Божие дете. Животът ти, положен, разпнат, ръцете ти протегнати и широко отворени, за да ме спасиш, за да мога да бъда Божие дете. От прободени с пирони изпитания, от прободено с тръни чело, кръвта ти тече към мен някак си. Тя ме очиства, за да мога да бъда Божие дете.
Бягай към Агнеца, който беше заклан, въздигнат към Отца, който даде Своя Син. Животът ти, положен, разпнат, ръцете ти протегнати и широко отворени, за да ме спасиш, за да мода да бъда Божие дете. От прободени с пирони ръце до прободено с тръни чело, кръвта ти тече към мен някак си. Тя ме очиства, за да мога да бъда Божие дете.
Бягай към Агнеца, който беше заклан, и хвала на Отца, който даде Своя Син. Доказателството за любов, цената на благодатта, ти размени всичко, за да заемеш моето място. Ти умря за мен, за да мога да бъда Божие дете. Доказателството за любов, цената на благодатта, ти размени всичко, за да заемеш моето място. Ти умря за мен, за да мога да бъда Божие дете. Амин.
Добро утро. Да се обърнем ли към Господа в молитва? Мой Боже, сега Отче, отново е наша привилегия да отворим Божието Слово. Ние се доверяваме на Божия Дух да ни води и напътства чрез Твоето Слово. В името на Христос, амин.
Е, Давид, царят-пастир, глупакът, глупавият и мъдрият. Във футбола, когато топката е във ваше притежание, вашата отговорност е да придвижите топката по-близо до голлинията на вашия отбор. В предишния ни урок видяхме, че Навал беше изпуснал топката и тя беше възстановена от неговия слуга, а слугата предаде топката на Авигея. Въпреки това, докато все още бяха в кръг, слугата съобщи на Авигея, че Навал е хвърлил обиди към хората на Давид и е бил наказан за подигравки. Слугата се страхуваше от насилствен отговор от отбора на Давид, който можеше да промени играта. Той предложи на Авигея да разгледа внимателно своята стратегия.
Първо Царе 25:17: „И тъй, сега знай и размисли какво да правиш, защото зло е решено против господаря ни и против целия му дом.“ Авигея беше описана като жена с добро разбиране, точно такава, каквато искате да вземе следващото решение.
Господ Исус даде този съвет за бързо уреждане с някого, когото сте обидили. Матей 5:25: „Помири се скоро с противника си, докато си на път с него, да не би противникът да те предаде на съдията, и съдията да те предаде на служителя, и да бъдеш хвърлен в тъмница.“
Господ също даде мъдър съвет, обезкуражаващ влизането в битка, която не можеш да спечелиш. Лука 14:31: „Или кой цар, като отива да воюва против друг цар, не сяда първо да се съветва, дали може с десет хиляди да посрещне онзи, който иде против него с двадесет хиляди? Иначе, докато другият е още далеч, той изпраща посланици и иска условия за мир.“
Авигея разбираше тези принципи на риска и нямаше да рискува да загуби играта, като се опитваше да спечели нови първи даун на четвърти и един. Тя променя плана. Тя оставя съпруга си, непокорния капитан на отбора, на пейката и решава да направи бърза атака. Стих 18: „Тогава Авигея побърза и взе двеста хляба, и две мехове вино, и пет овце, вече приготвени, и пет мери препечено жито, и сто грозда стафиди, и двеста питки смокини, и ги натовари на осли. И каза на слугите си: „Вървете пред мен; ето, аз идвам след вас.“ Но тя не каза на съпруга си Навал.“
Понякога Авигея е обвинявана, че не е говорила със съпруга си, преди да отиде при Давид, но всъщност тя е действала, за да спаси съпруга си и домакинството му. Когато някой води начин на живот, който е разрушителен както за него самия, така и за околните, не е мъдро да търсиш съвета му. Затова Авигея набързо се натоварва с храна. Тя разбира, че гладният човек може да бъде сърдит човек, но ще е необходимо повече от агнешки бут, за да успокои Давид.
Чуйте пламенната ярост на гнева му, докато той и неговите 400 мъже се надпреварват да отмъстят за обидата си. Стих 21: „А Давид беше казал: „Наистина напразно пазих всичко, което този човек имаше в пустинята, така че нищо не липсваше от всичко, което му принадлежеше; и той ми отплати зло за добро.“ Стих 22: „Така и повече да стори Бог на враговете на Давид, ако до сутринта оставя някой мъж от всичко, което му принадлежи.“
И баща ми, и дядо ми имаха избухлив нрав и не беше нужно много провокация, за да запалят доста късите им фитили. И двамата бяха много добродушни през повечето време, но ако нещата не вървяха по техния начин или служител или син не следваше инструкциите, играта започваше. Така че, когато чета за страстния гняв на Давид, докато той заповядва на хората си да се подготвят, а след това, дишайки огън, препуска към ранчото на Навал, аз съм го виждал и преди.
Но почакайте, не е ли това същият Давид, който беше търпелив и дълготърпелив със Саул в пещерата Енгеди? Какво се промени? Промени се същото, което може да се случи на всеки вярващ, когато в момент на страст той или тя забрави да действа според библейските принципи. Давид беше духовно подготвен да бъде предизвикан от Саул. Той си спомни библейския принцип: „Почитай царя.“ Но Давид имаше определени очаквания относно Навал. Преди десетте мъже да се върнат от Навал, сигурен съм, че Давид и хората му бяха приготвили огъня, за да сготвят очаквания подарък от месо на Навал, и водата кипеше, за да приемат зеленчуците. Никой не очакваше дръзката грубост на отговора на Навал. Давид и хората му бяха изключително обидени.
Давид не беше духовно подготвен за тази битка. Той беше забравил какво сам беше написал: „Ти приготвяш трапеза пред мен в присъствието на враговете ми.“ И в страстта си той забрави библейския принцип: „Почитай всички хора.“ Първо Петрово 2:17: „Почитайте всички хора. Обичайте братството. Бойте се от Бога. Почитайте царя.“ Оригиналната дума за „почитайте всички хора“ е същата дума като за „почитайте царя.“
И ето още един библейски принцип, който всеки вярващ трябва да помни, и който Давид също забрави. Първо Петрово 2:11: „Въздържайте се от плътски страсти, които воюват против душата.“ Християнският живот е война и врагът не си уговаря среща или не се обажда предварително, за да предупреди за предстояща атака. Помнете, трите врага на вярващия са светът, плътта и дяволът. И врагът на плътта е враг, който е много, много близо до нас, дори в нас. Плътските страсти описват дейността на греховната природа, с която всички сме родени. Но чрез Христовата смърт и нашата смърт в Него, плътските страсти вече не управляват в сърцата ни. Хвала на Бога! Но плътските страсти все още търсят възможност да атакуват, и точно това се случи с Давид, когато Навал го обиди. Сякаш плътските страсти казаха на Давид: „Аз ще се справя. Отстъпи, аз ще се справя с Навал.“ И Давид отговори: „Води пътя.“
Откъде чу Давид този глас? Е, той дойде от него самия. Но дали гласът на плътската похот беше собственият глас на Давид? Не, не беше. И за да разберем това, трябва да използваме осветен интелект, както е поучено от Божието Слово. Римляни 7:20: „Ако пък върша това, което не искам, то вече не аз го върша, а грехът, който живее в мен.“ Това беше опитът на апостол Павел с плътската похот, или както той я нарича, „грехът, който живее в мен.“ Чрез вяра той разпознава, че врагът е в него самия, но той не се идентифицира с врага. Той каза: „Вече не аз го върша, а грехът, който живее в мен.“
Много вярващи никога не разбират този урок. Всеки път, когато усетят раздвижването на плътски страсти в сърцата си, те заключават, че са съгрешили, или поради такива мисли, те дори могат да се усъмнят в собственото си спасение. Но не е грях да бъдеш изкушен, дори ако изкушението идва отвътре. Грях е само ако действаме според тези плътски страсти. Ако изберем да следваме тези плътски страсти, това е грях и трябва незабавно да бъде изповядано и покаяно пред Бога.
Бог беше дал на апостол Павел, а също и на Давид, нова природа. И двамата бяха новородени, родени отгоре, и тази нова природа от Бога определи новите идентичности на Павел и Давид. Чуйте това: Павел и Давид бяха нови хора, които бяха участници в божествената природа, и така е всеки вярващ в Христос. Второ Петрово 1:4: „Чрез които ни се дадоха твърде големи и скъпоценни обещания, за да станете чрез тях участници в божествената природа, като сте избягали от разврата, който е в света чрез похот.“ Така вярващият получава нова природа от Бога, и с новата природа, нова идентичност от Бога. Вярващият сега е Божие дете.
И за да може вярващият да има нова идентичност, Бог премахва старата ни идентичност. Нашата покварена природа, наследена от Адам, е отстранена. Хвала на Господа! В по-ранните стихове на Римляни 6, Павел говореше за значението на водното кръщение. Той каза, че кръщелните води изобразяват смъртта на Христос, и че когато сме кръстени, ние образно поставяме стария си човек в гроба с Господ Исус. Римляни 6:4: „Затова ние сме погребани с Него чрез кръщението в смърт.“ Това е, което кръщението представлява: погребение с Христос. Кръщението представлява погребение с Христос. Така кръщелният образ се нарича подобие на Неговата смърт. Стих 5: „Подобието на Неговата смърт.“
Виждате ли, за да може вярващият да има нова идентичност, Бог отмива старата ни идентичност чрез Христовата смърт. Кръщението ни показва това образно, но кръщението е образ на велика реалност. Римляни 6:6: „Че старият ни човек е разпнат с Него.“ И отново в Галатяни 2:20: „С Христос съм разпнат; и вече не аз живея, а Христос живее в мен; а животът, който сега живея в плътта, тоест тялото, живея чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен.“
Какъвто е бил вярващият, грешник, той или тя вече не е такъв. Ние сме умрели, но чрез възкръсналия Христос имаме нов живот и нова идентичност. Ние сме изцяло нови в Божиите очи. Второ Коринтяни 5:17: „Затова, ако някой е в Христос, той е ново създание; старото премина; ето, всичко стана ново.“ Идентичността на всеки вярващ е ново творение в Христос. Слава! Старият ни греховен живот беше мотивиран от плътски страсти, но новият ни живот в Христос е мотивиран от вяра в Божия Син и желание да Го обичаме и да Му служим. Амин.
Но, но старият човек е оставил част от багажа си. Нарича се плътска похот и именно тези плътски похоти, за които Петър каза, че воюват против душата. Плътските похоти воюват против душата на вярващия, но вярата вярва на Бога, а не на чувствата. Затова вярващият трябва да приеме Божията истина за нашата нова идентификация в Христос. Римляни 6:11: „Така и вие считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Считайте означава да го приемете за така. Считайте е изчислението на вярата, което казва: „Вярвам на Бога въпреки действията на плътската похот в мен. Аз съм ново творение в Христос. Бог го е казал, Христос го е осъществил, Светият Дух свидетелства за това, и вярващият казва: „Амин, амин!“
И Бог е дал начини за справяне с тези внезапни изненади, които усилват вътрешния глас на плътската похот. Едно от тях е обещанието за скорошното завръщане на Господа. Сега Давид не е имал това обещание. Това обещание е за църковната епоха. Първо Коринтяни 15:51 и 52: „Ето, казвам ви една тайна: Ние няма всички да заспим, но всички ще се изменим, в един миг, в мигване на око, при последната тръба; защото тръбата ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим.“ Първо Солунци 4:16, 17-18: „Защото Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първо; тогава ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така винаги ще бъдем с Господа.“
Господ Исус Христос дойде на тази планета веднъж, преди две хилядолетия, но Той идва отново. Алилуя! И когато вярващият живее с надеждата за скорошното завръщане на Господа, това променя всичко. В Новия Завет откриваме, че единственото събитие, което трябваше да се случи преди идването на Господа за Неговата църква, беше смъртта на Петър, и това беше така, защото Господ Исус беше показал на Петър, че скоро ще умре. Второ Петрово 1:14. Но няма друго пророческо събитие, нито тогава, нито сега, което трябва да се случи преди идването на Господа за църквата. Правилната надежда на вярващите в църквата не е да умрат и да отидат на небето, а че Господ ще дойде и ще ни грабне на небето. Хвала на Господа!
И Новият Завет учи, че църквата, невестата, трябва да очаква скорошното завръщане на Господа, младоженеца. И колко важна е думата „скорошно“. Завръщането на Господа е скорошно. Може да се случи всеки момент. Сега има огромна разлика между това да вярваш във второто пришествие на Христос като доктрина и да вярваш в скорошното завръщане на Господа като начин на мислене и живот. Позволете ми да повторя това: има огромна разлика между това да вярваш във второто пришествие на Христос като доктрина и да вярваш в скорошното завръщане на Господа като начин на мислене и живот.
Без съмнение има множество вярващи, които са напълно правилни относно доктрината за идването на Господа. Те разбират, че Неговото идване има две части: първо, така нареченото грабване на църквата преди скръбта, и второ, Неговото видимо завръщане в сила и слава в края на Голямата скръб. Но какво да кажем за начин на живот, който е съизмерим с Неговото второ пришествие? Първо Йоан 3:2-3: „Възлюбени, сега сме Божии чада; и още не се е явило какво ще бъдем; но знаем, че когато се яви, ще бъдем подобни на Него; защото ще Го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както и Той е чист.“ Така вярата в скорошното завръщане на Господа кара вярващия да живее в чистота.
Нито един вярващ не иска да бъде неподготвен или изненадан при идването на Господа. По същия начин, нито един вярващ не иска проповедникът да дойде на входната врата, докато той гледа филм с рейтинг R, нито пък някоя съпруга иска гости да пристигнат в момента, в който тя е в кухнята и ругае мързеливия си съпруг. Ако Давид живееше в наше време, той със сигурност не би искал Господ да дойде, когато той препускаше по магистралата към къщата на Навал, избухващ от гняв. Откровение 16:15: „Ето, ида като крадец. Блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му.“ Откровение 3:3: „Помни прочее как си приел и чул, и пази, и се покай. Ако прочее не бдиш, ще дойда върху теб като крадец, и няма да знаеш в кой час ще дойда върху теб.“
Сега Господ не идва за истинските вярващи като крадец, и разбира се, това е единственият вид вярващ, който съществува, е истински вярващ. Неговото предупреждение, че ще дойде като крадец, е към онези, които казват, че са вярващи, но са само изповедници. Притчите на Господа са пълни с тези изповедници. Те са представени от лошата почва, плевелите, злия слуга, пет девици с лампи, но без масло, и много други. Те няма да бъдат грабнати с изкупените от църквата, защото, защото изповедта не отнема греховете ви. Само истинската вяра в Христос и Неговата скъпоценна кръв премахва греховете. Амин.
И Господ Исус не каза, че Той Самият е крадец. О, не, напротив, Той е добрият пастир, който пази овцете от крадеца. Йоан 10:10-11. Но Той каза, че ще дойде като крадец, с други думи, по същия начин, по който идва крадец, когато не го очаквате. Така Господ ще дойде върху неочакващ свят, както направи по времето на Ноевия потоп и съда над Содом и Гомор. Лука 17:24 и 30. Но на истинския вярващ в Господ Исус, апостол Павел написа Първо Солунци 5:4 и 5: „Но вие, братя, не сте в тъмнина, за да ви застигне онзи ден като крадец. Вие всички сте синове на светлината и синове на деня; ние не сме от нощта, нито от тъмнината.“
И разбира се, истинският вярващ ще бди за идването на Господа. Един от признаците на истинския вярващ е, че той или тя чака и бди за завръщането на Господ Исус. Лука 12:35: „Нека кръстът ви бъде препасан и светилниците ви да горят; и вие самите да сте като хора, които чакат своя господар.“ Тит 2:13: „Очаквайки блажената надежда и славното явяване на великия Бог и наш Спасител Исус Христос.“ Второ Тимотей 4:8: „Отсега нататък ми е приготвен венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден; и не само на мен, но и на всички, които обичат Неговото явяване.“
Излишно е да казвам, че тъй като всички вярващи обичат Господа, всички ние трябва да обичаме мисълта за Неговото явяване. И именно любовта към Христос мотивира вярващия да чака и бди за идването на Господа. В деня на сватбата си, докато стои с проповедника и кума си, сърцето му бие учестено, докато чака любовта на живота си, най-красивата жена на света за него в този момент, да се появи и да започне да върви към него. Но когато мислим за идването на Господа, вярващият естествено мисли за това от гледна точка на невестата. Тя е центърът на вниманието и всички присъстващи стават при нейното явяване. Но на сватбената вечеря на Агнеца, Христос, а не невестата, има предимство. Христос беше Този, който ни намери, когато бяхме изгубени грешници, и по благодат и чрез Неговата кръв, направи всеки от нас част от Неговата невеста, църквата. Не е ли много по-прекрасна перспектива да съзерцаваме пламенната любов на Христос към нас, отколкото нашата променлива и често проваляща се любов към Него? Най-сигурно е така.
Докато чакаме и бдим за скорошното завръщане на Христос, винаги помнете, Той копнее за този момент, когато ще бъдем грабнати в Неговите протегнати ръце. Слава, слава, слава! Авторът на химни е уловил тази мисъл за очакването на Господа. Той е написал: „Той идва, защото, о, Неговото копнеещо сърце не може повече да търпи забавяне, към сцени на пълна, несмесена радост, за да призове Своята невеста.“ Амин.
Така Давид диша огън и е като ракета, насочена към ранчото на Навал, а Давид не беше поискал доброта и милост да го следват в това пътуване, а вместо това 400 гневни мъже. Първо Царе 25:20, 23-24: „И стана така, докато тя яздеше на ослицата, че тя дойде, Авигея слезе по скривалището на хълма, и ето, Давид и хората му слязоха срещу нея; и тя ги срещна. И когато Авигея видя Давид, тя побърза, и слезе от ослицата, и падна пред Давид по лице, и се поклони до земята, и падна в краката му, и каза: „Върху мен, господарю мой, върху мен нека бъде това беззаконие; и нека твоята слугиня, моля те, говори в твое присъствие, и чуй думите на твоята слугиня.“
Авигея видя приближаващия облак прах. Тя се позиционира по средата на пътя. Думите на известния поет Омир, написани много по-късно без съмнение, точно описват сърцебиенето на Авигея в този момент: „Сърцето ми, сърцето ми скача в устата ми.“ Давид не би бил изненадан от въоръжени мъже от Навал, но да слезе в дерето и да бъде посрещнат от красива млада жена с керван от осли, натоварени с храна, със сигурност го изненада много. Докато Давид бързо слизаше от коня си, вероятно с ръка на меча си, той подозрително оглеждаше близката област за доказателства за засада. Но Авигея също действаше бързо и се поклони до земята пред Давид, а след това се приближи и падна в краката му.
Понякога е добре да се стигне направо до същината. Първият въпрос в разтревожения ум на Давид беше: „За мен ли си или против мен?“ Затова Авигея веднага признава, че му е била нанесена голяма несправедливост и моли вината да бъде върху нея. След това тя прави обвиненията публични. Стих 25: „Нека господарят ми, моля те, не обръща внимание на този човек на Велиал, Навал; защото както е името му, такъв е и той; Навал е името му, и глупост е с него; но аз, твоята слугиня, не видях младите мъже на господаря ми, които ти съгреши. Сега прочее, господарю мой, както живее Господ, и както живее душата ти, като виждаш, че Господ те е възпрял да не проливаш кръв, и да не отмъщаваш със собствената си ръка, сега нека враговете ти, и онези, които търсят зло на господаря ми, да бъдат като Навал.“ Ох!
Сега, въпреки че пророческият глас на Самуил, Самуил мълчеше поради смъртта, Бог все още говори. Той винаги има съдове, чрез които може да направи гласа Си известен. Авигея беше един такъв съд. Дано и ние да бъдем такива. Авигея не е зла в описанието на съпруга си, тя е честна. Една от характеристиките на пророческия глас е често жилещото порицание на Божия народ, а посланието на пророка е Божието послание, а не тяхното собствено. Авигея идентифицира действията си с Божиите. Авигея заявява, че Бог действа чрез нея, за да предпази Давид от отмъщение, и това сигурно е съвпаднало с мислите на Давид. Може би това го е пренесло в ума му до пещерата Енгеди, където толкова скоро преди това е стоял пред Саул. Там той беше казал на Саул: „Господ да съди между мен и теб, и Господ да ми отмъсти за теб; но моята ръка няма да бъде върху теб.“ Първо Царе 24:12.
След такова признание пред Саул, щеше ли сега да вдигне ръка в гняв срещу Навал? Беше ли грехът на Навал срещу Давид по-тежък от греха на Саул? Нямаше ли Бог да прояви милост, за да триумфира над съда с този човек Навал, както беше с човека Саул? И Авигея продължава, стих 28: „Господ със сигурност ще направи на господаря ми сигурен дом; защото господарят ми води битките на Господа, и зло не е намерено в теб през всичките ти дни.“ Как думите на трезвост и истина обезоръжават Давид. Авигея почита Давид като Божи човек. Беше пророкувано от Самуил, Йонатан и дори Саул, че Давид ще бъде цар. И сега Авигея заявява: „Господ със сигурност ще направи на господаря ми сигурен дом.“ И в стих 30 тя добавя, че Бог ще те назначи за владетел над Израел. И говорейки за бъдещото управление на Давид над Израел, Авигея напомня на Давид за неговото дадено от Бога призвание. Колко значително! О, дано всички да имаме около себе си благодатни хора, които вярно да ни напомнят за нашето дадено от Бога призвание. Амин.
И Авигея се обръща към Давид като „господарю мой“. Тя признава Божията власт в него. Също така, Авигея важно напомня на Давид, че Бог използва само чисти съдове. „Зло не е намерено в теб през всичките ти дни“, каза тя. Дано и ние да бъдем чисти съдове, подготвени за употреба от Господаря за всяко добро дело. Второ Тимотей 2:21. Стих 29: „Все пак човек се е вдигнал да те преследва и да търси душата ти; но душата на господаря ми ще бъде свързана в снопа на живота с Господа, твоя Бог.“ Авигея знае, че Саул се е вдигнал да преследва Давид, но тя подчертава на Давид, че Бог е на негова страна и ще го пази, докато той продължава да ходи по Божиите пътища. И това е вярно и за всеки вярващ. Амин.
Господ Исус каза: „Блажени миротворците.“ Матей 5:9. Колко много нашият свят се нуждае от мъдрия пророчески глас на миротворци като Авигея. Нуждаем се от миротворци като Авигея в нашите семейства, бракове, църкви и нация. За съжаление, твърде често се случва гласът на войнолюбците, а не на миротворците, да надделява. Такъв е светът, в който живеем. Дори и така, ела, Господи Исусе. Амин.
Нашият Бог и наш Отче, благодарим Ти за тази прекрасна картина на Авигея, която се застъпва от Твое име пред Давид, за да го предпази от това, което не беше правилно в Твоите очи. И както казахме, Господи, молим Те да поставиш в живота ни онези, които могат да ни насърчават в нашето високо призвание като вярващи и да бъдат посредници и застъпници, когато се отклоняваме от пътя, както толкова често правим. Благодарим Ти, о, Боже, че животът, който живеем, е нов живот, че старият човек е погребан и е изчезнал от Твоите очи, и всички ние сме нови създания в Христос. Алилуя! Благодарим Ти, о, Боже, за това. Нека ходим и живеем по същия начин, за да можем да почитаме нашия Господ Исус и да покажем на света, че всъщност Божията благодат преобразява мъже и жени. В Негово име се молим. Амин. Амин.
