В стремежа си да тълкуваме красивите типове на Стария Завет винаги трябва да прилагаме тази необходима предпазна мярка: „Типовете илюстрират истини, а не ги изразяват.“ Правилността на това ще се види, когато разгледаме колко безкрайно по-голяма е същността – Христос, на която те са само сенки. Колко неизмеримо по-висше е изпълнението – Христос – от това, което е само фигура. Колко мека и приглушена е светлината, която излъчват тези типове. Това все още не е пладневният блясък на пълното откровение на Бог Отец, както е разкрито в Сина; това все още е звездната светлина на типове, символи и сенки; но окото на вярата може да проникне в тези сенки и да съзерцава с все по-нарастващо удоволствие славната Същност, за която те говорят.
Сега ще се обърнем по-конкретно към изключително завладяващия тип на Господ Исус, представен в Битие 14:18–20. Тук, на типичен език, Бог ще демонстрира богатото снабдяване, което е направил за нас в Своя Син, както е представено в свещенството на Мелхиседек, което ни позволява да се възползваме по-интелигентно от нашите привилегии и по този начин да отговорим по-приемливо на желанията на Неговото сърце за нас в тези помрачаващи дни. Това е строго типична сцена, която се разкрива пред очите, лишена от всякакви излишни неща, ненужни за целта, докато това, което е необходимо, за да изрази Божия ум относно пълния и окончателен характер на Царското свещенство на Сина, е нарисувано със силни и убедителни линии. Основната мисъл пред мен е тази за преодоляване; чиито черти се виждат с такава висока степен на акцент и разграничение в дълбоко поучителния живот на Авраам, Божия приятел.
Средата на победителя
За да бъдеш победител, трябва да се обърне дължимо внимание на това къде живеем, на нашата среда. Не е ли доста показателно, че Божият Дух споменава в Битие 13:12, че Авраам живееше в Ханаанската земя, а Лот живееше в градовете на равнината? След това отново, в Битие 14:12, сякаш за да подчертае това, което току-що беше записал относно отвеждането на Лот в плен, Духът значително добавя: „Защото той живееше в Содом.“ Човек не може да живее в Содом, без да бъде засегнат от развратената атмосфера и замърсяващите влияния на място, чиито жители бяха нечестиви и големи грешници пред Бога. Бедният Лот, поради своите асоциации, беше безпомощен в присъствието на света. Той не можеше да устои; той беше замесен в проблемите на Содом; той не вървеше по пътя на поклонника и свещеника; оттам той беше доведен до робство.
Авраам, в ярък контраст, живееше при дъбовете на Мамре, които са в Хеврон.
Мамре означава „тлъстина“ или „енергия“; Хеврон е „другарство“ или „общение“. Това със сигурност предполага духовна жизненост и енергия, произтичащи от укрепващия и насърчаващ контакт с тези, които са били призовани в общението на Божия Син, Исус Христос нашия Господ. Това е допълнително подчертано в имената на съюзниците на Авраам, Мамре амореецът, Ешкол и Анер. Достойни съюзници, разбира се, на Авраам победителя:
Ешкол, „гроздов грозд“; Анер, „водопад.“ Не биха ли тези имена ни говорили за това духовно ободряване, радост и свежест, произтичащи от това да бъдем в доброто на присъствието на Духа и насладата от християнското общение?
Откъсването и освобождението на Авраам
Делът на Авраам лежеше извън цялото поле на конфликта; той нямаше връзки с нито една от световните конфедерации. Той не вземаше страна с четиримата царе на Вавилонската империя, нито с петимата царе на градовете на равнината; той нямаше нужда да влиза в конфликта, за да се защитава; това беше с изричната цел да освободи брат, който беше попаднал под властта на света. Това е голям въпрос, възлюбени Божии светии. Готови ли сме за освобождението на брат, който е поддал на ласкателствата на покровителстващ свят? Упражняваме ли се за освобождението на онези, които, за да направят пътя по-лесен, биха направили компромис със света, или които биха понижили стандарта на истината, за да успокоят или приспособят религиозния свят, с неговата отвратителна имитация на Христос и неговото изкривяване на християнството.
Лот е освободен от Авраам от властта на враг, твърде силен за него, но в светлината на последващите събития, той не е наистина свободен, защото се връща в Содом; и ако не беше богатата Божия милост, той щеше да загине при унищожението на тези нечестиви градове на равнината.
Но Авраам все още е евреинът, пътникът – този, който преминава, „както наемник изпълва деня си“; и когато стига до Царската долина, той е посрещнат от тази уникална личност, Мелхиседек, Цар на праведността, Цар на мира, който изнася хляб и вино за подкрепа и освежаване на победителя.
Царската долина и Мелхиседековото снабдяване
Но моментът на победата, възлюбени братя, е момент на особена опасност! След като сме победили света в неговия по-враждебен характер, колко лесно би било да бъдем уловени от неговите предложения, както е символизирано в царя на Содом.
Царската долина е мястото, където срещаме нашия истински Мелхиседек – на ниското място, в дух на истинско смирение, осъзнавайки нуждата си от свещеническите служения на нашия велик Първосвещеник. Моята вяра поглежда нагоре, за да поиска това божествено докосване, което ме лишава от тази фатална моя сила и ме оставя да почивам изцяло, Господи, на Твоята. Укрепен и освежен от хляба и виното, предоставени от Мелхиседек, Авраам сега е готов да посрещне царя на Содом и да откаже всяка чест от ръката му, за да не каже той, че е направил Авраам богат. Това е духът и пътят на победителя, възлюбени.
А какво да кажем за хляба и виното, предоставени от нашия истински Мелхиседек – споменът за онези страдания, чрез които единствено сме били вечно обогатени; и като тези, които са ги вкусили, това със сигурност предполага отказ от дял тук. Ако Христос не можеше да приеме царствата на този свят от ръцете на Сатана, а само от Своя Отец, то и ние не можем да приемем обогатяване от ръцете на света, който Му даде само кръст. Не се примирявайте със света в неговите съблазнителни предложения – „тази приятелска протегната ръка е оцветена с кръвта на Исус.“ Божията изключително голяма награда
Вижте колко красиво Бог се намесва в началото на Битие 15, сякаш за да каже: ти отказа дял в този свят, „Аз съм твоят щит и изключително голяма награда.“ С прекрасната светлина, донесена ни от Светия Дух, ние наистина можем да кажем: „Ти си моят дял, Господи“; и отново, като истински ефремци: „Какво общо имам вече с идолите? Аз Го чух и Го наблюдавах; Аз съм като зелен ела. От Мен се намира твоят плод… защото пътищата на Господа са прави, и праведните ще ходят по тях“ (Осия 14:8–9).
