Нека разгледаме четири различни аспекта на Господ Исус Христос под Неговото название „Агнец“. Обърнете се първо към Йоан 1:35–42. Йоан Кръстител казва:
„Ето Божия Агнец.“ Сега, делата на човека показват какъв е човекът, и както агнето е символ на кротост, нежност и смирение, така и блаженият Господ Исус се характеризираше с тези качества. Слушайте Неговите собствени думи:
„Дойдете при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви дам почивка. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене; защото Аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си.“ Кроткият човек е себеотрицателен човек – такъв, който никога не отстоява собствените си права, дори ако предположим, че е имал такива. Четем, че човекът Моисей е бил по-кротък от всички хора, които са били на лицето на земята, и все пак Моисей е бил само контраст на Господ Исус, Божия Агнец. Моисей „говори необмислено с устата си“, но Господ можеше да предизвика враговете Си с въпроса:
„Кой от вас Ме обвинява в грях?“ В устата Му не се намери измама. Той беше по-кротък от Моисей.
ХОДЕНЕТО НА АГНЕЦА
Прегледът на пътя на Господ Исус е най-освежаващ за сърцето: да проследим Неговия път и да забележим всички Негови дела и начини, извлича сърцето в хвала и поклонение; и именно ходенето на Господа изтръгна от Кръстителя възклицанието:
„Ето Божия Агнец.“ Той „погледна Исус, докато вървеше.“ Душата му беше принудена да Го признае за такъв чрез моралната красота и повече от човешката достойнство на Неговото ходене. Така делата на Господа разкриха кой е Той. Той беше Божият Агнец. Неговият живот провъзгласяваше Неговата божественост. В служението, да се издига личността на Господ Исус винаги носи благословение.
Първо Го имаме като обитаващ с Отца от цяла вечност.
Словото беше Бог. Същото беше в началото с Бога.
След това, с оглед на делото на изкуплението, можем да чуем гласа на блажения Слуга на Бога и човека, който казва, докато все още е в съвещателната зала на небето:
Ето, ида да изпълня Твоята воля, о, Боже;
и тогава, ставайки въплътен, Той не презря утробата на девицата, нито яслите във Витлеем, нито обстоятелствата на срам и страдание, присъщи на Неговия път на себеотрицателна любов; и, все още бебе, Той е разпознат от стареца Симеон с незабравимите думи:
„Очите ми видяха Твоето спасение.“ Отново виждаме Исус, на дванадесет години, в присъствието на старейшините, „слушащ ги и задаващ им въпроси.“ Изминават години и Го намираме кръстен от Йоан в Йордан, и глас от небето Му казва:
„Ти си Моят възлюбен Син; в Тебе Аз благоволих.“ И накрая, имаме Неговото чудесно свидетелство от три години и половина, в което Той непрекъснато ходеше, вършейки добро. Той стана човек, за да разкрие Отца. Сега, ефектът от свидетелството на Йоан беше, че двама от собствените му ученици го чуха да говори и последваха Исус: Сигурен резултат от такова служение.
ДЕЛОТО НА АГНЕЦА
Имаме втория аспект в стихове 29–34 от същата глава.
Ето Божия Агнец, Който отнема греха на света.
Въведението е същото дотук, само че е въведен друг елемент – този на грехоносеца. Той беше Божият Агнец, Агнецът, осигурен от Бога, за да удовлетвори Божиите изисквания. Никога няма да разберете и наистина да се насладите на Евангелието, докато не видите източника му в сърцето на Бога. Затова четем, че
„Бог толкова възлюби света.“ Може да мислите за греховете си или недостатъците си, ако искате, като Го довеждащи, но Бог беше Този, Който Го даде. Любовта е от страна на Бога и Той даде Своя Син. Не смъртта на Христос осигури Божията любов, а точно обратното.
Сега жертвата се свързва с думата агнец в Писанието, и Божият Агнец стана грехоносец. Господ Исус понесе греховете на вярващите, и Той също беше „направен грях“ за тях; но тук четем за „греха на света“, по-широка мисъл от греховете или греха на вярващите. Смъртта на Христос достига по-далеч в своите ефекти от спасението на вярващите. Така четем в Колосяни 1:19–20:
Понеже чрез Него примири със Себе Си всичко – както земните, така и небесните, като въдвори мир чрез кръвта на Неговия кръст. И вас, които някога бяхте отчуждени и врагове по ум чрез злите си дела, сега Той примири в тялото на плътта Си чрез смъртта.
Тук всички неща на небето и на земята трябва да бъдат примирени чрез кръвта на кръста, докато вярващите вече са примирени чрез същите благословени средства. Така, в Евреи 9:23,
небесните неща трябва да бъдат очистени.
Това помага да се обясни изразът „грехът на света“. Делото за постигането на това е извършено, само че чакаме сила да го осъществи. В хилядолетието ще царува праведност; но в новото небе и новата земя тя ще обитава. И в тях ще видим пълните резултати от кръста – примирението на всички неща и вечното изгонване на греха от тези нови сцени и това ново творение, където
„всичко е от Бога.“ Междувременно, чрез делото на Божия Агнец, се проповядва прощение на греховете, и всеки, който по благодат вярва в Него, е оправдан от всичко; и не само това, но е наставляван да счита себе си мъртъв за греха и жив за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ.
ПОКЛОНЕНИЕТО НА АГНЕЦА
Сега нека се обърнем към Откровение 5:11–12, където ще намерим третия аспект на Агнеца,
И видях, и чух гласа на много ангели около престола и живите същества и старейшините; и броят им беше десет хиляди по десет хиляди, и хиляди по хиляди; които казваха със силен глас: Достоен е Агнецът, Който е бил заклан, да приеме сила, и богатство, и мъдрост, и мощ, и почит, и слава, и благословение.
Това е различна сцена. Не е Агнец на олтара, а Агнец, почитан от небесните войнства, но все пак същият Агнец. О! Колко освежаваща е гледката. Някога обект на присмех и омраза, Той сега е център на всеобщо поклонение!
Някога те коленичеха пред Него с подигравка и гордо презрение, сега падат пред Него в обожаващо поклонение. Някога, когато беше на Голготския кръст
„седяха и Го пазеха там“, сега концентрични кръгове от живи същества, старейшини и безброй ангелски войнства се покланят пред възцарения Божи Агнец.
Двадесет и четирима старейшини стават От своето княжеско място, Възвестяват Неговите славни победи, Пеят Неговото радостно спасение. Хвърлят короните си пред престола, Викат с благоговеен тон – Свят, свят, свят Един, Слава да бъде само на Бога.
Чуйте, тези вълнуващи симфонии Сякаш ни завладяват отвътре; Добавяме към техните свети песни – Исус, Исус, Исус.
Най-сладка нота в песента на серафима, Най-сладко име на смъртен език, Най-сладък химн, някога познат – Исус, Исус, царува сам.“Те казват със силен глас:
„Достоен е Агнецът, Който е бил заклан, да приеме сила, и богатство, и слава, и благословение.“ Тук Той беше в слабост, но там упражнява сила. Тук беше беден, нямаше къде да подслони главата Си, но там има богатства. Тук беше оклеветен, там получава почит, и слава, и благословение. Каква промяна за Агнеца! От кръста на срама до престола на славата; и наистина Той заслужава такова възвисяване.
Някои може да не знаят какво е поклонение. Мислите ли, че е просто да коленичите и да казвате молитвите си, или да идвате да слушате проповядваното Евангелие? Да се покланяш означава да отдадеш това, което е достойно, но в молитва молиш за задоволяване на нуждата, а при слушане идваш за наставление. В поклонението душата дава на Бога това, от което Той е достоен. Много християни са по-скоро просяци, отколкото поклонници. Може да имаме нужди; но нямаме ли повече милости, отколкото необходимости? Поклонението е наслада от Божието присъствие, наслада от Неговата любов, връщане на Нему това, което Той първо ми е дал. Ако живеехме по-пълно в това съзнание, че чашата ни прелива, както в Псалм 23, щяхме да просим по-малко и да се покланяме повече. Отец знае нашата нужда, но Той търси нашето поклонение. Скъпи събратя християни, нека сърцата ни преливат от потоци благодарност.
ГНЕВЪТ НА АГНЕЦА
Четвъртият аспект е в Откровение 6:12–17. Тук не намираме ходенето, нито делото, нито поклонението, а гнева на Агнеца.
И царете земни, и големците, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен, се скриха в пещерите и в скалите на планините; и казаха на планините и скалите: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнеца.
Какво? Гневът на Агнеца? Да, парадокс, но ужасен факт: привидно противоречие, но ужасна истина! Вие, които Го презирате, треперете! Тази ръка, която приковахте на кръста, ще държи скиптъра. Това чело, което разкъсахте с трънения венец, ще носи диадемата на славата. Този, Който беше воден като Агнец на заколение, ще седи като Съдия на престола.
Кротостта не е слабост, нежността не е немощ, смирението не е безсилие, и Той, Който в дните на плътта Си прояви благодатта на Агнеца, тогава ще покаже всемогъществото на Съдията на всички, и горко на нечестивите в онзи ден! Напразен ще бъде техният призив към планините, напразен техният вик към скалите – планините няма да паднат и скалите няма да скрият – но страшната визия на праведния гняв на Агнеца трябва да бъде видяна от всички.
„Всяко око ще Го види, и всички племена на земята ще плачат заради Него.“ Няма необърнат човек, който да не види Исус Христос някой ден! Ако сега погледнете към Него, ще Го намерите Спасител, когато Го видите тогава, ще Го намерите Съдия. Ако сега дойдете при Него, ще намерите милост: ако тогава застанете пред Него, ще бъдете отпратени да
„пиете от виното на Божия гняв… пред светите ангели и пред Агнеца.“
