Този, който е „вечният Бог, Господ, Създателят на земните краища, който не отпада, нито се уморява“ (Исая 40:28), е разпознат на кладенеца в Сихар, „уморен“ от Своите пътувания на любов (Йоан 4:6).
Този, който пази Израел и никога не дреме, е видян да спи спокойно сред воя на бурята върху Галилейското езеро.
Той знае всичко, което ще Му се случи, и предупреждава учениците Си за Своето страдание и смърт от ръцете на хора. И все пак Той не знае деня или часа, определени от Отца за Неговото славно идване. Този, от когото зависят светове, Сам е видян като Зависимия, казвайки: „Аз ще Му се доверя.“ Този, който командва вселената и е изрекъл светове в съществуване, е под заповедта на Отца и заявява: „Аз слязох от небето не за да върша Моята воля, но волята на Отца, който Ме е изпратил.“
Той „въздиша дълбоко в духа си“, когато се търси знак в неверие. Той е праведно разгневен на своеволните противници на Неговото свидетелство. Той плаче с Мария от Витания и „стене в духа си“ на гроба на Лазар. Той скърби за Йерусалим. Той се моли по целия Си път, а в Гетсиманската градина се моли „по-усърдно“, когато душата Му е „прескръбна дори до смърт“. Там е пред очите Му горчивата чаша, която трябва да изпие на Голгота. В Своята свята омраза към греха Той се отдръпва от всичко, което ще означава присъдата, но в Своето съвършено послушание Той вика.
О, Отче Мой, ако тази чаша не може да Ме отмине, освен ако не я изпия, да бъде Твоята воля. Макар и да беше Син, Той се научи на послушание от нещата, които претърпя (Евреи 5:7-8). Накрая Го съзерцаваме в Неговите свети страдания и „смърт на кръста“. Там Той ще изпие до дъно чашата на присъдата, от която се отдръпна в Своето свято съвършенство в тъмната градина на Гетсиманската градина. Той чувства със свята чувствителност на духа всички подигравки и срам, всички обиди и присмех, които се натрупват върху Него от онези, които обграждат кръста, дори както знае мъчителните изтезания на онази ужасна бесилка.
Тогава, носейки нашите грехове и „направен грях за нас“, Той, „който не познаваше грях“, е изоставен в праведност от Бога, и както всички вълни и бури преминават над Него, и дълбочина вика към дълбочина, както присъдата, заради нас, пада върху Него, викът се издига от мрака на онзи несравним час: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил?“ Знаейки тогава, че всичко е извършено, се чува викът на Победителя: „Свърши се“, и Той навежда глава, казвайки: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“, и така предава дух.
Той е бил разпнат и убит от нечестиви ръце. И все пак знаем, че докато не дойде Неговият час, никой не можеше да Го вземе. Своя живот Той полага от Себе Си и Той ще го вземе отново, имайки власт и за това. Така на първия ден от седмицата Го виждаме да възкръсва триумфално от мъртвите. Той издига храма на Своето тяло, докато остава вярно, че „Бог Го възкреси от мъртвите“.
Сега Го съзерцаваме във възкресение. Чуваме Го „чрез Светия Дух“ да дава заповед, а след това, на Елеонския хълм, Го виждаме отделен от учениците Си и взет на небето, издигащ се там, където е бил преди, но сега в човешка природа, и заемащ мястото Си отдясно на Величието във висините, „Човекът Христос Исус“ все още, сега в Божията слава.
Там Го познаваме като „за нас“; непрестанно ходатайстващ за нас – Исус, Могъщият Божи Син, помагащ, съчувстващ, спасяващ докрай Своите възлюбени по време на тяхното поклонение, способен да чувства с тях във всичките им изпитания, защото Сам е страдал по подобен начин, без грях, по време на земния Си престой. Човек познава нещата на човека чрез духа на човека, който е в него. Нашият Господ в смирена благодат стана Човек, за да може да познава, да съчувства и да живее за нас горе, както някога умря за нас на Голгота.
Във всички тези сцени намираме Този, когото душите ни обичат, проявяващ способностите и силите на пълно и съвършено човечество, макар че пълно и съвършено Божество е Негово. Както божествената природа, така и човешката природа се появяват с еднаква яснота, всяка в своето съвършенство и време, но неразривно свързани в една и съща славна Личност.
В Него „виждаме нашия Бог“. В Него „виждаме Човека“. И докато не познаваме бездънната тайна на Неговата славна Личност, ние познаваме Неговата дълбока, вечна любов и с радостни сърца Го хвалим и обожаваме.
