Растежът е един от най-сигурните признаци на здравословен живот. Така е, независимо дали в растителното или животинското царство, нито е по друг начин в царството на благодатта. Следователно очакваме да видим растеж във всеки християнин. В природата, в определен момент, растежът спира и започва разпад, но при вярващия той трябва да продължи през всичките му земни дни. Никой разумен човек не очаква вчерашният новопокръстен да бъде нещо друго освен бебе. Но ние не очакваме той да остане бебе. С остър апетит за здравословна духовна храна, добро храносмилане, много свеж небесен въздух и упражнения, той е длъжен да расте. И писанието: „Растете в благодат и в познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петрово 3:18) се отнася за всеки един от нас.
КАКВО Е РАСТЕЖ?
Растежът няма пряка връзка с възрастта. Човек може да е побелял от години и да е преминал много етапи от своето обръщане, но все пак да е духовно закърняло дете. Някои от еврейските вярващи били такива. Те се спъвали в християнската азбука, когато трябвало да бъдат учители, и се нуждаели от мляко, когато трябвало да са годни за твърда храна. (Виж Евреи 5:12-14).
Растежът не е непременно свързан с това, което правим. Може да има много усърдие и активност, но без растеж. Ефеските християни тъжно илюстрираха това в по-късните си години. Когато апостол Павел им писа своето послание, те бяха като дърво, посадено край водни потоци, зелено и силно; но когато Господ Исус им се обърна чрез Своя слуга Йоан, макар и да признаваше техните дела, труд и търпение, Той трябваше да каже: „Ти си оставил първата си любов. Спомни си, следователно, откъде си паднал.“ Върхът на красивото младо дърво беше откъснат от слана и растежът беше спрян. (Виж Откровение 2:1-7).
Растежът дори не зависи от това, което знаем. Нашето умствено развитие може далеч да надмине духовното ни. „Дете-чудо“, каквото и да е то в музикалните или образователните среди, е жалко явление в християнската сфера и завършва зле.
Новопокръстеният, ако е способен да схваща абстракции, може бързо да схване много истини в ума си, но нека не предполага, че е следователно станал гигант и способен да поучава дядо си. Под тази заблуда попаднаха някои от коринтянските вярващи. Те бяха обогатени във „всяко знание“ (1 Коринтяни 1:5); смятаха се за мъдри (1 Коринтяни 3:18); всички се опитваха да бъдат учители (1 Коринтяни 14:26); дори започнаха да позволяват на умовете си да се развихрят с основната истина за възкресението (1 Коринтяни 15:12, 35). Всъщност те бяха невежи (1 Коринтяни 6:2-3, 9, 15, 19; 8:2; 10:1; 12:1; 14:38; 15:36), плътски и само бебета (1 Коринтяни 3:1-3). Те използваха своето „знание“ за вреда на някои от своите братя (1 Коринтяни 8:11). Такова знание само надува. Любовта изгражда (1 Коринтяни 8:1).
Следователно растежът е изцяло въпрос на това, което сме. Самото послание, което ни призовава да „растем в благодат“, започва с прекрасно изявление за това какво всъщност е то. То гласи така: „Именно затова положете всяко усърдие и прибавете към вярата си добродетел, към добродетелта – знание, към знанието – себеобуздание, към себеобузданието – твърдост, към твърдостта – благочестие, към благочестието – братолюбие, а към братолюбието – любов (или любов)“ (2 Петрово 1:5-7). Всички сме започнали с вяра. Но към нея трябва да се добави добродетел или смелост, ако искаме да има голямо значение. Смелостта трябва да се контролира от знание. Знанието да бъде умерено. Умереността да се развие в търпение (или издръжливост). Издръжливостта ражда благочестие. Благочестието произвежда и развива братолюбие. Любовта, Божествената любов, венчава цялото и свързва всичко заедно в сърцето на вярващия.
Тези неща, забележете, трябва да бъдат „в нас и да изобилстват“ (2 Петрово 1:8).
Те не трябва да се обличат като палто, а да се произвеждат вътрешно със силата на Светия Дух, така че да станат неразделна част от нас самите. Апостол Петър наистина е желаел чертите на красивия живот на Христос да бъдат възпроизведени в тези вярващи. Растежът, следователно, е въпрос на характер. Докато растем, ние все повече се оформяме в съответствие с ХРИСТОС.
РАСТЕШ ЛИ?
Запитайте се тогава: „Случва ли се това с мен? Има ли под моята християнска дейност и увеличаване на библейското знание стабилно развитие на християнски характер?“ След като попитате, отговорете искрено и с голямо внимание.
При това обаче дебне опасност. Докато нищо не е толкова полезно, колкото честната самооценка пред Бога, нищо не е по-вредно от това да позволим тази необходима проверка да се изроди в самозаетост. Пазете се да не съсредоточите мислите си болезнено върху себе си.
Три деца, да предположим, имат малки градинки, красиво очертани в имота на баща им. Колко различно изглеждат! В тази плевелите растат буйно и дълго, цветята са малко и слаби. Няма следи от мистрия, гребло и лейка! Във втората всичко е подредено, плевелите са добре поддържани, а цветята, ако не са от висок клас, са здрави; докато третата показва следи от много труд. Всъщност тя е почти болезнено подредена, но всяко цвете е или увехнало, или мъртво. Колко лесно е от състоянието на градините да се отгатне характерът на децата! И ако небрежният, безгрижен стил на номер едно трябва да бъде осъден, трескавата тревога, която накара номер три непрекъснато да изважда едно след друго растенията, за да види как се развиват корените, е почти толкова пагубна от практическа гледна точка.
Избягвайте и двете крайности. Нека добрият Господ ви избави от онзи небрежен и лекомислен вид религия, която никога не ви позволява честно да си зададете въпроса: „Наистина ли раста в благодат?“ от страх да не бъдете обезпокоени; и също така от болезнената самозаетост, която ви кара винаги да си задавате този въпрос и вечно да изкоренявате всичко в бедното си сърце в опит да му отговорите.
Намерете златната среда, като се изправите пред въпроса със сърце в слънчевата светлина на любовта на Исус, и ако стигнете до заключението, че растежът ви е малък, нека това ви подтикне весело да познавате повече Христос.
В КАКВО РАСТЕМ?
Важно е да помним, че като вярващи ние стоим в Божията благодат (или благоволение) (виж Римляни 5:2), и затова апостол Петър ни казва да „растем в благодат“.
Благодатта, следователно, е почвата, в която е посаден вярващият. Не светът, макар че ако се съди по начина на живот на някои християни, човек почти би си помислил така.
Въпреки че всички вярващи стоят в благодат, мнозина толкова се обграждат със светска атмосфера, че всякакъв напредък е спрян. Много лесно е да се отречем от света в абстрактен план, докато силно се отдаваме на неговите удоволствия в детайли.
За да илюстрирам това. Преди време се провеждаше молитвено събрание. В събранието се прояви значителна пламенност. Един човек започна да призовава Бога. С искрен тон той извика: „Господи, спаси ни от света!“ „Амин! Амин!“ се издигна в силен хор от всички части на сградата. Моментна пауза, след това: – „Господи, спаси ни от тютюна!“ Мъртва и зловеща тишина! Изглежда, че това уби събранието. Може да не одобрявате молитвата по този начин, но тя показва колко лесно е да се молим да бъдем запазени от света в абстрактен план и да го ценим в детайли.
Соломоновите лози, помнете, бяха повредени и развалени от „малките лисици“ (Песен на песните 2:15). Имаше много от тях и тъй като бяха малки, те се промъкваха, без да привличат много внимание.
Много християни също страдат от живот в атмосфера на закон. Те живеят и се движат, четат и се молят, служат и се покланят по правило. Никой не може да очаква да расте, ако е обвит в чугун!
Колко сладка е свободата, която дава благодатта! Свобода, казвам аз, а не разпуснатост. Защото благодатта, която носи спасение, също учи
да се отречем от безбожието и светските страсти и да живеем разумно, праведно и благочестиво в този настоящ свят (Тит 2:12).
Нека пуснем корените си дълбоко в благодатта. Нека се наслаждаваме на нейното слънце. О! Смиряващият, покоряващ душата ефект от знанието, че въпреки всичко, което намираме в себе си, сладкото и съвършено Божие благоволение почива върху нас заради Христос и нищо не може да ни отдели
от Божията любов, която е в – не в нас самите, а в – Христос Исус, нашия Господ (Римляни 8:39).
