„Тези са Писанията, които свидетелстват за Мен.“ Йоан 5:39
Виждаме ли Христос в Стария Завет? Да! Старият Завет, подобно на Новия, е христоцентричен. Самият Исус каза, че той говори за Него (Йоан 5:39). Като божествено откровение, образи на личността и делото на Христос се появяват от Битие до Малахия, в животински жертвоприношения, човешки жертвоприношения, неодушевени предмети, човешки типове, теофании, пророчества и описания.
Животински жертвоприношения
Кожени дрехи (Битие 3:21): Бог осигури кожени дрехи за Адам и Ева. За да направи това, животно беше убито и кръв беше пролята. Това облекло покри тяхната голота и греховност, точно както Христос ни осигурява спасение.
Пасхално агне (Изход 12): Това е тип на Христос в Неговата смърт. Кръвта на агнето изличи греха, съвършено умилостивение срещу божествения съд. Участието в печеното агне говори за общение. Христос изпълни този тип, когато стана „Агнето Божие, Което отнема греха на света“ (Йоан 1:29 KJV).
Четири животински жертвоприношения (Левит 1:1–7:38): Те представляват четири типа на Христос, празнувани според Мойсеевия закон. Всеизгарянето говори за Христос, Който принася Себе Си без петно на Отца. Мирната жертва изобразява мира с Бога, осигурен за вярващите грешници чрез смъртта на Христос. Жертвите за грях и за престъпление и двете представляват Христос, Който носи греха на света, с очакването на Неговата смърт като присъда за греха.
Две птици, принесени за проказа (Левит 14:1-7): Убитата птица говори за Христос, „предаден за нашите престъпления“, докато освободената представлява Христос, „възкресен за нашето оправдание“ (Римляни 4:25).
Животински жертвоприношения в Деня на умилостивението (Левит 16:3-10). Телец беше принесен в жертва за Аарон, първосвещеника, и неговия дом. Две кози бяха принесени за децата на Израел – една като жертва за грях, другата като изкупителна жертва, която изобразяваше Христос, Който отнема нашите грехове.
Червена юница (Числа 19:1-22): Това е тип на Христос, Който очиства вярващия (1 Йоан 1:7-9). Юницата беше изгорена с огън. Нейната пепел, смесена с вода, беше използвана за церемониално очистване от осквернение, картина на вярващи, очистени от кръвта на Христос в отговор на изповед на грях (Псалм 51:7; Ефесяни 5:26).
Човешка жертва
Единствената човешка жертва в Стария Завет е тази на Исаак (Битие 22). Тя е спомената и в Новия: „С вяра Авраам... принесе Исаак“ (Евреи 11:17). Битие 22 е единственият тип, който ясно намеква, че Бог е изисквал човешка жертва за грях: защото „както чрез един човек грехът влезе в света, и смъртта чрез греха“ (Римляни 5:12), така трябва да бъде чрез жертвата на човек, а не на животни, че божествената справедливост ще бъде напълно удовлетворена.
Битие 22 е прекрасно предвещание на божествената страна на Голгота. Това, което се случи между Авраам и Исаак, е тип на сделката между Бог Отец и Сина. Бог каза на Авраам: „Вземи сега сина си, единствения си син Исаак, когото обичаш... и го принеси там за всеизгаряне“ (Битие 22:2). Защо Бог каза на Авраам: „единствения си син Исаак“, когато знаеше, че Авраам има двама сина – Исаак и Исмаил? Защото Исаак, а не Исмаил, беше тип на Христос. Забележете пълното сходство на типа (Исаак) с антитипа (Исус): „Сина си, единствения си син... когото обичаш.“
Тъй като Авраам всъщност не уби Исаак, как може да се каже в книгата Евреи, че той „принесе“ Исаак? Авраам се подчини на Божията заповед да убие Исаак без никакви резерви в сърцето си. Той заведе Исаак на планината, върза го за олтара и „взе ножа, за да заколи сина си“ (Битие 22:10). Ако Бог не беше се намесил, Авраам щеше да го направи. Тук виждаме важен принцип във връзка с Божието приемане на вярващия. Когато сърцето, което Бог вижда, наистина желае да Му угоди и се опитва да го направи, Бог милостиво приема волята за делото.
Неодушевени предмети
Ноевият ковчег (Битие 6:14–8:19): Ковчегът беше убежище от Божия съд, място на безопасност и сигурност, и единственото място за избавление от бурята на Божия гняв. Той е ясен тип на нашето спасение в Христос.
Дърво, хвърлено във водите на Мара (Изход 15:23-25): Когато дървото беше отсечено и хвърлено в горчивите води на Мара, то ги подслади. То говори за Христос, Който даде живота Си, за да направи дори най-горчивите преживявания в живота сладки за нас.
Манна (Изход 16): Както манната дойде от небето, за да даде живот на Израел, така и Христос е Хлябът от небето, за да даде живот на света (Йоан 6:30-59).
Ударена скала (Изход 17:5-7; Числа 20:7-13): Както казва 1 Коринтяни 10:4, „тази Скала беше Христос.“ Чрез Неговата смърт беше освободена водата на живота и Той беше ударен само веднъж. Моисей беше строго осъден за това, че удари скалата два пъти и по този начин развали типа. Смъртта на Христос е безкрайно достатъчна и не е необходимо да се повтаря (Числа 20:11).
Медна змия (Числа 21:5-9): Това е тип на Христос в Неговото разпятие, както потвърди самият Исус: „Както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат и Човешкият Син“ (Йоан 3:14).
Човешки типове
Животът на определени личности обикновено ни напомня за служението на нашия Спасител. Мелхиседек (Битие 14:18; Псалм 110:4) е тип на Христос, тъй като Той беше едновременно цар и свещеник, две длъжности, изпълнени в Христос (Евреи 5:6-10; 7:1-3). Йосиф, в много отношения е най-последователният тип на Исус. И двамата бяха обичани от бащите си; и двамата бяха мразени, подигравани и заговорничени срещу тях от братята си; и на двамата бяха отнети дрехите, продадени за сребро, осъдени, макар и невинни, и поставени рамо до рамо с двама виновни мъже; накрая, и двамата бяха издигнати от унижение до слава от Бога.
Раждането и животът наИсаак са подобни по много начини на тези на Христос. И двамата са замесени в чудотворно зачатие, и двамата са обявени за „единородни“, въпреки че Исмаил е роден по-рано. Жертвоприношението на Исаак предвещава смъртта на Христос. Осигуряването на невеста за Исаак (Битие 24) символизира Светия Дух, който осигурява невеста за Христос. Аарон е тип на Христос в Неговото първосвещеническо дело (Евреи 5:4-5). Моисей е тип на Христос в Неговото пророческо служение. Той предвиждаше пророческата длъжност на Христос (Второзаконие 18:15-18). Давид е тип на Христос в Неговото победоносно, царско служение. Бог каза на пророк Натан, че царството на Давид ще продължи завинаги (2 Царе 7:16). Давидовият завет е декларация за Божието намерение Христос да бъде на трона на Давид завинаги, предсказание, което ще се изпълни в хилядолетното царство. Псалм 89 предвижда потомък на Давид на трона (Псалм 89:27-37). Йона
в рибата символизира смъртта на Христос, докато Йона на сушата представлява Неговото възкресение. Исус говори за Йона като тип (Матей 12:40; 16:4; Лука 11:29).
Теофанията е видимо явяване на Бог на човека. Някои виждат това като предрождествени явления на Христос. Много библейски учени виждат повтарящия се „Ангел“ на Господа като Христос, въз основа на два пасажа. Първият е в молитвата на Яков, благославяща двамата му внуци: „Ангелът, който ме избави от всяко зло, да благослови момчетата“ (Битие 48:16). Тъй като никой обикновен ангел не може да изкупи човека, се предполага, че този ангел всъщност е Христос. Вторият пасаж е в Съдии 13, където „Ангелът на Господа“ се явява на родителите на Самсон, информирайки ги, че безплодната жена ще зачене и ще роди син. Когато бащата, Маноа, попитал името на ангела, Писанието записва: „Ангелът на Господа му каза: „Защо питаш така за името ми, като то е тайно?“ (Съдии 13:18). Думата „тайно“ е същата дума, преведена като „чуден“ в Исая 9:6, където е едно от петте имена на Христос.
Старият Завет записва многото теофании. Мнозина вярват, че Христос е бил този, който се е явил като „Ангел на Господа“, служейки на Агар (Битие 16:7-11), на Авраам (Битие 18:1-3; 22:11) и на Яков (Битие 28:13,24,30). „Човекът“, който се бори с Яков, изглежда е самият Христос, както се доказва от изповедта на Яков: „Видях Бога лице в лице“ (Битие 32:30). Мнозина вярват, че Той се е представил на Исус Навин като „Вожд на Господното войнство“ (Исус Навин 5:13-15), на Гедеон като „ангел на Господа“ (Съдии 6:11,12,20,21).
Мнозина вярват, че Христос се е явил на родителите на Самсон, информирайки безплодната двойка за бъдещото раждане на сина им (Съдии 13); на Исая в неговото добре известно видение на ангелите, служещи на Господа на Силите (Исая 6: 6:1-13); на тримата млади евреи в огнената пещ. Те вярват, че Навуходоносор дори е разпознал четвъртия мъж в пещта като Христос, когато е казал: „Четвъртият е като Син Божий“ (Даниил 3:25 KJV). Те също така вярват, че Той се е явил на Даниил в лъвската яма: „Тогава Даниил каза на царя... „Моят Бог изпрати Своя ангел и затвори устата на лъвовете“ (Даниил 6:21-22). Някои вярват, че Христос се е явил на Захария, който е разпознал „мъжа, яздещ на червен кон“ като „ангела на Господа“ (Захария 1:8-12).
Пророчества
Има много пророчества за идващия Месия в Стария Завет. Ето седемте най-важни.
Първо пророчество: Битие 3:15 представя три основни пророчества за Христос: Неговата човечност („нейното потомство“), Неговата смърт („ще Му нарани петата“) и Неговата победа над Сатана на кръста („ще ти смаже главата“). Неговата генеалогия: Беше пророкувано, че Месията ще произлезе от племето на Юда и ще бъде потомък на Давид (Битие 49:10; Исая 11:1; Еремия 33:21). Неговото раждане: Той ще се роди от девица във Витлеем Юдейски (Исая 7:14; Михей 5:2). Неговият живот: Той ще бъде изпълнен с Божия Дух (Исая 61:1-3). Той ще бъде светлина за езичниците (Исая 42:6). Той ще направи триумфално влизане в Йерусалим (Захария 9:9). Той ще бъде отхвърленият крайъгълен камък (Псалм 118:22). Той ще бъде предаден за 30 сребърника (Псалм 41:9; 55:14-16; Захария 11:12). Той ще бъде „Мъж на скърби и познат със скръб“ (Исая 53:3). Неговото страдание и смърт: Той ще ожаднее (Псалм 22:15; 69:21). Ще Му дадат оцет да пие (Псалм 69:21). Той ще претърпи пробождане на ръцете и краката Си (Псалм 22:16). Дрехите Му ще бъдат разделени и ще се хвърля жребий за тях (Псалм 22:18). Костите Му няма да бъдат счупени (Изход 12:4; Числа 9:12). Той ще умре жертвена смърт (Исая 53:1-12) чрез разпятие (Псалм 22:1-21). Неговото възкресение беше пророкувано от следните пасажи: „Няма да оставиш душата ми в ада; нито ще допуснеш Светия Си да види тление“ (Псалм 16:10). „Той ще види от труда на душата Си и ще се насити. Чрез познанието Си Моят праведен слуга ще оправдае мнозина... и Той ще раздели плячката със силните“ (Исая 53:11-12). Неговото второ пришествие: Той ще дойде на земята втори път в небесните облаци (Второзаконие 30:3; Даниил 7:13). Когато дойде, Той ще застане на Елеонския хълм, мястото, от което се възнесе на небето (Захария 14:4; Деяния 1:11).
Имена и описания
Завършваме това изследване, като изброяваме някои от имената и описанията от Стария Завет, които вярваме, че ще насочат мислите на читателя към Христос.
В Битие, Христос е „Потомството на жената“ (3:15), изкупващият „Ангел“ (48:16) и „Сило“ (49:10), което означава „Месия“. В Изход Той е Пасхалното Агне (12:3). В Левит Той е помазаният първосвещеник (8:7-9). В Числа Той е „Звездата от Яков“ (24:17). В Второзаконие Той е Пророкът като Моисей (31:8) и Скалата на нашето спасение (32:4,15). В Рут Той е Родственикът-Изкупител (2:1). Във 2 Царе Той е „Моят слуга Давид“ (7:5,8). В Йов Той е живият и завръщащ се Изкупител (19:25). В Псалми Той е Скалата и Рогът на спасението (18:2), Добрият Пастир (23:1) и Царят на славата (24:7-10). В Притчи Той е Божията Мъдрост (8:22-36). В Песен на песните Той е „пръв сред 10 000“ (5:10), „изцяло прекрасен“ (5:16). В Исая Той е роденият от девица Син, чието име е „Емануил“ (7:14); Чуден, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира (9:6); Господ, Спасител, Изкупител (60:16). В Даниил Той е Удрящият камък (2:34), „Синът Божий“ (3:25), „Синът Човешки“ (7:13). В Михей Той е Онзи, „Чиито излизания са от начало, от вечността“ (5:2). В Агей Той е „желанието на всички народи“ (2:7). В Захария Той е „Моят Слуга, ИЗДЪНКАТА“ (3:8; 6:12), Онзи, „Когото прободоха“ (12:10), „Царят над цялата земя“ (14:9). В Малахия Той е „Слънцето на правдата“ (4:2).
