Самата същност на Божията благодат е, че тя е безплатна и безусловна. Условията за нейното получаване са покаяние и вяра, но самата благодат е неограничена от никакво условие. Някои хора дават с една ръка и вземат с друга или добавят толкова много ограничения и условия, че дарът е безполезен за получателя, но това не е Божият начин.
И все пак Лука 9:23 ни казва, че „ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вдига кръста си всеки ден и да Ме следва.“ Защо „ако“? Какво означава това? Наистина ли спасението е безплатно или трябва да се пазарим за него с Господа? Ами други стихове, които съдържат подобни „ако“?
В отговор прочетете Лука 14:25-35. Стих 26 казва: „Ако някой дойде при Мен и не намрази баща си и майка си, и жена си, и децата си, и братята си, и сестрите си, да, дори и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик.“ Тези четири последни думи се повтарят три пъти (ст. 26, 27, 33). Забележете, че те не казват нищо за спасението, а по-скоро за това да бъдеш ученик на Господа!
Предходният параграф (Лука 14:15-24) съдържа притчата за голямата вечеря , която е чудесно разкриване на Божията благодат. Така, след като току-що е обяснил божествената благодат по начин, който е привлякъл големи тълпи около Него, Господ Исус след това изпитва тяхната реалност, като им дава условията за ученичество.
Въпреки че благодатта и ученичеството са две различни неща, те трябва да се разглеждат заедно и в правилния им ред. Благодатта е специална форма или характер на божествената любов – нейният характер, когато се навежда, за да отиде при напълно незаслужаващите и се адаптира към техните нужди (въпреки че далеч надхвърля тези нужди).
От друга страна, ученичеството е специална форма или характер на вярващата любов, която идва като отговор на Божията любов. Това е обратният или обратният поток на божествената любов към нейния Източник. Ученикът е едновременно ученик и последовател. Когато Божията благодат обхване една душа и започне нов живот, първите й инстинкти са да научи за и от Спасителя и да Го следва. Така любящата благодат е източникът и силата на ученичеството. В притчата за голямата вечеря, спомената по-горе, намираме вратата на спасението широко отворена и поканени са най-лошите хора. Не им се поставят никакви изисквания, условия или пазарлъци. Благодатта не е възпрепятствана или затъмнена от такива неща. И все пак Господ е бил наясно с две неща, когато е изрекъл тази притча:
Мнозина само ще изповядват , че са получили благодат. Няма да има реалност.
- Тези, които наистина са получили благодат, са получили по този начин отзивчива любов в душите си, която ги привлича неустоимо след Този, от Когото идва, и тези хора желаят да научат какво Му е угодно.
- Ето защо Господ последва Своето прогласяване на благодатта с наставления относно ученичеството и след това добави две кратки притчи, за да покаже важността на пресмятането на цената на ученичеството (Лука 14:28-33).
Пресмятане на цената
Един ден един тъжен мъж ми каза: „Твърде скъпо е да си християнин.“ Прав ли беше? Ако е имал предвид, че е твърде скъпо да бъдеш спасен, той е грешал, защото спасението не ни струва нищо. Тази невероятна цена е паднала върху Този, Който е могъл да я понесе, и Той, бидейки направен грях за нас, я е понесъл цялата.
Ако мъжът е имал предвид, че е твърде скъпо да бъдеш ученик, той отново е грешал! Струва да бъдеш ученик, но не струва твърде много! Факт е, че тъжният мъж не е бил спасен. Той никога не е вкусил благодат, така че не е имал какво да харчи. Когато човек отива на пазар без пари в джоба си, всичко струва твърде много! Мъжът е поставял търсенето преди предлагането, каруцата пред коня.
Ученичеството струва постоянни жертви от наша страна. Трябва да работим, за да укрепим християнската си позиция и да изразходваме значителна енергия в борбата с враговете си. Първата притча за пресмятането на цената (Лука 14:28-30) говори за работа: „Кой от вас, който възнамерява да построи кула…“ Ако искате да следвате Господа, трябва да построите кула. Кулата говори за защита. Ние сме пазени от Божията сила чрез вяра (1 Петрово 1:5). Ние сме отговорни да се изграждаме върху нашата най-свята вяра. Затова „моленето в Светия Дух“ е единственото ни правилно отношение и резултатът е да се пазим „в Божията любов“ (Юда 20-21). Ние сме добре защитени, когато Божията любов ни обгражда като наша отбранителна кула. Вярата гради. „Вярата“, както е намерена в Божието Слово, е здравата основа, върху която градим, а молитвата е отношението, най-подходящо за такова изграждане. Така Божията любов, съзнателно позната, е нашата отбранителна кула.
Всичко това е само средство за постигане на цел. Ние ставаме силни отбранително , за да можем да действаме нападателно срещу врага. Виждаме това във втората притча (ст. 31-33): „Или кой цар, като отива на война…“ Един ученик трябва да действа нападателно, позитивно, агресивно. Забележете, че царят предлага да предприеме офанзива срещу друг цар с два пъти по-голяма армия. Това е смел ход! Но зад гърба си той е бил добре укрепен: кулата му е била построена. Това е Божият начин! Например, кулата на Давид е била построена в неговите пустинни преживявания, когато е срещал и убивал лъв и мечка. Затова гигантът Голиат не го е плашил.
Ученичеството означава всичко това. То означава усърдна молитва и усърдно изучаване на Библията. То означава дълбоко упражнение и шока от битката със света, плътта и дявола. Седнете и пресметнете цената! Плаши ли ви? Ако е така, тогава пресметнете цената в пълната светлина на Божията сила и богатствата на благодатта и ще започнете да „се радвате в Христос Исус“ и още по-дълбоко да „нямате доверие в плътта“. Така благодатта и ученичеството вървят ръка за ръка, както се вижда от случая със слепия Вартимей (Марк 10:46-52). Благодатта (в Личността на Господ Исус) спря при неговия вик за помощ и свободно му даде всичко, което желаеше. Исус му каза: „Иди си по пътя“, т.е. „Иди където искаш: никакви условия не ти се налагат.“ Но къде отиде Вартимей? „Веднага той прогледна и последва Исус по пътя.“ Подтикнат от благодатта, той влезе в пътя на ученичеството. Той последва Исус (ст. 52).
Условията на ученичеството
Ученичеството не принадлежи само на малцина – на духовенството. В християнството няма привилегировани. Всички ранни християни бяха вярващи и светии, и ученици (Деяния 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Дори Павел беше вярващ, светец и ученик заедно с останалите, въпреки че беше надарен директно от небето и му беше дадена голяма власт. За съжаление, светът е завладял голяма част от християнското изповедание. Небиблейската система духовенство-миряни е навсякъде. Обаче истинското християнство на Библията не знае нищо за тези неща. Срам за нас, ако получим нашето (духовно) зрение и след това за разлика от Вартимей тръгнем да се разхождаме, за да се забавляваме с новите гледки на Йерихон! И все пак има постоянна тенденция в тази посока. Затова Господ каза на някои вярващи: „Ако пребъдвате в Моето слово, тогава наистина сте Мои ученици“ (Йоан 8:31). Ученичеството принадлежи на всички християни, но има много вярващи, които не са „наистина ученици“ – истински, усърдни последователи на Господ Исус.
Нека отново разгледаме условията за християнско ученичество в Лука 14:25-33. Цялото нещо се свежда до абсолютната необходимост от поставяне на Христос на първо място и всичко останало на последно място. В сравнителен смисъл, ние трябва да мразим всичко останало. Нашата любов към Христос трябва да бъде толкова силна в сравнение с естествената ни любов към нашите роднини, че последната да изглежда като омраза (ст. 26). Вижте Лука 9:59-60 за пример за това. По същия начин, в Лука 14:33, ни е казано да се откажем от всичко, което имаме. Нашите привързаности трябва да бъдат откъснати от нашите притежания, защото те сега принадлежат на нашия Учител и следователно трябва да бъдат държани за Него. Това може да означава да се откажем от всичко, както направиха ранните християни, или като Леви (Лука 5:27-29) можем да „оставим всичко“ и все пак да имаме притежания. Къщата на Леви все още му принадлежеше, но тя и парите му бяха използвани за Господа – за да направи голям пир за Христос и да привлече грешници към Него. Това е важен пример за нас!
Ако Христос трябва да е на първо място, азът трябва да си отиде, така че ученикът трябва да се отрече от себе си и да вземе кръста си всеки ден (Лука 9:23-26). Трябва вътрешно да кажем „Не“ на себе си. Трябва да бъдем като мъртвец, що се отнася до действието на нашата воля. Тогава, външно, трябва да вземем кръста си всеки ден. Трябва да приемем смъртта като откъсване от света и неговата слава. Трябва да кажем „Не“ на любовта към репутацията и популярността. Всичко това е тежка работа, горчива за плътта, но е подсладена от любовта на Христос! Това са условията за ученичество. Вижте също Лука 9:46-62.
Ученичеството днес означава абсолютно същото, както преди 2000 години. Има някои малки разлики, защото живеем в различни времена, но все па още означава да казваме „Не“ на собствената си воля. Все още означава кръст – светът ще ни мрази. В ранните времена (и все още в някои части на света) тази омраза се е проявявала чрез меч, кръст, диви зверове или огън; сега обикновено е чрез мълчаливо презрение, навременен пренебрегване или социално изключване. Ранните атаки често са били бързи и тежки и всичко е приключвало; за нас атаките са склонни да бъдат хронични – леки, но дълготрайни. Ученичеството все още означава да ходим в духа на самоосъждане и отделяне от света дори в неговите религиозни форми. Означава да се отказваме от всичко съмнително или препъващо за другите заради Неговото Име, дори неща законни сами по себе си, защото нашият въпрос трябва постоянно да бъде: „Какво иска Той?“
Наградата и силата на ученичеството
Очевидно, един истински ученик ще загуби много в този свят. Но той печели „многократно повече в настоящето време и вечен живот в бъдещия век“ (Лука 18:30). Печалбата няма да бъде в това, което привлича естествения човек: тя ще бъде по-висока (духовна) печалба: „Ако някой Ми служи, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и Моят служител; ако някой Ми служи, него ще почете Моят Отец“ (Йоан 12:26). Печалбата ще бъде общение с Христос и почит от Отца! Кой може да изброи такава прекрасна печалба! След като им беше разказано за ученичеството, трима ученици получиха поглед към такава печалба, когато станаха свидетели на преображението (Лука 9:27-36). Те бяха „с Него на святата планина“ (2 Петрово 1:16-18). Така Павел, който загуби всичко за Христос, отхвърли страната на загубата от ученичеството като „нашата лека скръб“ и провъзгласи страната на печалбата или ползата като „много по-превъзхождаща и вечна тежест на слава“ (2 Коринтяни 4:17-18).
Още едно разграничение в термините: Павел беше апостол, но беше и ученик. Двете са ясно различни, както е показано в Лука 6:13: „Той (Исус) повика при Себе Си учениците Си и от тях избра дванадесет, които нарече апостоли.“ Думата ученик означава някой научен или обучен. Думата апостол означава един изпратен. Всеки истински последовател на Господа е бил ученик, но само дванадесетте, изпратени от Господа (плюс няколко други по-късно, включително Павел), са били апостоли. Тяхното място е било уникално по авторитет и служение. Те са участвали в основаването на Църквата (Ефесяни 2:20) и отдавна са починали, но милиони ученици на Господа могат да бъдат намерени дори днес.
Силата за ученичество се намира само в Бога, но достига до нас по прост начин. Има импулсивна (експлозивна, мотивираща, подтикваща) сила в привързаността. Когато Божията любов влезе дори в най-тъмното сърце, се познава нова подтикваща сила и започва ученичеството. Силата, която започва ученичеството, също го поддържа. Прочетете Йоан 14-16, което е наръчник за ученичество. Ще откриете, че любовта е източникът на всичко. Светият Дух е силата, а послушанието (спазването на Христовите заповеди) е пътят, по който Духът води ученика. (послушанието на Христовите заповеди) е пътят, по който Духът води ученика.
В стремежа си да живеете като ученици на Господ Исус, ще имате нужда от три неща.
- Първо, ще имате нужда от духовна мъдрост и проницателност (правилна преценка), която идва само от Писанията, където намираме Господната воля за нас. Нашата задача като ученици е (с помощта на Светия Дух) да изследваме тази воля. Това означава, че трябва да сме много добре запознати с нашите Библии и внимателно да ги изучаваме.
- Второто нещо е молитвата. Трябва да поддържаме дух на зависимост от Бога, който идва чрез молитва.
- Трето, винаги трябва да се стремим да бъдем послушни. Като ученици, нашата задача е да се подчиняваме, а не да правим нещо велико, което ние мислим, че Господ би харесал.
- Затова нека отхвърлим всяка „тежест“, която би ни попречила (Евреи 12:1) и да си спомним думите на нашия Учител: >„Ако знаете тези неща, блажени сте, ако ги вършите“ (Йоан 13:17).
