Откриване на себе си в ЕДЕМ
Битие често е описвана като семенното поле на Библията. Теми, повдигнати в тази първа книга, се развиват в по-късните книги. Самото име „Битие“ означава „произход“ – подходящо заглавие за книга, която разкрива редица значими начала. Произходът на човека е разкрит в тази книга, както и неговата съдба.
Едва ли е изненадващо, че Битие е обект на жестоки атаки от страна на Сатана в продължение на векове, и много така наречени учени днес я отхвърлят като книга с митове. Ако Битие се приема буквално, тя е доста неприятно четиво за хуманистичния антрополог и за тези, които приемат учението на еволюционната наука. За да поддържат своите възгледи, те трябва да четат Битие по небуквален начин. Въпреки това, ако не успеем да четем Битие буквално, се сблъскваме с всякакви проблеми в Новия Завет. Нашият Господ Исус Христос ясно е разбирал Битие като буквална история, а разширеното изложение на евангелското послание от Павел в Римляни също зависи от буквалното четене на Битие.
Не е нужно да се страхуваме да четем Битие буквално. Всъщност, тя съдържа отговора на много от днешните житейски проблеми – особено когато разглеждаме живота на Адам и Ева.
СЪТВОРЕНО СЪЩЕСТВО
Битие ни представя началото на човешката история. Връщаме се не милиони години назад към еволюиращо същество, а към момент, вероятно не много повече от 6000 години назад, когато Господ Бог създаде човека от земния прах и вдъхна живот в ноздрите му (Битие 2:7). Човекът стана жива душа, създаден по Божия образ и подобие (Битие 1:26), над нивото на животните. Бог се наслаждаваше на общение с човека в Едемската градина, където го постави. Забележете, че едва след сътворението на човека всичко, което Бог направи, се вижда като „твърде добро“ (Битие 1:31 KJV). Преди сътворението на човека всичко беше описано просто като „добро“.
Човекът е създаден като отговорно морално същество. Адам е трябвало да обработва градината (Битие 2:15) и да владее над всички други форми на живот (Битие 1:28). Той също така е можел да прави рационални избори. Господ Бог ясно е заявил, че човекът е трябвало да яде свободно от всяко дърво в градината, освен от дървото на познанието на доброто и злото (Битие 2:16-17). Човекът не е създаден като робот, който да бъде абсолютно контролиран от Бога. По-скоро той е имал способността да отговаря на своя Създател и, както показва последващата история, тези отговори са можели да бъдат погрешни. Освен да се наслаждава на общение с Бога, човекът е създаден като социално същество. Господ Бог е признал, че не е добре Адам да бъде сам, и от собственото тяло на Адам Той е извадил ребро, от което е създал първата жена, Ева (Битие 2:18-23).
Всички тези факти са важни и ни учат на редица уроци. Тъй като Ева стана „майка на всички живи“ (Битие 3:20), всеки от нас може да проследи родословието си до Адам и Ева. Подобно на тях, ние сме отговорни морални същества, създадени да се наслаждаваме на общение с Бога. Ние сме създадени да живеем в общество с други човешки същества, а не в изолация. Подобно на тях, ние сме отговорни да се подчиняваме на нашия Създател и Той търси нашето съгласие с Неговите пътища.
Първият брак изобщо също се вижда в живота на Адам и Ева. Физически различни, но социално съвместими, Ева е създадена да споделя живота на Адам и да бъде негова помощница (Битие 2:18). От връзката между тези първи две човешки същества ни е показана основата за последващите бракове: мъжът трябва да напусне родителите си и да се съедини със съпругата си в нова връзка, така че двамата да станат „една плът“ (Битие 2:24). Това твърдение е цитирано от Господ Исус и апостол Павел (Матей 19:4-6; Марк 10:8; 1 Коринтяни 6:16; Ефесяни 5:31), за да научи, че Божието намерение за брака е той да бъде неразрушим. Днес в много страни бракът е подложен на атаки повече от всякога, като статистиката показва тревожно нарастване на броя на разводите.
ОТГОВОРЕН
Основната глава, която се занимава с Адам и Ева, е Битие 3. Тази добре известна глава, отхвърляна от мнозина като мит, ни разказва как е извършен първият грях. Адам и Ева, поставени в съвършена и приятна среда (Битие 2:9), на която Бог е искал да се наслаждават, се сблъскаха с хитро същество, което пося съмнение в умовете им. То попита дали Бог наистина им е забранил да ядат от това дърво (Битие 3:1). След като привлече пълното внимание на Ева, змията категорично отрече това, което Бог беше казал. Напълно измамена от гладките му думи, тя изяде от плода на дървото и го сподели със съпруга си – за тяхна голяма загуба.
Сатана все още е майстор на измамата. Той идва като ангел на светлината (2 Коринтяни 11:14), когато най-малко го очакваме, и ни изкушава да не се подчиняваме на Бога. Грехът наистина беше на вратата за тях (Битие 4:7) и скоро намери вход. Изглежда, че Ева беше измамена от Сатана и отговори на призивите му, без да се консултира със съпруга си. Адам, от друга страна, знаеше откъде е дошъл забраненият плод и умишлено го взе, когато жена му му го предложи. Това е ясно изложено в новозаветно обяснение в 1 Тимотей 2:14. Понякога и ние можем да бъдем измамени от Сатана, както Ева. Друг път можем умишлено да не се подчиняваме на Божиите заповеди, както Адам. Друга подобна черта е, че често обвиняваме някой друг за собствените си провали, вместо да признаем, че грешим – Адам обвинява „жената“, а Ева обвинява „змията“ (Битие 3:12-13).
Х. Р. Палмър (1834-1907) е написал химн, започващ с тези думи: „Не се поддавай на изкушението, защото поддаването е грях.“ Изправянето пред изкушението не е погрешно, но поддаването на него е. Както по-късно е казано на Каин, грехът желае да ни притежава, но ние трябва да го владеем (Битие 4:7). Това е нещо невъзможно да се направи със собствени сили. Химнът на Палмър дава тайната на победата: „Помоли Спасителя да ти помогне, да те утеши, укрепи и запази; Той е готов да ти помогне, Той ще те преведе.“
ПРЕГРАДА
Веднага щом Адам и Ева съгрешиха, те придобиха ново съзнание и се почувстваха неудобно в присъствието на Бога. Връзката им с техния Създател беше прекъсната и виновната двойка беше изгонена от прекрасната градина, където бяха живели (Битие 3:23). Този единствен акт на неподчинение е разгледан от Павел в Римляни 5:12. Той имаше ужасни последици, защото чрез него грехът влезе в света и смъртта след него. Адам и Ева родиха син, когото нарекоха Сит, но вместо да бъде по образ Божий, както Адам първоначално беше, Сит носеше образа на баща си Адам (Битие 5:3). Божият образ беше опетнен.
Грехът е постоянно присъстваща реалност днес, а смъртта е враг, който човекът не може да преодолее. Всеки човек, роден от човешки родители, започва живота си с греховна природа. Тази природа е във вражда с Бога (Римляни 8:7) и скоро се проявява по недвусмислени начини (Галатяни 5:19-21). Грехът създава доживотна преграда между човека и Бога (Исая 59:2) и, ако не бъде разрешен, ще доведе до вечна смърт и изгонване от Божието присъствие (Римляни 6:23). Но Битие ни дава поглед върху Божиите планове, които трябваше да бъдат напълно разкрити в Новия Завет.
ОБРАЗЪТ ВЪЗСТАНОВЕН
След като не се подчиниха на Бога, Адам и Ева осъзнаха, че са голи и се скриха от Неговото присъствие (Битие 3:10). Въпреки че Бог произнесе проклятие върху тях и двамата за тяхното неподчинение и ги изгони от градината, Той им осигури дрехи от животински кожи, за да покрият голотата им (Битие 3:21). Това е първото указание за жертвоприношение в Библията, което проправя пътя за многото животински жертвоприношения, подробно описани в Изход и Левит.
В Новия Завет ни е представен „вторият Адам“ (1 Коринтяни 15:47), първият човек от нов ред. За да бъде спасено изгубеното човечество, Божият Син взе човешка плът върху Себе Си и се роди в този свят. Подобно на Адам, но за разлика от всеки друг човек, Той нямаше човешки баща. Той беше заченат по чудо от Светия Дух (Лука 1:35) и дойде в този свят, имайки свята природа, а не греховна природа. Заемайки нашето място, Той умря на кръста, приемайки нашата вина и понасяйки наказанието на смъртта, което ние заслужавахме. Нашият грях беше натрупан върху Него, за да може Той да ни облече със Своята собствена праведност (2 Коринтяни 5:21). Фиговите листа представляваха собствените усилия на Адам и Ева да се облекат и се оказаха напълно неадекватни. По същия начин, нашите най-добри усилия не могат да ни направят праведни и приемливи пред Бога. Вместо това, вярващите са облечени с одеждите на спасението и покрити със собствената праведност на Христос (Исая 61:10). Колко верни са думите на химна на Николаус Лудвиг Цинцендорф (1700-1760): „Никоя епоха не може да промени славния му оттенък, одеждите на Христос са винаги нови.“
Не само че сме оправдани в Христос, но и Божият образ, който беше изгубен чрез греха на Адам, е възстановен чрез общение с Господа (Колосяни 3:10; 2 Коринтяни 3:18). Крайната Божия цел е всички, които се доверяват на Христос като свой Спасител и Господ, да носят Неговия образ за вечността (Римляни 8:29). Истините, разкрити ни в Битие, по този начин са напълно разгърнати в Новия Завет. Робърт Хоукър (1753-1827) го изрази по този начин в един от своите химни:
Макар падението на нашата природа в Адам да ни изглеждаше откъснало от Бога, Така Неговият съвет ни доближи още повече чрез кръвта на Исус; Защото в Него намерихме изкупление, благодат и слава в Сина; О! Височината и дълбочината на милостта! Христос и ние, чрез благодат, сме едно.
ВЕЧНО РЕАЛНО
Разказът за Адам и Ева в Битие не е мит. По-скоро тези събития, които наистина са се случили, ни обясняват присъствието на греха и неговия ефект в света днес, и въвеждат пътя на спасението, донесен от Христос на огромна цена. Човекът, отделен от Бога чрез греха, може да бъде възстановен при Него чрез смъртта на Исус на кръста. Христос, Божият Агнец, който умря, е възкресен от мъртвите и е Глава на нова раса от хора – тези, примирени с Бога чрез Него и оживени от Неговия Дух. Библията, която започва в Едем, завършва с друга градина, друго дърво и общение, на което се наслаждават Бог и Неговия изкупен народ завинаги (Откровение 22). Разглеждането на такива истини може да ни даде само малка представа за това колко прекрасна книга е Библията и за това колко прекрасен план за спасение е измислил Бог.
