„Нека този ум бъде във вас, който беше и в Христос Исус.“ (Филипяни 2:5)
„Симоне, сине Йоанов — обичаш ли Ме наистина?“ — (Йоан 21:15)
Тук няма нито дума за миналата невярност на сгрешилия ученик — неговата виновна малодушие, неговото подло отричане, неговите клетви и проклятия, и предателско изоставяне — всичко е премълчано! Споменът за тройно отричане е само намекнат, и нищо повече, от тройния въпрос на неизразима нежност: „Симоне, сине Йоанов — обичаш ли Ме наистина?“
Когато Исус намери Своите ученици да спят пред портата на Гетсиманската градина, Той ги укорява; но как укорът е лишен от своята острота от милостивото извинение, което е добавено — „Духът наистина е готов — но плътта е слаба!“ Колко различно от тяхното нелюбезно намекване относно Него, когато, в кораба или Тивериада, „Той спеше“ — „Учителю, не Те ли е грижа, че загиваме!“
Жената от Самария е пълна със светскост, плътскост, сектантство, грях — но колко нежно Спасителят говори с нея! Колко търпеливо — но вярно, Той насочва стрелата на убеждението към тази изгорена и закоравяла съвест, докато не я положи кървяща в нозете Си!
Наистина, „Той няма да счупи пречупена тръстика — Той няма да угаси димящ фитил“ (Исая 42:3). Чрез „Божията благост“ Той би довел до покаяние. Когато други говорят за безмилостно насилие, Той може да отпрати най-виновните развратници с думите: „Нито Аз те осъждам — иди и не съгрешавай повече.“
Колко много хора изпитват нечестиво удоволствие да откриват грешките на брата си — да разгласяват неговите провали; да отправят укор, не с нежна търпимост и добросърдечно увещание — а с груба и нетърпелива строгост! Колко красиво Исус съчетаваше силна чувствителност към греха — заедно с най-нежно състрадание към грешника, показвайки в това, че „Той знае нашия състав!“ (Псалм 103:14). Много грешници се нуждаят от нежност при наказание. Обратното би смазало чувствителен дух или би го довело до отчаяние.
Исус нежно „разглежда“ случая на тези, които дисциплинира, „смекчавайки вятъра за остриганото агне“. В картината на добрия пастир, носещ у дома заблудената овца, Той илюстрира с притча това, което често и отново е преподавал със Своя собствен пример. Нито дума на излишна грубост или упрек, изречена към заблудения скитник! Неблагодарността е твърде дълбоко почувствана, за да се нуждае от укор. В мълчалива любов, „Той я слага на раменете Си, радвайки се.“
Читателю! Стремете се да смесвате нежност във всичките си укори; понасяйте немощите на другите; правете отстъпки за конституционалните слабости; никога не казвайте груби неща, ако любезните неща ще свършат същата работа; не наранявайте излишно, като припомняте предишни провинения. Когато порицаваме друг — нека по-скоро почувстваме колко много ние самите се нуждаем от порицание. „Внимавай на себе си“ е проницателно библейско мото за справяне със сгрешил брат. Спомнете си метода на вашия Господ за заглушаване на яростни обвинения — „Който е без грях, нека пръв хвърли камък.“
Освен това, гневът и строгостта не са успешните средства за възстановяване на отстъпника или за размекване на закоравелия. Подобно на гладките камъни, с които Давид удари Голиат — нежните укори обикновено са най-мощни. Старата басня за пътника и неговия плащ има поука тук, както и в други неща. Топлото слънце ще постигне премахването му — по-скоро от грубата буря.
За Лейтън се казваше, че „той укоряваше грешките толкова меко, че те никога не се повтаряха, не защото предупредените се страхуваха — а се срамуваха да го правят.“ Дж.М.Д.
