Божията възхитителна радост и любов към изкупеното човечество

„Господ, твоят Бог, е сред теб, Той е могъщ! Той ще спаси, Той ще се радва над теб с радост; Той ще почива в любовта Си. Той ще се радва над теб с песни!“ (Софония 3:17) Чудна „Божия мисъл!“ — Бог, почиващ в Своята любов — Неговата любов не към безгрешни ангели — а към паднал, изкупен човек! Идеята е радостта и удовлетворението на някой, който си почива след завършването на някаква трудна работа. Бог си почина при сътворението — Той се радваше с радост над новороден свят. Но това беше слаб тип на Неговата възхитителна почивка и радост над новородената изкупена душа.

В стиха има красива последователност. Тя достига кулминация. Първо, Бог „спасява“. След това Той „се радва“. След това Той „почива“ (съзерцателната почивка на радостта). След това, сякаш това не е достатъчно, Той се радва над Своя народ „с песни“. Като земен воин — първо, победата; след това, викът на радост; след това, спокойният преглед на полето на завоеванието; след това, химнът на триумфа.

Той „почива в Своята любов!“ При Бог любовта е разположение. Хората могат, от импулс, да извършат акт на любов. Моментно чувство и емоция, дори в случай на естествено нелюбящо сърце, могат да подтикнат към някакво дело на щедрост и доброта. Но тъй като Божията природа и Неговото име са любов, при Него не може да има нищо непостоянно, произволно, капризно. Неговата любов не е непостоянен, променлив поток — а дълбока, тиха, вечно течаща, преливаща река!

Една дума или поглед могат да отчуждят и отдалечат най-добрия ви земен приятел. Но Приятелят на приятелите е неизменен. О, колко силна трябва да бъде тази любов към виновните и изгубените, за която така говорят устните на Божествената синовна любов: „затова“, казва Исус, „Моят Отец Ме обича, защото Аз давам живота Си за овцете.“

„Той ще се радва над теб с песни!“ „Както младоженецът се радва над невестата — така ще се радва твоят Бог над теб.“ Завръщащият се блуден син е посрещнат не само със сълзи и прегръдка на родителско прощение; но в тези бащини зали се празнува голям празник: „Подобава ни да се веселим и да се радваме.“ Най-радостното лице в тази сцена на радост не е това на измъчения скитник — а това на радващия се баща, ликуващ над своя изгубен и намерен син!

„Има радост на небето сред Божиите ангели за един грешник, който се покайва“ — но това е радост, която, макар и да се разпространява през концентричните редици и да достига до самата периферия на славата, е най-дълбока в центъра. Тя започва от престола — основният тон на тази песен е зададен от самия Бог! Така е и в притчата за изгубената овца. Вижте как Христос говори, сякаш цялата радост от завръщането на този скитник е Негова; „Той я слага на раменете си, радвайки се“, и казва: „Радвайте се с Мен!“ Радостта на Неговия народ е част от Неговата собствена: „Тези неща ви казах — за да остане Моята радост във вас и за да бъде вашата радост пълна.“

„Бог е сред вас;“ „Той е могъщ;“ „Той ще спаси.“ Какво повече е нужно на всеки беден грешник от това — един присъстващ Бог, един могъщ Бог, един Бог Спасител? Способен да спасява, желаещ да спасява — дори повече — наслаждаващ се да спасява! „Господ се наслаждава на онези, които се боят от Него.“ „Тъй като сте скъпоценни и почитани в Моите очи — и защото Аз ви обичам!“