Библията сравнява живота с бягане в състезание (1 Коринтяни 9:24-27; 2 Тимотей 4:7; Евреи 12:1). Докато поколенията се припокриват и децата се възпитават до зрялост, всяко поколение е като бегач в щафета. Децата се обучават от родителите си. След като узреят, те стават родители и обучават следващото поколение деца до зрялост. Всяко поколение трябва да получи щафетата на зрялостта от предишното и да я предаде на следващото.
Трите основни етапа (дейности) в живота са дете (обучаван), родител (обучител) и баба/дядо (наставник или съветник). При всяка смяна в щафетата, новият бегач трябва да набере скорост, преди да получи щафетата, а бегачът с щафетата трябва да я предаде в точния момент. Тази илюстрация може да се приложи към много аспекти на живота, включително семействата и християнството. Нека видим какво казва Библията по този въпрос.
Моисей и Исус Навин
Моисей, велик водач, изведе израилтяните от робство в Египет, установи ги като нация и ги подготви да влязат в Ханаан. Два месеца след изхода на Израел той назначи Исус Навин да води битката срещу амаликитците (Изход 17:8-15). Исус Навин беше помощник на Моисей от младостта си (Числа 11:28) – обучаван с обучение на работното място. Исус Навин се запозна с всичко, което Моисей правеше. Те работеха заедно. Не е изненадващо, че Бог назначи Исус Навин да наследи Моисей, като поведе израилтяните да завладеят и окупират Ханаан (Числа 27:12-23).
Интересно е да се отбележи връзката на Моисей с Исус Навин. Първо, след поражението на амаликитците, Бог каза на Моисей: „Напиши това на свитък като нещо, което да се помни, и се увери, че Исус Навин го чува, защото напълно ще изтрия спомена за Амалик изпод небето“ (Изход 17:14 NIV). Това събитие беше записано за полза на Исус Навин. Той беше напомнен, че му е била дадена задачата да се противопостави на врага и че Бог им е дал голяма победа. Преди да влезе в Ханаан, Моисей заповяда на Исус Навин да помни миналите победи и да се доверява на Бога за бъдещите (Второзаконие 3:21-22). Второ, Моисей трябваше да „упълномощи Исус Навин и да го насърчи и укрепи“ за предстоящата задача (Второзаконие 3:28). Това упълномощаване беше наблюдавано от нацията, която той трябваше да води (Второзаконие 31:7-8; 34:9).
Илия и Елисей
Илия е еврейски пророк (800 г. пр. Хр.), който пророкува срещу идолопоклонството в Израел. Бог каза на Илия, че Елисей ще го наследи като пророк (3 Царе 19:16). Никой не е незаменим и в крайна сметка трябва да предадем ролите си в живота на други. Тогава Елисей „тръгна да следва Илия и стана негов служител“ (3 Царе 19:21). Илия и Елисей пътуваха заедно (4 Царе 2:1-6). Преди да бъде взет на небето, Бог каза на Илия да посети Ветил, Ерихон и Йордан. Всеки път той молеше Елисей да остане, но Елисей настояваше: „Няма да те оставя.“ Той беше верен ученик.
Исус и апостолите
Исус Христос, вечният Син на Бога, дойде да спаси хората от греховете им (Марк 10:45). По време на Своето публично служение Той избра дванадесет мъже, „за да бъдат с Него и за да ги изпрати да проповядват“ (Марк 3:13-19). Тези мъже, наречени апостоли, бяха обучени, докато бяха „с Него“, а след това бяха изпратени да проповядват – както докато Той беше на земята, така и след това (Марк 6:7-13; 16:15-16). Те следваха Исус, слушаха Неговите учения и бяха свидетели на Неговите чудеса, както и на Неговия живот, смърт и възкресение (Марк 6:1; Деяния 1:21-22). Исус каза, че връзката Му с апостолите е като тази на семейство (Матей 12:49-50). Той им обясняваше притчите, но не и на хората (Матей 13:10,36; Марк 4:34). Той им каза за Своите бъдещи страдания, смърт и възкресение, но те не разбраха до след възкресението (Матей 16:31; 20:17-18; Лука 18:34; Йоан 2:22).
Павел и Тимотей
Павел, апостолът на езичниците (неевреите), взе Тимотей на мисионерски пътувания (Деяния 16:1-5). Тимотей беше млад мъж с добра репутация в местната църква. Той беше един от помощниците на Павел, „съработник“ (Деяния 19:22; Римляни 16:21; 1 Солунци 3:2). Тимотей служеше с Павел в разпространяването на Благата вест „като син с баща си“ (Филипяни 2:22). Така той беше обучен до зрялост. Когато Тимотей се доказа, Павел го изпрати сам, за да укрепи вярващите в Солун, които преживяваха изпитания и преследвания (1 Солунци 3:1-6). Павел го изпрати да служи в Коринт, признавайки, че Тимотей е „верен в Господа“ и „в извършването на Господното дело“ (1 Коринтяни 4:17; 16:10). Павел го изпрати и във Филипи, защото Тимотей безкористно се интересуваше от тяхното благосъстояние (Филипяни 2:19-22). Тимотей беше с Павел, когато той написа писмата си до църквите в Коринт, Филипи, Колос и Солун (2 Коринтяни 1:1; Филипяни 1:1; Колосяни 1:1; 1 Солунци 1:1; 2 Солунци 1:1; Филимон 1). Библията съдържа и две писма, които Павел написа на своя ученик Тимотей.
Родители и деца
Родителите имат задачата да обучават следващото поколение до зрялост. Соломон пише: „Възпитавай детето в пътя, по който трябва да върви, и когато остарее, няма да се отклони от него“ (Притчи 22:6). Родителите са отговорни да развият всяко зависимо дете в самостоятелен възрастен. Това включва както обучението им, така и освобождаването им (Ефесяни 6:1-4). Децата трябва да бъдат обучавани да бъдат възрастни, а когато достигнат зрялост, трябва да бъдат освободени от родителски надзор и изпратени в света.
Обучението е като да помогнеш на следващия бегач да набере скорост, преди да получи щафетата на зрелостта. Родителите имат само около 18 години, за да обучават децата си. През този период на децата трябва да се дава все по-голяма отговорност, докато не са готови да живеят като възрастни. Ако обучението е недостатъчно, следващото поколение няма да бъде подготвено да пробяга житейската надпревара. И ако щафетата на зрелостта не бъде предадена, те ще бъдат възпрепятствани. Освобождаването е предаване на щафетата на зрелостта. То е като Исус Навин, който е упълномощен от Моисей да води нацията, като плаща на Илия, оставена за Елисей, и като апостолите и Тимотей, изпратени на далечни места. То е като дипломиране, когато обучаваният е освободен да работи без обучител.
Родителите трябва постепенно да освобождават децата си в света извън дома. Започва, когато децата отиват на училище и се научават да общуват с другите и да уважават другите власти. По-късно те отиват на работа и се научават да поемат отговорност и да се издържат. Децата стават по-независими, когато напуснат дома, и когато се оженят (Битие 2:24; Матей 19:5; Марк 10:7; Ефесяни 5:31) и създадат ново семейство.
Когато детето достигне зрялост, родителите трябва да му дадат независимост, за да може да изпита последствията от изборите и да се учи от опита. Те никога няма да узреят, ако родителите им продължават да ги защитават от тези последствия. Те също така трябва да натрупат опит в вземането на собствени решения, вместо да ги вземат родителите им.
Сега нека разгледаме приложенията на тези принципи от Стария и Новия завет към ролите на обучавани, обучители и наставници в семейството и Църквата. Обучаваните са млади във вярата, обучителите са зрели във вярата, а наставниците са пенсионирани от обучението до консултативна роля.
Обучавани
Ако сме обучавани, готови ли сме да бъдем като Исус Навин, Елисей, Тимотей и апостолите? Те служеха с готовност и бяха нетърпеливи да се учат. Исус Навин послушно се бори с врага и смело се противопостави на доклада на мнозинството, когато шпионира Ханаан. Другите оставиха семейства и професии, за да бъдат с обучителите си. Павел каза на Тимотей: „Никой да не те презира поради младостта ти, но бъди пример за вярващите в слово, в поведение, в любов, във вяра, в чистота“ (1 Тимотей 4:12). Това е написано на Тимотей, когато е бил на около 33 години. Той е трябвало да бъде добър пример, за да избегне всякаква критика. Достойно ли е нашето поведение за Господа, на Когото служим, или кара другите да критикуват християните като лицемери?
Обучители
Ако сме обучители, готови ли сме да бъдем като Моисей и Павел? Обучаваме ли следващото поколение до зрялост, или възпрепятстваме тяхното развитие? Търсим ли обучавани? Моисей и Павел видяха потенциала в Исус Навин и Тимотей. Всички нови християни имат потенциал. Виждаме ли потенциала в следващото поколение? Такъв потенциал не се реализира, освен ако не се развие. Трябва да помогнем за превръщането на „потенциалите“ в „реалности“. Подобно на Моисей, трябва да им даваме задачи за изпълнение и да им помагаме да развиват силните си страни. Подобно на Исус, трябва да се отнасяме към тях като към членове на семейството. Подобно на Павел, трябва да се отнасяме към тях като към съработници. Готови ли сме други да участват в нашата работа? Павел дори ги включи като съавтори на писмата, които написа.
Докато следващото поколение узрява, предаваме ли щафетата, за да могат да пробягат своята надпревара? Предаваме ли отговорности? Обучаваме ли се да не работим, за да могат другите да продължат, когато ние вече не сме в състояние?
Наставници
Само защото сме обучили някого и сме му предали отговорност, това не означава, че можем да се пенсионираме и да не правим нищо. Левитите служеха в скинията от 25 до 50 години. След пенсионирането си те можеха да помагат като наставници: „На петдесет години те трябва да се пенсионират от редовната си служба и да не работят повече. Те могат да помагат на братята си при изпълнението на задълженията им в Скинията на срещата, но самите те не трябва да вършат работата“ (Числа 8:24-26). Ако сте се пенсионирали от служба, наставлявате ли сега някого? В идеалния случай всеки човек в активна служба трябва да има както наставник, който вече е служил, така и обучаван, който се подготвя за служба. В противен случай щафетата на вярата и службата може да бъде изпусната. Нека сега приложим тези принципи към евангелизацията и местната църква.
В евангелизацията
„Исус Навин, синът на Нун, слугата Господен, умря на сто и десет години. След като цялото това поколение беше събрано при бащите си, израсна друго поколение, което не познаваше нито Господа, нито какво беше направил Той за Израел. Тогава израилтяните вършеха зло в очите на Господа и служеха на Ваалите“ (Съдии 2:8-11). Вижте как щафетата на вярата беше изпусната между поколенията. Родителите не бяха научили и обучили децата си (Второзаконие 4:9-10; 6:1-7; 11:19; Псалми 78:3-7; 145:3-4).
От друга страна, Павел писа за Тимотей: „Спомних си за твоята искрена вяра, която първо живя в баба ти Лоида и в майка ти Евника, и съм убеден, че сега живее и в теб“ (2 Тимотей 1:5). Тук виждаме как християнската вяра се предава през три поколения. Подобно на апостолите, наша отговорност е да проповядваме евангелието на всяко поколение и всяка общност. Това трябва да бъде висок приоритет за всеки християнин и всяка местна църква.
В Църквата
Павел също заповяда на Тимотей: „И това, което си чул от мене пред много свидетели, предай на верни хора, които ще бъдат способни да поучават и други“ (2 Тимотей 2:2). Тук виждаме как истината се предава през четири поколения (Псалми 78:1-7). Павел почти беше завършил своята част от надпреварата (2 Тимотей 3:6). Той беше обучил Тимотей, който трябваше да обучи следващото поколение, а те трябваше да обучат следващото. Това е като четирима бегачи в щафетен отбор. В този стих промених „мъже“ на „хора“, защото гръцката дума е „антропос“, което означава „човешко същество“. Същата дума се среща и в „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поучение, за изобличение, за поправяне, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек (хора) напълно подготвен за всяко добро дело“ (2 Тимотей 3:16-17). Всеки в местната църква трябва първо да бъде обучаван, а след това обучител.
Библейски, Църквата трябва да обучава следващото поколение и да ги освобождава да служат. Трябва да идентифицираме духовните дарби в следващото поколение и да им дадем възможности да развиват и упражняват тези дарби. Това означава да сме готови да споделяме отговорности и да не ги задържаме егоистично. Във всяко служение трябва да има обучавани. Трябва да има предаване на отговорности на обучените. И трябва да има наставничество на обучителите. Ако това не се случи, местната църква ще се свие, тъй като работниците умират.
Също така, трябва да работим като екипи, а не като индивиди. Например, Павел е работил с екипи от евангелисти и помощници, а не сам. Това означава да има повече от един човек, който може да върши дадена работа. Списъкът на Павел с помощници в Римляни 16 е добър пример за това.
Устойчиви семейства и църкви
Нека предадем щафетата на вярата и служението на следващото поколение: като обучаваме децата си до зрялост и след това ги освобождаваме да се развиват като възрастни; като разпространяваме вярата на всички поколения; като обучаваме по-младите вярващи в служение, партнираме си с тях и след това ги освобождаваме да развиват по-нататък дарбите си и да поемат повече отговорност; като подкрепяме тези в активно служение като наставник, когато достигнем етапа на баба/дядо. Това означава, че всеки ще бъде включен в многото дейности на семейството и местната църква като обучаван, обучител или наставник.
