тежестта на Божия ковчег на раменете си с неговите пръти. Изход 20:10-14: „И да направят ковчег от акациево дърво; и да го обковат с чисто злато, отвътре и отвън да го обковат. И да излееш за него четири златни пръстена и да ги поставиш на четирите му ъгъла; и два пръстена да бъдат от едната страна, и два пръстена от другата му страна. И да направиш пръти от акациево дърво и да ги обковаш със злато. И да поставиш прътите в пръстените отстрани на ковчега, за да може ковчегът да се носи с тях.“ В чудната Божия благодат Той пътуваше със Своя народ по време на пътуванията им в пустинята. Но свещениците трябваше да носят тежестта на ковчега на раменете си. Каква невероятна привилегия, и все пак колко страшна отговорност! Самият трон на Йехова е поверен на хора, за да го носят пред всички народи и племена.
Има библейски принцип относно благодатта и отговорността. Лука 12:48: „Защото на когото много е дадено, от него много ще се изисква.“ На църквата е дадено свидетелството за Бога и Христос. Това е изключителна благодат. Като свещеници, ние имаме страхотната чест, така да се каже, да носим Ковчега на Бога и на Христос на раменете си пред невярващия свят. Но колко голяма и сериозна е отговорността! Царското свещенство говори както за благодатта, така и за нашата задължена отговорност към тази благодат. 1 Петър 2:9: „Но вие сте царско свещенство, за да възвестявате хваленията на Този, Който ви е призовал от тъмнината в Своята чудна светлина.“ Можете ли изобщо да си представите по-голяма отговорност? Вярващите, които някога са били деца на нощта и тъмнината, 1 Солунци 5:5, са пренесени в царството на светлината, царството на Сина на Божията любов, Колосяни 1:13. И ние трябва да провъзгласяваме Божиите хваления.
Израел беше призован от Бога да завладее обещаната земя за Йехова. Първият град, който срещнаха, беше Йерихон. Името Йерихон означава „приятен аромат“. Йерихон представлява света, предлагащ всичко приятно за плътта. И каква беше бойната стратегия за превземане на града? Те трябваше да маршируват около града. Божият ковчег беше носен от четирима свещеници, които бяха предшествани от седем свещеници, които свиреха с тръби от овнешки рога. И те бяха сред войници отпред и отзад. И това царско шествие маршируваше по веднъж около Йерихон всеки от шестте дни и седем пъти на седмия ден. Исус Навин 6:1-11. Нямаше звук от хората, само непрекъснатото свирене на седемте овнешки рога, обявяващи Ковчега на Завета на Господа на цялата Земя. Исус Навин 3:11. Каква картина на царското свещенство, за което говореше апостол Петър! Очите на Йерихон гледаха с учудване от градската стена, докато Израел парадираше около града им. И днес царското свещенство от вярващи в Господ Исус Христос е призовано да тръби Божиите хваления, докато свидетелстваме за Христос разпнат, възкресен и прославен. Той е Този, Който седи с Отца на небесния трон, Откровение 3:21. И Той е Този, Който е идващият съдия на Йерихон на тази Земя. Много скоро всичките им защитни стени ще паднат на земята. Нека светът види, че ние Го почитаме. Амин.
Наистина, след като е получил такова изобилие от благодат, Римляни 5:17, много се изисква от вярващия. И това много може да бъде обобщено с една дума: вярност. И тъй като нашето свидетелство и Божието име са неразривно свързани, църковната дисциплина трябва да се упражнява, за да се пази Божието име. 1 Тимотей 5:20: „Онези, които грешат, изобличавай пред всички, за да се боят и другите.“ И ние сме уверени, че ако благочестивата практика на църковната дисциплина се упражняваше по-вярно, невярващият свят нямаше да има такова огромно количество огнени стрели на обвинение, които да хвърля.
2 Царе 12:18-23: „И слугите на Давид се бояха да му кажат, че детето е умряло; защото казаха: Ето, докато детето беше още живо, ние му говорихме, и той не ни послуша; как тогава ще се измъчва, ако му кажем, че детето е умряло? Но когато Давид видя, че слугите му шепнеха, Давид разбра, че детето е умряло; затова Давид каза на слугите си: Детето умря ли? И те казаха: Умря. Тогава Давид стана от земята, изми се, помаза се, смени дрехите си, влезе в Господния дом и се поклони; после дойде в своя дом; и когато поиска, сложиха хляб пред него, и той яде.“ Стих 21: „Тогава слугите му казаха: Какво е това, което си направил? Ти постеше и плачеше за детето, докато беше живо; но когато детето умря, ти стана и яде хляб.“ И той каза: „Докато детето беше още живо, аз постех и плачех; защото си казах: Кой може да каже дали Бог ще бъде милостив към мен, за да живее детето? Но сега то е мъртво, защо да постя? Мога ли да го върна отново? Аз ще отида при него, но то няма да се върне при мен.“
Когато вярващият ходи с вяра, неговото или нейното поведение може да изглежда загадъчно за невярващия свят, свят, който не познава Бога. Апостол Йоан коментира това. Йоан 1:10: „Той беше в света, и светът беше създаден чрез Него, и светът не Го позна.“ Апостол Павел също пише, 1 Коринтяни 1:21: „Защото след като в Божията мъдрост светът чрез мъдрост не позна Бога.“ И като не познава самия Бог, светът не познава Божия път. Исая 55:8 и 9: „Защото Моите мисли не са вашите мисли, нито вашите пътища са Моите пътища, казва Господ. Защото както небесата са по-високи от земята, така и Моите пътища са по-високи от вашите пътища, и Моите мисли от вашите мисли.“ Затова, тъй като светът не познава Бога, светът не познава, нито разбира Божиите хора. 1 Йоан 3:1: „Затова светът не ни познава, защото не позна Него.“
Разгледайте някои от Божиите пътища. Народът Израел току-що беше преминал Йордан в неприятелска територия, която гъмжеше от ханаанци. Първата Божия инструкция е да обреже армията. Исус Навин 5:2. Стратегия, която вероятно не е на първите страници на учебната програма за тактическа готовност на Уест Пойнт. Гедеон трябваше да се бие с армия от 135 000 мадиамци. Той имаше 35 000 мъже, а Бог каза, че това е твърде много. Той намали армията на Гедеон до 300, след което ги изпрати в битка с тръби и пълни с факли стомни. Съдии 7. Пророк Йона беше на плавателен кораб, който вървеше в грешна посока. Бог изпрати една наистина голяма риба, за да го върне на правилния път. Йона 1 и 2.
И така е и с Божиите хора. Хората вярват, че светът ще бъде оправен чрез политика, дипломация и, ако е необходимо, война. Но вярващият в Библията християнин знае, че светът ще бъде оправен само когато Князът на мира установи Своето царство на Земята. Докторът с докторска степен по физика учи своите студенти, че светът е започнал с Голям взрив. Но неговият християнски студент знае, че професорът греши напълно. Божието слово е неговият учител. Той разбира, че макар светът да може да свърши с Голям взрив, той е бил създаден от Бога в началото. Псевдомъдрият психолог заключава, че страхът на неговия пациент от отхвърляне във взаимоотношенията се дължи на травма, претърпяна, когато е бил малък и кученцето му е лаело по него. Психологът съветва своя пациент да се изправи срещу страха си директно, затова му предписва друго кученце. Но вярващият в Библията християнин съветва същия пациент, че това, от което се нуждае, е връзка с Бога чрез Исус Христос, и че само в Божията любов той може да открие истинската си стойност, с кученце или без кученце. И наистина, вярващият, който е в крак с Бога, ще бъде извън крак със света, и мислите и пътищата на вярващия често ще озадачават онези, които не познават Бога.
Така че на слугите на Давид им се стори странно, че Давид постеше, молеше се и плачеше, докато детето му беше живо, но прекрати поста си, когато детето му умря. Отговорът на Давид е, че докато детето беше живо, той можеше да призовава Божията милост, за да може детето му да бъде излекувано. Но сега, когато детето му е мъртво, Бог е дал Своя отговор и нямаше какво повече да се направи. И Давид е доволен, че ще види детето си отново. Каква утеха за онези, които са загубили деца! Децата, които умират, са в Рая. Въпреки че са родени с греховна природа и в този смисъл са изгубени, те не са отговорни пред Бога. Достатъчните ползи от страданието на Христос са техни. Матей 8:18:10 до 11: „Внимавайте, прочее, да не презрете ни едно от тия малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги гледат лицето на Моя Отец, Който е на небесата. Защото Човешкият Син дойде да спаси изгубеното.“
Също така забележете, че Давид прие Божията воля. Той не продължи да се валя в море от отчаяние заради смъртта на детето си. Детето му беше с Бога и той щеше да го види отново достатъчно скоро. И какво категорично доказателство за възстановяването на Давид пред Бога! Детето умря като следствие от греха на Давид, и все пак той има мир относно Божията присъда и смъртта на детето си. Това трябва да бъде най-поучително и утешително за онези, които са избрали да абортират детето си. Всяко дете, лишено от живот в утробата, е в Рая. И когато майката и бащата на детето дойдат до вяра в Христос, те получават пълното Божие опрощение за този грях и за всичките си грехове. И като Давид, те могат да знаят, че един ден ще срещнат детето си. В Рая няма нито негодувание, нито непростителност. Всеки родител може да бъде сигурен, че детето му щастливо ще го посрещне в славата горе. Нека наистина размислим над чудото на такава дълбоко нежна мисъл. Амин. И можем също така да научим от поведението на Давид, че докато душите са живи, можем да се застъпваме за тях, но да се молим за тях, след като са умрели, е небиблейско и не служи за никаква цел.
2 Царе 12:24-25: „И Давид утеши жена си Вирсавея, влезе при нея и лежа с нея; и тя роди син, и той го нарече Соломон; и Господ го възлюби. И Той изпрати чрез пророк Натан, и той го нарече Едидия, заради Господа.“ Всеки вярващ се възхищава на изящните красоти на Божията благодат. Разбира се, съвършенството на благодатта е показано в Христос на Голгота. 2 Коринтяни 8:9: „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да станете вие богати чрез Неговата бедност.“ Този, Който беше вечно, безкрайно висок, слезе до най-ниските стъпала на Голгота. Този, Който беше неизмеримо богат, отхвърли всичко. Той пожертва Себе Си, за да можем ние да станем богати в Него. Този, Който беше хвален, обожаван и почитан в момента на създаването на ангелското творение, беше презрян и отхвърлен от хората и обвинен, че има демон. Йоан 8:48. Благодатта е Христос. Христос е благодат. И о, колко чудно е преизобилстващото богатство на Неговата благодат!
Така че, когато четем, че тези двама, Давид и Вирсавея, чиято връзка се е родила в леглото на прелюбодеянието, могат да бъдат избрани от Бога за свята цел, ние сме изумени. Отначало изглежда невъзможно да се повярва, че плодът на този брак ще произведе линията на царете на Юда, линията, от която Царят на евреите, Господ Исус, ще получи Своето право да управлява. И това дете беше наречено Соломон, което означава мир. Но нито Давид, нито Вирсавея го нарекоха, а самият Бог. 1 Летописи 22:9: „Ето, ще ти се роди син, който ще бъде човек на покой; и Аз ще му дам покой от всичките му врагове наоколо; защото името му ще бъде Соломон, и Аз ще дам мир и спокойствие на Израел в неговите дни.“ Давид имаше и други жени. Авигея без съмнение беше благочестива жена. Но отново, където грехът изобилстваше, благодатта изобилстваше много повече. И Бог избра Вирсавея за майка на Соломон. И все пак има още благодат, благодат върху благодат. Йоан 1:16.
Давид и Вирсавея имаха още един син преди Соломон, чието име беше Натан. 2 Царе 5:14. И именно чрез Натан Господ Исус получи Своята кръвна линия с Давид чрез Мария. Лука 3:23 и 31. Така че както правото на Господ Исус да управлява като Цар на Израел, така и Неговата кръвна линия с Давид идват чрез брака на Давид и Вирсавея. Споменах, че съм изумен от величието на такава благодат, която толкова високо ще почете брака на Давид и Вирсавея. Но за слава на Божията благодат Той използва грешници, за да изпълни Своята воля. Паднали, покварени и неверни сме всички ние. Всички трябва да бъдем изумени от величието на Божията благодат, която достига дори до нас и използва дори нас за Негова слава. Хвалете Господа. Хвалете Господа. Амин.
Нашият Бог, наш Отец, благодарим Ти за Твоето слово. Благодарим Ти за нашия Спасител, Господ Исус. Благодарим Ти, о Боже, за целите на благодатта в нашия живот, за чудото на благодатта, достигаща до грешници като нас самите. О, Боже, благодарим Ти и Те хвалим и Те обожаваме като Бог на всяка благодат в достойното име на Господ Исус. Амин. Амин.
