„И обикаляхме планината Сеир много дни... И Господ ми говори, казвайки: „Достатъчно дълго обикаляхте тази планина.““ (Второзаконие 2:1-3) Те трябваше да вървят напред към обетованата земя.
В тези думи има храна за сериозен размисъл за нас, които живеем в нашите щастливи евангелски дни. Ние сме в опасност да обикаляме някоя планина на благословение, вместо да продължаваме напред. Така беше и с вярващите, до които беше написано посланието до евреите, и те бяха призовани да „вървят към съвършенство“, вместо да почиват в това, до което вече бяха стигнали.
„Кажи на народа да върви напред“, беше думата на Господ към Моисей на египетския бряг на Червено море. Те не трябваше да се страхуват от тъмните води. И Господ беше накарал Морето да се отвори пред тях. Сега те бяха в пустинята, където бяха скитали дълго поради греха си, но беше дошло времето да продължат пътя си към Ханаан и така им дойде думата да се заемат с пътуването.
„Обикаляне на планината.“ Може да се окажем, че правим това в нашия индивидуален опит. Някой може да знае, че е спасен от идващия гняв и че небето му е осигурено в бъдещето, и след това да се успокои, доволен от ходенето на определени събрания в неделя и евентуално едно през седмицата (ако не е твърде уморен от дневната си работа!). Такъв човек не мисли за напредък в духовните неща, нито за помагане на другите по пътя на истината.
Уви! Изглежда, че това е било така през цялата история на църквата. Апостол Павел е трябвало да се оплаква в своето време, че това състояние е преобладаващо. Пишейки до филипяните, той каза за Тимотей,
„Нямам никой като него, който естествено да се грижи за вашето състояние, защото всички търсят своето, а не това на Исус Христос.“ Те „обикаляха планината.“ Те не желаеха да продължат напред и да се занимават с интересите на Господ Исус. Те губеха възможностите си, живееха изгубени животи, животи, които нямаше да имат значение във вечността.
Един християнин ми каза:
„Знам, че греховете ми са простени и че отивам на небето, какво повече искаш?“ Това, разбира се, беше казано направо, но не са ли мнозина, които „обикалят планината“ по този начин? Това ли е всичко, което нашият Господ, Който умря за нас, иска? Доволен ли е Той, че трябва да живеем за себе си, сега, когато ни е спасил? Не умря ли Той за всички, за да не живеят вече за себе си, а за Този, Който умря за тях?
„Обикаляне на планината.“ Да! Ние сме всички в опасност да правим това. Без да знаем, влизаме в рутина, в определени навици на мисъл и действие и след това смятаме, че всичко е наред с нас. Рутината може да бъде наречена „коловоз“. И веднъж в коловоза е трудно да се избяга от него. Така че може да обикаляме планината и да се убеждаваме, че всичко е наред, когато е обратното. Както е казано, може да сме „усърдни в сферата на традиционната религия, но нежелаещи да се подложим на фундаментална духовна ревизия.“
Може да се въртим в кръг и да не напредваме, докато дните, седмиците, месеците и годините минават. „Обикалянето на планината“ няма да ни донесе никакво предимство.
Колко различен беше апостол Павел в своя християнски път. Той можеше да каже:
„Като забравям това, което е зад мен, и се простирам към това, което е пред мен, аз се стремя към целта за наградата на горното призвание от Бога в Христос Исус.“ При него нямаше „обикаляне на планината“ и той ни увещава да бъдем единомислени с него.
Така апостол Петър ни призовава да „положим всяко усърдие“ и да „прибавим към вярата си“. Той ни предупреждава да не се задоволяваме със скъпоценната вяра, дадена ни, за да не се окажем безплодни и безплодни в познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос.
„Обикалянето на планината“ е подобно на това да си духовно заспал. Затова призивът:
>„Събуди се ти, който спиш, и стани от мъртвите, и Христос ще те осияе.“ >„Време е вече да се събудим от сън.“ >„Затова да не спим, както другите, но да бдим и да бъдем трезви.“ Нека бъдем намерени да вървим напред, да се стремим да притежаваме притежанията си, искрено желаейки да влезем във цялото богатство на благословение, което е наше в Христос, и да се стремим да служим на Неговите интереси, за да бъдем за Негово удоволствие, докато чакаме Неговото явяване.
