Химн 370. Господи, Твоята любов ни потърси и намери. Господи, Твоята любов ни потърси и намери, скитащи в пустинята. Защо, Ти си ни прегърнал за пролята кръв и око. Пей, душо моя, Той те обича. Исус даде Себе Си за мен. Чуй отново, виковете Му се събуждат, които отекват по тъмния хълм на Голгота. Боже, Боже мой, от сърце си Го изоставил. Да, Той даде Себе Си за мен. Ние се радваме, Твоите трудове са мъртви, щастливи сме, че времето на страданието Ти е свършило. Възнесе се на престола на Отца Си, там Той живее, за да не умре повече. Да, душо моя, Той живее за теб, Той, Който даде Себе Си за мен. Амин.
Добро утро. Нека погледнем към Господа в молитва.
О, Боже, наш Отче, благодарим Ти за този ден. Благодарим Ти за възможността да отворим Твоето слово. Води ни чрез Твоя Дух, молим се, за слава и чест на Твоя Син, Исус. Амин.
Йосиф: Живот на вярност, плодотворност и служение в несгоди.
Е, книгата на началата, Битие, започва с най-възвишеното начало, което е възможно: „В началото Бог сътвори небето и земята.“ Въпреки това, изглежда, че минава само миг, преди управителят на градината и съпругата му, Адам и Ева, да паднат в грях, и по този начин да причинят на изпълнената с надежда книга на началата да стигне до най-мъчителния край. Битие 50:26, последният стих в книгата Битие: „Така Йосиф умря и беше положен в ковчег в Египет.“
Но такава е историята на човека. Какъвто и да е животът му, всичко в крайна сметка завършва с надгробен камък. И дори верен човек като Йосиф не може да пречупи силата на греха с неговите последици в смъртта. Целият Стар Завет сам по себе си завършва с думата „проклятие“, Бог обявява проклятие върху последиците от невярващото човечество. Малахия 3:6: „Да не би да дойда и да поразя земята с проклятие“, последният стих в Стария Завет. Тогава ни остава да чакаме семето на жената, Господ Исус, Който единствен може да донесе живот от смърт, красота от пепел и благословение на мястото на проклятие. Амин.
Но Той дойде, и върховният грях на цялото човечество е най-силно провъзгласен отгоре на Неговия кръст на Голгота. Йоан 19:19 и 20: „И Пилат написа надпис и го постави на кръста; а написаното беше: Исус Назарянин, Царят на юдеите.“ Стих 20: „И беше написано на еврейски, гръцки и латински.“ Да, прогласяването на вината на целия свят е в проливането на кръвта на непорочното Божие Агне, беше записано на еврейски, гръцки и латински. Религиозният свят, както е представен в еврейския език на юдеите; светът на културата, както е представен в езика на гърците; и политическият свят, както е представен в латинския език на тогавашните управляващи римляни.
Върховният грях на мъжете и жените от всички времена не е дори това, че те мразят Бога, а че презират с най-голямо презрение Божията любов в Божия Син, Исус Христос. Да, цялото човечество е представено в дивата и дяволска тълпа, която вика силно на Пилат: „Разпни Го!“ Наистина, нито мъжете и жените от религиозния свят, нито от културния свят, нито от политическия свят нямат никакво извинение. Всяка уста е запушена и целият свят е наистина виновен пред Бога, опетнен с кръвта на Исус Христос върху техните нечестиви ръце. Какъв безсрамен грях на свят, мразещ Бога!
Така че, разбира се, краят на всички хора е безплоден гроб с надгробен камък. И разбира се, Старият Завет завършва с проклятие. И разбира се, след срещата на човека със смъртта, той ще стои гол, уплашен и сам пред Всемогъщия. И разбира се, това вечно огнено езеро е справедливото наказание за отхвърлящия Христос.
Но Бог е дълготърпелив към нас, не желае никой да погине, но всички да дойдат до покаяние. Второ Петрово 3:9. Ако слушате и все още не сте приели Спасителя, ние ви умоляваме в този момент да избягате от Божия гняв. Този гняв пребъдва върху вас дори сега. Извикайте към Бога за милост и в името на Исус, Бог ще ви покаже милост. Исая 45:21-22. Бог казва: „Няма друг Бог освен Мене; праведен Бог и Спасител; няма друг освен Мене. Погледнете към Мене и бъдете спасени, всички краища на земята; защото Аз съм Бог и няма друг.“ Бог казва: „Погледнете към Мене и бъдете спасени.“
Приятелю мой, голямото желание на Бога е да те спаси от вечното проклятие, което заслужаваш и към което се насочваш. Погледни с вяра към кръста. Виж благословения Божи Син, висящ между земята и небето и понасящ Божия свят гняв за теб. Довери се на Христос, приятелю мой. Довери се на Христос. Амин.
И така, докато разглеждаме по-отблизо тази последна глава от историята на Йосиф в книгата Битие, откриваме не само смъртта на Йосиф, но и смъртта на Яков. Битие 49:33 до 50:3: „И когато Яков свърши да заповядва на синовете си, той прибра краката си в леглото, издъхна и се прибра при народа си. И Йосиф падна върху лицето на баща си, плака над него и го целуна. И Йосиф заповяда на слугите си лекари да балсамират баща му; и лекарите балсамиха Израил. И се изпълниха четиридесет дни за него; защото така се изпълняват дните на тези, които се балсамират; и египтяните го оплакваха седемдесет дни.“
Египтяните балсамират или мумифицират телата на мъртвите поради тяхната религиозна вяра в живота след смъртта. Те искаха да запазят тялото по възможно най-жизнеподобен начин за отвъдния живот. Разбира се, старозаветните вярващи вярваха в живот с истинския Бог след смъртта, а не с митичния египетски бог на слънцето, Ра. Евреи 11:9, 10, 13 и 16: „С вяра Авраам пребиваваше в обещаната земя като в чужда страна; защото очакваше град, който има основи, чийто строител и създател е Бог. Всички тези умряха във вяра и изповядаха, че са чужденци и пришълци на земята. Но сега те желаят по-добра страна, тоест небесна.“ И телата на старозаветните и новозаветните вярващи ще бъдат възкресени при грабването, което е първа част от първото възкресение. Първо Солунци 4:16: „Защото Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи.“ И всички те ще получат прославени тела. Първо Коринтяни 15:53: „Защото това тленно трябва да облече нетление.“ Хвала на Господа!
Но само си представете колко скъпо би било 70-дневно погребение в наши дни. Не бихте могли да си позволите да умрете. Яков беше накарал синовете си да обещаят да го погребат в Ханаан в пещерата, където бяха погребани Авраам и Сара, и Исаак и Ревека, и Лия. Битие 49:29. Спомнете си, че това е пещерата, която Авраам беше купил от хетейците при смъртта на Сара. Битие 23. Авраам беше истински странник. Единствената земя, която притежаваше в света, беше гроб. Той наистина просто преминаваше.
След като получи разрешение от фараона, Йосиф и цялото му семейство отнасят мумифицираното тяло на баща си Яков в Ханаан, за да бъде погребано. Битие 50:8-11: „И целият дом на Йосиф, и братята му, и бащиният му дом: само малките им деца, и стадата им, и добитъкът им, те оставиха в земята Гошен. И с тях отидоха както колесници, така и конници; и беше много голяма компания. И дойдоха до гумното на Атад, което е отвъд Йордан, и там плакаха с голямо и много силно оплакване; и той направи оплакване за баща си седем дни. И когато жителите на земята, ханаанците, видяха оплакването на гумното на Атад, те казаха: Това е тежко оплакване за египтяните; затова името му беше наречено Авел-Мизраим, което е отвъд Йордан.“
Малките им деца, стих 8, не пътуваха за погребението на дядо си. Трябва да проявяваме благоразумие по отношение на малките деца, които присъстват на погребения. Имаше и много египтяни в колесници и на коне, които придружаваха семейството на Йосиф до Ханаан. Без съмнение сред тях бяха и тези, които бяха опознали Яков през 17-те му години в Египет, и тези, които отидоха в чест на Йосиф. Йосиф сигурно е спечелил много приятели през годините си в Египет, и разбира се, сигурно е имало и войници. Стих 9, „много голяма компания.“ Стих 10, „и той направи оплакване за баща си седем дни.“
Забележете, той направи оплакване. Божието желание е да следваме скръбта на Йосиф през цялото време. Йосиф е този, който падна върху лицето на баща си, плака над него и го целуна, стих 1. Йосиф е този, който веднага заповяда погребалните приготовления, стих 2. Йосиф е този, който поема отговорността да отнесе тялото на баща си в Ханаан, стих 5. Йосиф е бил връзката на Яков с любимата му съпруга Рахил, и Яков е имал много специална любов и връзка с Йосиф, както се вижда от това, че му е дал шарената дреха и дълбочината на скръбта на Яков при загубата на Йосиф. Но Йосиф сега е загубил този любящ баща. Много голяма скръб е да загубиш баща си. За един син, баща му е човекът, на когото най-много се възхищава. Той е човекът, от когото най-много търси одобрение. За една дъщеря, мъж като баща й често е мъжът, към когото е най-привлечена, мъж, на когото може да се довери, че винаги ще я подкрепя.
Йосиф е ценял всяка една от 17-те години, откакто се е събрал отново с баща си. В известен смисъл, това е вторият път, когато го губи. Но само си помислете за момент как е било за Йосиф 17 години по-рано, когато се е събрал отново с баща си. Сигурно е било една от върховните радости в живота на Йосиф да представи съпругата си Асенат на баща си, и двамата си сина, Манасия и Ефрем, на дядо си. Въпреки че сцената не ни е дадена в писанието, можем само да си представим колко силно емоционален е бил този момент. Асенат и синовете й са си представяли Яков в умовете си от многото истории, които Йосиф им е разказвал. Когато Йосиф е говорил за баща си, те често са виждали в очите му и са чували в гласа му доказателство за това колко го е обичал и му е липсвал. Наистина, те са познавали Яков, без изобщо да са го срещали.
Но за Яков срещата беше съвсем различна. Как би могло да не е? Той не знаеше нищо за Йосиф, нито за живота му в Египет през последните 22 години. И сега синът му Йосиф, принцът на Египет, стои със съпругата си и двамата си сина пред него. „Татко, това е жена ми, Асенат.“ И Асенат сигурно се е поклонила пред човека, който преди всички други е оформил съпруга й в мъжа, когото тя е обикнала и уважавала. Нима Яков не я прегърна и не я държа, както би държал собствената си дъщеря? Нима не намокри косата й с щастливите сълзи на изумление и наслада? И тогава: „Татко, това са двамата ми сина. Това е първородният ми син, Манасия, а това е брат му, синът ми, Ефрем.“
Яков добре разбра значението на имената на момчетата, когато ги срещна. Когато чу името Манасия, което означава „той ме накара да забравя“, Яков разбра защо Йосиф му е дал това име. Яков разбра, че докато той е скърбял за загубата на сина си в Ханаан, синът му е скърбял за загубата на баща си в Египет. Колко смислено тогава за Яков да прегърне младия си внук, може би на седем години, и да знае, че Манасия е бил Божи дар, за да облекчи бремето на скръбта на сина му. Сега той поглежда към Ефрем, чието име означава „плодороден“. Ефрем е няколко години по-млад от Манасия, и Яков осъзнава, че синът му Йосиф е приел Божия път за него и е станал плодотворен за Бога дори в земята на своето страдание. Докато Яков силно прегръща и целува двамата си млади внуци, той сигурно е бил обзет в духа си от явните Божии милости както към него, така и към сина му.
Колко красиви са възможностите, които Писанието предлага на святото въображение! И тези достоверни перспективи са отворени за нас, когато прилагаме Писанието към себе си и лично навлизаме в неговите събития. Например, ако четете в Писанието за прокажен, станете този прокажен в ума си. Облечете се в неговите скъсани дрипи. Вдишайте миризмата на неговата нечистота. Почувствайте самотата на сърцето му и неговата силна скръб, докато хората хвърлят по него както физически камъни, така и думи на обидни нападки. Почувствайте срама от това да покриете устните си и да викате: „Нечист, нечист!“, за да предупредите близките пътешественици да не се приближават. И изпитайте безнадеждността на този прокажен, чието състояние само се влошава с всеки изминал ден. Представете си неговото разбираемо недоверие, когато чува, че има лечител на прокажени, дори Исус. Колко дълго се бори в себе си дали да отиде при Него? В крайна сметка той е само прокажен без вътрешна стойност. Защо този лечител трябва да помогне на такъв човек?
Такова персонализиране ще ускори пулса ни от страховете на прокажения. Той се приближава до Господа и казва: „Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш.“ Матей 8:2. И ние със сигурност ще танцуваме с неговата радост, когато Господ Исус, стих 3, казва, Той протяга ръката Си и го докосва, казвайки: „Искам; бъди чист.“ И веднага проказата му беше очистена. Слава, слава, слава! О, Боже мой, какъв момент на слава!
Сега, има още един коментар относно погребалната процесия на Яков. Битие 50, стих 11: „И когато жителите на земята, ханаанците, видяха оплакването на гумното на Атад, те казаха: Това е тежко оплакване за египтяните; затова името му беше наречено Авел-Мизраим, което е отвъд Йордан.“ Светът със сигурност ще наблюдава смъртта на тези, които са изповядали вяра в Христос. Погребението на Яков беше за този свят Авел-Мизраим, „място на плач.“ Но за вярващия днес то е Авел-Мехола, „място на веселие и танци.“ Първо Солунци 4:13: „Но не искам да бъдете невежи, братя, относно тези, които спят, за да не скърбите, както и другите, които нямат надежда.“ Филипяни 1:23: „Имам желание да си отида и да бъда с Христос; което е много по-добре.“ Със сигурност светът трябва да свидетелства на погребенията на светиите за скръб, която е ограничена от голяма надежда и балансирана с подходящо изразяване на голяма радост. Голяма радост за нашия любим човек, нашия приятел, който е в слава, и щастливото изразяване на надеждно очакване да бъдем скоро там самите ние. Ела, Господи Исусе!
Но при завръщането на братята у дома от погребението на баща им в Ханаан, имаше едно зашеметяващо откровение. Братята на Йосиф не вярваха в прошката, която Йосиф им даде 17 години по-рано. Битие 50:15-17: „И когато братята на Йосиф видяха, че баща им е умрял, те казаха: Йосиф може би ще ни намрази и със сигурност ще ни отплати за цялото зло, което му сторихме. И изпратиха пратеник до Йосиф, казвайки: Баща ти заповяда преди да умре, казвайки: Така ще кажете на Йосиф: Моля те, прости сега прегрешенията на братята си и техния грях; защото те ти сториха зло; и сега те молим, прости прегрешението на слугите на Бога на баща ти. И Йосиф плака, когато му говориха.“
Спомнете си, 17 години по-рано братята на Йосиф бяха дошли в Египет да купят жито поради глада. Като част от отношенията на Йосиф с братята му, той ги покани на обяд в дома си. По това време братята му познаваха Йосиф само като министър-председател на Египет. Но на този обяд Юда направи трогателно застъпничество от името на брат си Вениамин и баща си Яков. Тогава Йосиф им се разкри. Глава 45, стихове 4 до 8: „И Йосиф каза на братята си: Приближете се до мен, моля ви. И те се приближиха. И той каза: Аз съм Йосиф, брат ви, когото продадохте в Египет. Сега, прочее, не се натъжавайте, нито се сърдете на себе си, че ме продадохте тук; защото Бог ме изпрати пред вас, за да запазя живот. Защото тези две години гладът е в земята; и още има пет години, през които няма да има нито оран, нито жътва. И Бог ме изпрати пред вас, за да ви запазя потомство на земята и да спася живота ви с голямо избавление. Така че сега не вие ме изпратихте тук, а Бог; и Той ме направи баща на фараона, и господар на целия му дом, и управител на цялата египетска земя.“
И братята на Йосиф чуха думите му. Те видяха силата на емоциите му, но не можеха да повярват, че Йосиф наистина им е простил. Те мислеха, че Йосиф е като тях. Той не беше. Битие 50, стих 15: „Йосиф може би ще ни намрази и със сигурност ще ни отплати за цялото зло, което му сторихме.“ Но в продължение на 17 години Йосиф им беше показвал благосклонност. Той им беше дал най-добрата земя в Египет, в Рамесес. Той ги беше хранил по време на глада. Битие 47:11 и 12: „И Йосиф настани баща си и братята си, и им даде владение в египетската земя, в най-добрата част на земята, в земята Рамесес, както фараонът беше заповядал. И Йосиф хранеше баща си, и братята си, и целия бащин дом, с хляб, според семействата им.“
Благодат след благодат им беше показал Йосиф, но те не разбираха благодатта. Благодатта е безплатен и незаслужен дар. Те не разбираха пътищата на благодатта в Йосиф. Те не познаваха сърцето на брат си. Всичко им се струваше твърде хубаво, за да бъде наистина и действително вярно. Те разсъждаваха, че добротата на Йосиф е била само заради Яков, баща им. Те не вярваха, че той може да ги обича. 39 години по-рано, за да спечелят за себе си, те злобно замислиха да продадат Йосиф като роб и да измамят баща си. Сега отново, те замислят за своя собствена изгода, като се спасяват от илюзорното възмездие на Йосиф, и това чрез измама. Стих 16: „И изпратиха пратеник до Йосиф, казвайки: Баща ти заповяда преди да умре, казвайки: Така ще кажете на Йосиф: Моля те, прости сега прегрешенията на братята си и техния грях; защото те ти сториха зло; и сега те молим, прости прегрешението на слугите на Бога на баща ти.“
Библията говори за обсаждащи грехове, Евреи 12:1. Това са повтарящи се грехове, към които сме особено податливи и които никога не осъждаме напълно пред Бога. В моменти на страдание ние по навик се връщаме към тези обсаждащи грехове. Това винаги е пагубно. Братята на Йосиф никога не се върнаха към своя обсаждащ грях на измама, за да се справят със страдание, което сами си бяха изфабрикували, като отхвърлиха 17-те години на вярно и благодатно осигуряване от Йосиф. Защо? Защото не се доверяваха на любовта на Йосиф.
Колко вярващи днес правят същото? Те никога не са вярвали в безусловната Божия любов към тях. Нямат установен мир с Бога, защото продължават да вярват, че връзката им с Бога е основана на заслуги. Когато се чувстват успешни в християнския си живот, могат да вярват в Божията любов, но когато се провалят, любовта Му към тях изглежда тъжно далечна. Тези скъпи светии никога не са разбрали думите на Господа от Голгота, както се отнасят за тях: „Свърши се“, каза Той със силен глас. Йоан 19:30. Те все още не са намерили покой на душата, че всичко е било извършено на Голгота. Те все още не са видели, че всички заслуги са от страна на Христос и никакви от наша страна.
След като един вярващ заеме позиция върху завършеното дело на Христос по отношение на спасението на душата си, той може да почива. Тогава той е уверен в абсолютното Божие опрощение на всичките си грехове, знаейки, че Христос Сам е понесъл тяхното ужасно бреме. Първо Петрово 2:24: „Който Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото.“ Кога се случи това? Преди около 2000 години, благословеният Спасител понесе нашите грехове на кръста. Разбира се, никой от нас не беше извършил никакви грехове по това време, но Бог предвиди целия ни живот и постави всеки един от нашите грехове върху Него. И затова можем да кажем от човешка гледна точка, че сме простени както за минали, така и за бъдещи грехове. Алилуя! След като един вярващ усвои тази благословена истина за вечното опрощение, той никога повече няма да се съмнява в Божията любов към него, независимо от ежедневното му поведение като вярващ. И ако ние като вярващи съгрешим, ние сме призовани да изповядаме греха си пред Бога, за да може нашето общение да бъде възстановено. Амин.
И какъв беше отговорът на Йосиф на измамното желание на братята му да спечелят благоволението му? „И Йосиф плака, когато му говориха.“ Те бяха видели сълзите му към тях 17 години по-рано. Тогава сълзите му бяха израз на разширена любов. Сега сълзите му са израз на обидена любов. Йосиф беше дълбоко наранен. Той знаеше, че братята му го лъжат за баща им. Йосиф беше предполагал през тези 17 години, че братята му са приели прошката му и са приели любовта му. Но все пак нямаше нито дума на укор от Йосиф. Той все още се стремеше само да спечели сърцата им. Стих 18: „И братята му също отидоха и паднаха пред лицето му; и казаха: Ето, ние сме твои слуги.“
И Йосиф им каза: „Не бойте се; защото аз ли съм на мястото на Бога? Но що се отнася до вас, вие мислихте зло против мен; но Бог го обърна на добро, за да стане така, както е днес, за да спаси много хора. Сега, прочее, не бойте се; аз ще ви храня, и малките ви деца.“ И той ги утеши, и им говори любезно.
Колко мъдри и поучителни са думите на Йосиф към неговите паднали братя! Йосиф беше видял множество мъже да му се покланят, откакто се присъедини към управлението на фараона, и все пак позицията му като министър-председател на Египет не беше покварила сърцето му. Стих 19: „И Йосиф им каза: Не бойте се; защото аз ли съм на мястото на Бога?“ Само Бог знае множеството мъже и жени, които са били покварени от властта. Такова нещо се показва пред нас ежедневно: мъже и жени на високи постове, продаващи душите си за личния контрол, който властта носи, и за преходната слава на този осъден свят. Всички те искат да играят Бог, и все пак през цялото време са слепи за злия гений на дявола, чиито марионетки са те. Нека Бог отвори очите на душите им за тяхната опасност!
И Йосиф им каза: „Не бойте се; защото аз ли съм на мястото на Бога?“ Йосиф призовава братята си да се примирят със Самия Бог, защото грехът им е преди всичко против Него. Ако те приемеха Неговата любов и прошка, те биха могли да повярват в любовта и прошката на Йосиф. Но благочестието на Йосиф не е обусловено от отговора на братята му. Стих 21: „Сега, прочее, не бойте се; аз ще ви храня, и малките ви деца.“ И той ги утеши, и им говори любезно.
Колко често един вярващ позволява на другите да диктуват неговото или нейното отношение! Това е сериозна грешка. Йосиф живя живота си в присъствието на Бога и затова не позволи на моралната непостоянност на хората да диктува неговото отношение и поведение. Нека това се повтори: Йосиф не позволи на моралната непостоянност на хората да диктува неговото отношение и поведение. Той продължи в любов и доброта. Нека всички следваме добрия пример на Йосиф. Амин.
О, Боже, наш Отче, благодарим Ти днес за Твоята благодат и Твоята любов, Твоята милост. Благодарим Ти за историята на Йосиф и как можем да видим в този благочестив човек живота на Христос, любовта и благодатта на Бога, безусловната любов на Бога и благодатта, разпростряна към нас. Нека всички я приемем. О, Боже, ако има някой, който слуша и никога не е коленичил пред Спасителя, нека в този момент приеме Христос, за да може да познае безусловната Божия любов и прошката на всичките си грехове. В името на Исус се молим. Амин. Амин.
