Стани, стани за Исус,
Вие, войници на кръста;
Издигнете високо Неговото царско знаме,
То не трябва да претърпи загуба.
От победа към победа,
Неговата армия Той ще води,
Докато всеки враг бъде победен,
И Христос е наистина Господ.
Стани, Господи Исусе, стани, Господи Исусе,
Тръбният зов, излезте в могъщия конфликт,
Очаквайки Неговия славен ден.
Вие, които сте смели, сега Му служете срещу безбройни сили;
Нека смелостта ви да расте с опасността,
И сила да укрепи падането.
Стани, Господи Исусе, стани, Господи Исусе,
Стачката няма да принадлежи на този ден.
Шумът на битката, следващата песен на победата.
На Този, който победи, ще бъде дадена короната на живота;
Те с Царя на славата ще царуват вечно.
Стани, Господи Исусе, стани, Господи Исусе, стани.
Тази вечер ще говорим за тайни ученици.
Тайни ученици
В Йоан, глава 19, току-що видяхме разпятието на Господа. И сега откриваме нещо много интересно. Имаме двама мъже, които идват да вземат тялото на Господ Исус и да Го помажат и да Го погребат. И тези двама мъже, и двамата са били тайни ученици на Господа. С други думи, те никога не са излизали пред своите връстници и не са свидетелствали, че Исус е Месията.
Ще видим защо е така, когато прочетем тези писания, защото ще видим, че и двамата мъже са били много видни, богати и видни. И това ми напомня за един стих от 1 Коринтяни, глава 1, стих 26, който казва:
Защото вижте вашето призвание, братя, че не мнозина мъдри по плът, не мнозина силни, не мнозина благородни са призвани. (1 Коринтяни 1:26)
Преди години в Англия имаше една видна жена, която каза: „Аз бях спасена от едно М.“ Буквата М. „Аз бях спасена от едно М.“ И те казаха: „Е, какво имаш предвид, че си била спасена от едно М?“ Е, тя цитира този стих. Тя каза: „Не пише „никой благороден“. Пише „не мнозина благородни“.“ С други думи, добавяш М към „никой“ и получаваш „мнозина“. Така че това М ѝ даде отворена врата към Христос. Така че не пишеше, че няма благородни. Пишеше, че не са мнозина. И така тя каза: „Аз съм спасена от едно М.“
Това е, което виждате донякъде с тези двама мъже, за които ще четем: Йосиф от Ариматея и Никодим. Те бяха видни мъже, но също така бяха спасени от едно М. Повечето хора в църквата от началото на църквата в Деяния, глава 2, не са могъщи, не са благородни. Те не са от висшето общество. Те са обикновените хора, тези, които осъзнават, че освен Божията благодат, не заслужават никакво благословение. С други думи, Бог им е донесъл благословение по благодат чрез Христос.
Други хора, които са по-високо в социалната стълбица, може да смятат, че са достойни да бъдат благословени заради това кои са или какво са направили, парите, които имат в банката, репутацията, която имат. И това се превръща в пречка за тях да дойдат при Христос. И така, нека просто прочетем тук в Йоан, глава 19, стих 38. Ние изучавахме Лука и трябваше да започна оттам, но Библията ми е отворена на Йоан 19. Така че първо ще прочетем в Йоан 19, а след това ще се обърнем към Лука 23, стих 38 отново.
И след това Йосиф от Ариматея, бидейки ученик на Исус, но тайно поради страх от юдеите, помоли Пилат да вземе тялото на Исус. И Пилат му даде разрешение. Затова той дойде и взе тялото на Исус. И дойде също Никодим, който отначало дойде при Исус през нощта и донесе смес от смирна и алое, около сто либри тегло. Тогава те взеха тялото на Исус и го обвиха в ленени дрехи с подправките, както е обичаят на юдеите при погребение. Сега на мястото, където беше разпнат, имаше градина, и в градината нов гроб, в който никога не беше положен човек. Там положиха Исус. Затова, преди деня на подготовка на юдеите, защото гробът беше наблизо. (Йоан 19:38-42)
Изпълнение на пророчеството
Мисля, че вероятно трябва да разгледаме това във връзка с Исая, глава 53, защото това е изпълнение на пророчеството в това, което четем за Йосиф от Ариматея и този нов гроб. В Исая 53, стих 9, се казва:
И Той направи гроба Си с нечестивите, но с богатия в смъртта Си, защото не беше извършил насилие, нито имаше измама в устата Му. (Исая 53:9)
Така че те направиха гроба Му с нечестивите. Това беше намерението на юдеите. Те искаха просто да хвърлят тялото на Господа в отворен гроб като двамата разбойници, които бяха разпнати с Него. Но Бог отмени. Той нямаше да позволи това за Своя Син. Така че се казва, че те направиха гроба Му с нечестивите. Това беше тяхното намерение да Го хвърлят в гроба с крадците, но с богатия в смъртта Му. Така че Бог отмени и Му даде гроб на богат човек.
Има малко хумор, който върви с това, че когато синовете на Йосиф чули, че той е взел гроба си и го е дал на Исус, те казали: „Татко, това беше твоят гроб. Тук трябваше да бъдеш погребан.“ И Йосиф отговорил на синовете си. Сега това е просто история. Не е вярна. Но той отговорил на синовете си: „Не се притеснявайте, синове. Само за три дни е.“
Още един момент, който искаме да изтъкнем, е, че Бог не само не позволи на Сина Си, както се казва в Исая 53:9, да бъде положен в гроба на нечестивите, но да бъде на мястото на богатите в смъртта Си. С други думи, гробницата на Йосиф. Но също така, Бог не позволи ръцете на нечестиви хора да докоснат Господа след смъртта Му. Йосиф от Ариматея и Никодим, двама мъже, вярващи, свалиха Господа от кръста и положиха тези алоета върху Него и смирната и Го помазаха за погребението Му. Така че Господ Бог се погрижи Господ Исус да бъде почетен. Тялото Му щеше да бъде почетено в смъртта.
Искам да кажа това, много хора, най-вече мисля, по финансови причини, ще кремират тялото. Може да не е най-доброто нещо. Не че е забранено или не че не е правилно да се прави, но тялото трябва да бъде почитано. Тялото е от Бога. И макар духът и душата да са си отишли, това тяло все още е спомен за този, който е живял в него. И точно както виждаме с Господа, тялото Му е почитано от тези двама мъже. И е добре за едно семейство. Не казвам, че това изобщо не е така, ако сте имали член на семейството или приятел, кремиран, че това не е да се говори против това. Просто казвам, че е добре, ако можем да почетем тялото при погребение, точно както виждаме с Господ Исус.
Защо тайни ученици?
Защо ни казва в стих 38, че Йосиф е бил таен ученик на Господа? Защо би бил таен ученик? Тук пише: „от страх от юдеите“. Сега ще прочета в Матей нещо за Йосиф от Ариматея, което ни дава допълнителна информация за него. В Матей 27, стих 57, се казва, че той е бил богат човек. Така че той е бил богат и след това се повтаря, че е бил ученик на Господ Исус. А в стих 60 се казва, че той е положил Господа в собствения си гроб. Оттам идва тази шега, която разказва на синовете си, че всичко ще бъде наред, че гробът все още ще бъде, че Йосиф все още ще бъде погребан в този гроб, защото Господ ще го използва само за три дни.
След това в Марк, глава 15, се казва за Йосиф, че е бил виден член на съвета, който е бил Синедрионът. Синедрионът е бил като нашия върховен съд. Сега те са имали 71 члена, но е бил съставен от всички видни юдеи, фарисеи, и те са били цялото ръководство. Те са били Синедрионът. Сега, Йосиф от Ариматея е бил част от този Синедрион, както и Никодим. И в стих 43 от Марк 15 се казва, че той е бил виден член на съвета. Така че той е бил добре известен и уважаван.
Гледам на това, защото той не излезе за Господ Исус. И се опитваме да разберем защо. Първо, виждаме, че е богат. След това виждаме, че има видно положение. Сега, и двете неща биха могли да бъдат изложени на риск, като се идентифицира с Месията, защото ако се идентифицираш с Месията, Исус, като Месия, можеш да загубиш богатството си, защото хората вече няма да правят бизнес с теб. И ако се идентифицираш с Исус като Месия, тогава можеш да загубиш и мястото си като член на Синедриона. Така че за Йосиф имаше много залог.
След това в Евангелието на Лука, 23-та глава, се казва, че той е бил добър и праведен човек, това е Лука 23:50. Той е бил добър и праведен човек. Така че това не означава, че не е бил грешник. Виждаме, че той отказа да излезе за Исус. Той е уважавал похвалата на хората повече от похвалата на Бога за този период от време. Но въпреки това в сърцето си той е вярвал в Исус като свой Месия.
Искам да кажа това, мъже и жени могат да продължават в сърцата си години наред и да се задоволяват с това, че вярват в Исус, защото в сърцата си го правят. Но те никога не излизат като свидетелство и свидетел за Господа. Те никога не се изправят пред приятелите си, пред връстниците си, на работното място, те никога не се изправят и не казват, че Исус Христос е моят Господ. Ще ви кажа, когато мъжете използват името Исус Христос като ругатня, всеки път, когато чуете това, ще ви кажа, че това ви дава възможност да се изправите и да кажете: „Исус Христос е моят Господ и Спасител.“
Не всеки има смелостта да направи това. Но аз ви предизвиквам, когато чуете това име проклето или злоупотребено. Имате възможност точно тогава и наистина без съмнение отговорност пред Бога да се изправите и да заявите това име като ваш Господ и Спасител. И след това в Лука отново, глава 23:51, се казва, че Йосиф не се е съгласил със съвета, със Синедриона, да убият Господа. Той не е застанал с тях в това. Така че неговата опозиция може да е била минимална. Може би просто не е казал „да“ вместо „не“, когато са гласували или както и да са го направили, но той не е бил съгласен с тях и е подобна ситуация с Никодим.
И така, и двамата мъже са богати. И двамата са членове на Синедриона и и двамата са имали проблеми да излязат и да застанат за Христос. Ето защо тук в Йоан, стих 39, ни се казва:
И дойде също Никодим, който отначало дойде при Исус през нощта. (Йоан 19:39)
Е, четете това в Йоан, глава 3. Защо Никодим дойде при Исус през нощта? Страх. Страх от юдеите. И след това в глава 7 го виждаме отново да се изправя, не смело, но да се изправя и да казва на Синедриона, че не трябва да осъждат Господа, без първо да чуят Неговото собствено свидетелство. И това беше вярно. Еврейският закон изискваше да се чуе свидетелството на всеки обвинен. И накрая тук го намираме да излиза с Йосиф от Ариматея и да застава за Господа.
Сега, това, което и двамата имат общо, не е само това, че са богати и видни мъже, и не само това, че са тайни ученици, но те излизат като мъже за Бога в момента, когато Бог се нуждаеше от някой, който да излезе напред. Спомняте си, че всички ученици бяха изоставили Господа. Господ е разпнат. Той е на този кръст. Бог не се намесва с Йосиф и Никодим. Тогава римските войници щяха да дойдат и щяха да хвърлят тялото на Господ Исус в същия гроб с тези престъпници, тези крадци. Така че Бог се намесва и използва виден човек, защото не всеки можеше да отиде при Пилат, при управителя, и да говори с него.
Но на Йосиф му беше позволено да отиде при управителя, в неговото присъствие, и той помоли Пилат да вземе тялото на Господа. Сега, Пилат, разбира се, разбра, че юдеите искат да продължат да позорят Исус, и той все още беше ядосан на тях, защото, по негово мнение, го принудиха да вземе грешно решение и да разпнат Господа. Така че той беше много щастлив, сигурен съм, да позволи на Йосиф да свали тялото на Господа от кръста, вместо юдеите да могат да позорят тялото Му, като го хвърлят в отворен гроб. И така, тук двама благочестиви мъже излизат напред при смъртта на нашия Господ Исус.
Сега, това е нещо, за което да помислим. Никой от нас не може да ходи с Него, защото Той вече не ходи в Израел. Така че не можем да бъдем идентифицирани с Него в живота Му, но можем да бъдем идентифицирани с Него в смъртта Му и трябва да бъдем. Той е не само мъртвият, но и възкръсналият Господ Христос. И трябва да бъдем съвсем ясни, когато имаме възможност да уведомим хората, че Исус Христос е моят Господ и Спасител. Винаги можем да им дадем нашето свидетелство и вашето свидетелство може да бъде: „Да, аз вярвах в Господ Исус и отпаднах като самия Петър. Отрекох се от Господа, но Господ беше милостив към мен и ми прости греха ми и сега искам да Го почитам с остатъка от живота си.“
Похвалата на хората срещу похвалата на Бога
Сега, тъй като сме в Евангелието на Йоан, искам да погледна назад в Йоан, глава 12, защото там виждаме някои други мъже, които бяха фарисеи, може би дори част от Синедриона на тази група. Не знаем. Но в стих 42 от Йоан 12 се казва:
Въпреки това, между главните началници също мнозина повярваха в Него; но поради фарисеите не Го изповядаха. (Йоан 12:42)
Сред главните началници. Мнозина повярваха в Исус. Казва се: „Но поради фарисеите не Го изповядаха.“ Защо? Защо? Защо би казало, че вярват в Него, но не биха Го изповядали? Тук пише: „За да не бъдат изключени от синагогата.“ Така че те се страхуваха от силата на тази група, наречена фарисеи, която можеше да ги изключи от еврейската религия. Това би им донесло срам. Срам. Невероятен срам.
Защото животът на еврейския народ се въртеше около храма и храмовото поклонение. Целият им живот се въртеше около поклонението на Бога. Въпреки че беше фалшиво и въпреки че бяха заменили човешките традиции с Божиите заповеди, всички евреи бяха идентифицирани с тази религиозна система. Така че те не искаха да бъдат изключени. Те се страхуваха да не загубят положението си. Но след това в стих 43, слушайте, става още по-дълбоко. Става по-дълбоко.
Защото те обичаха похвалата на хората повече от похвалата на Бога. (Йоан 12:43)
Ще го прочета отново. Стих 43, защото те обичаха похвалата на хората повече от похвалата на Бога. Колко е значимо да се тревожиш повече за това какво мислят хората за мен, отколкото за това какво мисли Бог за мен? Да живея живота си за похвалите на хората, за техните похвали, за тяхното одобрение, за тяхното: „Знаеш ли, могат ли да ме потупат по гърба?“ Казват: „Добра работа.“ Но наистина ли им пука? Ето Този, който се грижи за мен повече от всеки друг. Не трябва ли да застана за Него? И тук Йосиф от Ариматея и Никодим го направиха. Те застанаха за Исус. Може да е било късно, но въпреки това го направиха. И те бяха Божиите избрани съдове в този момент, за да Го свалят от кръста и да Го погребат в този гроб.
Всъщност, знаете, че в този гроб никога не е бил полаган човек, защото Господ не можеше да бъде осквернен. Бог нямаше да позволи тялото Му да бъде осквернено от ръцете на нечестиви хора, нито да бъде положено в гроб, където е настъпила смърт, където е имало разложение. Но тези хора обичаха похвалата на хората повече от похвалата на Бога. Така че трябва да дойде време в живота ви, когато вземете решение. Какво ценя? Дали е похвалата на така наречените приятели? Искам ли да изглеждам в очите на другите като някой?
Искам ли колата ми да е специална, за да ме гледат? Моят бумбокс да има специален бас, за да привлече вниманието на всички? Искам ли да имам дом, на който хората ще се възхищават и ще завиждат? Каква полза е за човека да спечели? Каква полза има, ако човек спечели целия свят и загуби собствената си душа? И по-голямата част от хората днес живеят за похвалите на хората, независимо дали го признават или не. Мъжете може да кажат: „О, не ме интересува какво мислят другите.“ Глупости. Хората се интересуват какво мислят другите. Винаги ще има група, с която общувате, за която ви е грижа какво мислят. И така трябва да бъде. Трябва да ни е грижа какво мислят другите хора. Но първо трябва да ни е грижа какво мисли Бог и те обичат похвалата на хората повече от похвалата на Бога.
Така че е прекрасно, че съществува Божията похвала. Приятелю мой, слушай, четем, че Бог в бъдещи дни ще каже на онези, които Му служат добре: „Браво, добри и верни слуго.“ Това е Божията похвала. Колко прекрасно. И така, въпреки че Йосиф от Ариматея и Никодим се включват късно в играта, така да се каже, те дойдоха, изправиха се и Бог ги поставя в писанието и ги идентифицира както със страха им, така и с провала им, но сега с тяхната победа и идентифицирането им с личността на Господ Исус и почитането Му в смъртта Му.
