От раннохристиянски времена пророк Исая, чието име означава „спасението на Господа“, е описван като старозаветен евангелист. Неговото пророчество съдържа повече от 80 препратки към спасение, изкупление и оправдание. Той също така прави разграничения по отношение на спасението от наказанието, силата и присъствието на греха. Ще съсредоточим вниманието си върху тези три аспекта, както са видени в Исая 40-66. Тези 26 глави се занимават с прошката и възстановяването на опозорен и потиснат Израел. Те също така говорят за спасение за езичниците. Но преди всичко те превъзходно предсказват идването на нашия Спасител, Христос Господ.
Спасение от наказанието на греха
Докато Бог е готов да прости на престъпника, Той е безкомпромисен в осъждането на обвинените в грях и казва на Своя народ, че техните религиозни посвещения „са като мръсни дрипи“ (Исая 64:6 KJV). Защото те се виждат праведни в собствените си очи, Бог им казва: „вашите беззакония са ви отделили от вашия Бог“ (59:2). Това означава, че всички мъже и жени навсякъде без вяра в Изкупителя „са всички като нечисто нещо“ (64:6). Бог изисква покаяние за прошка, а добрите дела не са решение. Кандидатите за спасение трябва да изоставят старите си идеи и амбиции, като знак за искреност. Бог казва: „Нека нечестивият остави пътя си и неправедният човек мислите си“ (55:7). Бог изисква пълно предаване от грешниците. Това не е тривиално нещо, защото последствията са вечни. Защото Бог е приготвил място за наказание за невярващите, където „червеят им няма да умре, нито огънят им ще угасне“ (66:24).
Настоящо и вечно спасение
Пророкът също така предвижда истината за получаването на спасение в този живот, запечатано с обещанието за вечна сигурност – оправданите чрез вяра никога не могат да загинат. За да подсили това, Бог казва на всеки, който вярва в посланието на Исая, че Той „ще се смили над него; и над нашия Бог, защото Той ще прости изобилно“ (55:7). Бог също така показва, че тези, които вярват, са сред Неговите облагодетелствани и избрани. Тези хора, които съставляват изкупените от Божия избран народ, са описани като „Моите избрани“ (45:4).
Всъщност, избраните никога няма да станат неизбрани, защото Бог се е посветил на вечното опрощаване на греховете. Както Той казва: „Аз, Аз съм Този, Който изтрива твоите престъпления заради Себе Си и няма да си спомня греховете ти“ (43:25). В това отношение нека също така отбележим, че старомодното единствено число на местоимението „твоите“ показва индивидуално и лично спасение! Защото ако Бог ще забрави многото ни грехове завинаги, Неговото обещание към всяка спасена душа е, че „ти няма да бъдеш забравен от Мен“ (44:21).
С други думи, тъй като не сме спасени по лични заслуги, не можем да загинем поради личен провал. Бог отново учи, че спасението е дар, а не награда. Така Бог вика чрез Своя пророк: „Всеки, който е жаден, елате при водите, и който няма пари; елате, купете и яжте; да, елате, купете вино и мляко без пари и без цена“ (55:1). В допълнение, Исая учи, че спасените чрез вяра са получили печата на Светия Дух. Така евангелистът заявява: „Ще излея Духа Си върху твоето потомство и благословението Си върху твоите издънки“ (44:3).
За да се насладим напълно на това, трябва да го сравним с увещанието на Павел: „не оскърбявайте Светия Дух на Бога, с Когото сте запечатани за деня на изкуплението“ (Ефесяни 4:30). Тук отново виждаме, че дори тези, които са способни да оскърбяват Бога, не могат да загубят вечното си спасение. Затова Бог описва оправданите чрез вяра като „запазените“ (49:6). Не е самонадеяност да твърдим, че дори сега сме завинаги спасени чрез вяра. По-скоро е грях на пропуск, ако не изповядаме, че сме спасени чрез кръвта на Агнеца (Исая 53:7,11-12). Защото Бог уверява Своите светии: „Аз изтрих, като гъст облак, твоите престъпления, и, като облак, твоите грехове… защото Аз те изкупих“ (44:22).
Но ако спасението не ни е струвало нищо, Исая 53 разкрива колко много е струвало на Бога и Неговия Син. Добрият Пастир от Йоан 10:11 е същият, за когото Исая казва: „Той ще пасе стадото Си като пастир: ще събере агнетата с ръката Си и ще ги носи в пазвата Си, и нежно ще води тези, които са с малки“ (40:11). Христос е обещал това на Своите овце: „Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, нито някой ще ги изтръгне от ръката Ми“ (Йоан 10:28).
Спасение от силата на греха
Тези, които смятат, че спасението чрез вяра е лиценз да се развихрят в пустинята на греха, са силно заблудени. Първо, тези, които се връщат към старите си пътища, трябва да обмислят дали изобщо са били новородени. Второ, неверните ученици ще са загубили немислими слави във вечното царство. Защото докато в първия случай Исая 9:1-2 представя Христос като предвестник с евангелието на езичниците, все пак Исая 49 разкрива, че изпратените от Христос също ще станат светлина за езическите народи. Затова Той вика: „Аз също ще те дам за светлина на езичниците, за да бъдеш Моето спасение до края на земята“ (Исая 49:6; Деяния 13:47). Докато епохата на апостолите е отминала, всяка душа, която познава Господа, е длъжна да разказва за своя Спасител на всички, които ще слушат. Затова Бог изисква: „Обяви ти, за да бъдеш оправдан“ (43:26). Този принцип е същността на известния текст на Павел, където всеки е наставляван да изповядва Господ Исус с устата си, като се има предвид, че „с уста се прави изповед за спасение“ (Римляни 10:10). По този начин ние също ще се посветим на нов начин на живот. И така се връщаме към текста, където Бог заповядва на Своя народ: „Нека нечестивият остави пътя си и неправедният човек мислите си“ (55:7).
Спасение от присъствието на греха
Живеем в свят на изпитания, скърби и изкушения. Въпреки че чрез вяра можем да преодолеем всяко обстоятелство, все пак незабравими трагедии нанасят физически и психически белези. Спасението не е сертификат за безопасност срещу болка, нараняване или преследване. Докато сме на път към Небето, пътищата на праведността не са постлани с удоволствия и наслади. Живеем в нечестив свят, където нашите праведни души са измъчвани всеки ден. И ако не сме от този свят, все пак сме в него, за да живеем в мир с тези, които, въпреки всичко, уважаваме и обичаме.
Така Бог ни казва това чрез Исая: „Ето, Аз създавам нови небеса и нова земя, и предишните няма да се помнят, нито ще дойдат на ум. Но бъдете радостни и се веселете завинаги в това, което Аз създавам; защото, ето, Аз създавам Йерусалим за радост, и неговия народ за веселие“ (65:17-18). В крайната си форма това ще бъде това, което Йоан нарича „Нов Йерусалим“ (Откровение 21:2). В този безсенчест град на необратима безсмъртие няма да има място за последния враг. Няма да има „долина на смъртната сянка“ (Псалм 23:4), нито „тъмнината… на смъртта“ (Псалм 107:14) в небесния град, където Божията слава е всичко във всичко. Няма да има сълзи, произтичащи от скърбите на трудни времена. Защото, както Йоан записва: „Този, Който седеше на престола, каза: „Ето, Аз правя всичко ново… Напиши, защото тези думи са верни и истинни“ (Откровение 21:5).
Спасителят
Докато дефинирахме тристранните аспекти на спасението, последното не може да бъде постигнато без Спасител. Ако Той е „Спасителят на света“ (Йоан 4:42), тогава Той трябва да третира всички народи и хора еднакво без дискриминация. Това не означава, че целият свят ще бъде спасен, защото предварителното условие „който вярва“ (Йоан 3:16) преобладава по всяко време. Така в Исая 42:1 Господ разкрива универсалния Спасител, Който също ще поеме каузата на езичниците, докато спасява евреи и неевреи без разлика. Той също така е видян като Спасителя, Който няма да прави разлика между класове хора. Защото не само ще спаси езичниците (42:1), но и ще спаси бедните и лишените от привилегии, които светът в своята мъдрост и сила презира. Това спасение също ще доведе до това целият свят да попадне под Неговата власт и благословение, когато Той царува на земята хиляда години.
В това отношение Исая 42:6-7 е особено сладък, тъй като Христос е описан като „светлина на езичниците, за да отвори слепите очи, да изведе затворниците от затвора и тези, които седят в тъмнина, от затвора“. И смеем ли да пропуснем глава 53, когато разглеждаме тази прекрасна Личност, която е благоволила да дойде на наша помощ и спасение? Кой друг е този Човек на скърбите освен Исус Христос, Могъщият Бог и Син на Отца, както е разкрито в Исая 9:6?
Също така, кой друг освен родения от „девицата“ (Исая 7:14) би могъл да бъде Бог с нас и за нас в нашето затруднение? Той е никой друг освен Христос Исус, нашият Господ, нашият Бог и нашият Спасител. И защо стана човек, освен за да може като безгрешен човек, носещ „беззаконието на всички ни“ (53:6), да понесе нашето наказание, така че всички, които вярват в Него, да избегнат „вечния огън“ (33:14).
Така същият пророк, който видя Христос като Йехова, възцарен в Исая 6, Го видя като Човека на скърбите, висящ на кръста в Исая 53. Това наистина са славните истини, залегнали в Исая 53 и чути от хиляди, както са претворени в музика от Хендел в неговата известна оратория „Месия“. Но говорейки духовно, дали тези, които познават тази музика, наистина знаят „партитурата“ относно Христос като Спасител? Молете се всички да се вслушат в поканата на Исая: „Търсете Господа, докато може да бъде намерен, призовавайте Го, докато е близо“ (Исая 55:6).
