Химн номер 74.
Нека умът на Христос, моя Спасител, Нека умът на Христос, моя Спасител, Живее в мен ден след ден. Чрез Неговата любов и сила, контролиращи Всичко, което правя и казвам.
Нека любовта на Исус ме изпълва, Както водите изпълват морето. Него възвисявайки, себе си смирявайки, Това е победа.
Нека Неговата красота почива върху мен, Докато търся изгубените да спечеля. И нека те забравят канала, Виждайки само Него. Амин.
Добро утро. Нека погледнем към Господа в молитва.
Нашият Бог и наш Отче, отново е наша привилегия да отворим Твоята книга. Учи ни чрез Твоя Дух, докато отново разглеждаме този човек Йосиф, този, който е такава невероятна картина, сянка на нашия Господ Исус Христос. Помогни ни, молим се сега, в името на Исус. Амин.
Йосиф: Живот на вярност, плодотворност и служба в несгоди. Завършихме първия си съкратен урок за Йосиф с най-удивителния факт, че след всичко, което Йосиф беше претърпял от ръцете на братята си, той все още желаеше да се помири с тях. И дори така, Бог желае да се помири със Своите врагове, теб и мен.
Не че Бог е против грешниците, Той със сигурност не е, но грешните хора са против Бога. Те гледат на Бога като на свой враг. Защо? Защото Бог е светлина и хората обичат тъмнината повече от светлината (Йоан 3:19). Така че хората мразят Бога, защото Неговото свято присъствие изобличава нашите грешни и зли пътища и изисква да се покаем. Но ние обичаме греха си и там е източникът на нашата враждебност към Бога.
Разпъването на Господ Исус доказва, че хората мразят Бога и че няма да се подчиним на Неговата власт. Всички ние някога сме били мразещи Бога (Римляни 1:30 и Колосяни 1:21). Божият Син, Исус Христос, дойде на този свят, за да убеди грешните хора, че Бог е добър и че могат да Му се доверят. Когато се доверяваме на Христос, нашата враждебност към Бога се отмива и Божията любов се ражда в сърцата ни. Това се случва в момента, в който приемем Господ Исус в сърцата си.
Но помирението между хората е различно. Ние не познаваме сърцето на нашия обидчик, както Бог познава нашите сърца. Бог знае дали наистина се покайваме за греха си против Него. Но как можем да знаем дали някой, който ни е навредил, наистина съжалява? Може никога да не разберем със сигурност, но все пак можем да им простим и трябва. Въпреки това, обикновено не трябва да им казваме, че им прощаваме, освен ако и докато не ни помолят за прошка.
Има три пълни глави в историята на Йосиф, които се фокусират върху това как Йосиф се стреми да се помири с десетте си братя. Но преди да ги прегледаме, трябва да разграничим прошката от доверието. Просто казано, прошката се основава на любовта и е безплатна, въпреки че струва на Христос всичко. Доверието се основава на вярност и се печели. Отново, прошката се основава на любовта и е безплатна. Доверието се основава на вярност и се печели.
Нито прошката, нито доверието се основават на емоции. Всъщност, те могат да противоречат на нашите емоции. Например, Господ Исус заповяда да обичаме враговете си. Това се издига високо над всички наши естествени емоции. И прошката, и доверието са по-скоро решения, които вземаме. Ние избираме да простим и избираме да се доверим. Така че, както Йосиф с братята си, ние можем да изберем да простим на някого, но да изберем да не му се доверяваме.
Изключително важно е да се разбере, че въпреки че сте простили на някого, който ви е наранил, ще отнеме време на този човек да възвърне доверието ви. А възвръщането на доверието е процес. Може никога да не се случи, нито в определени случаи, например при сексуално насилие, доверието изобщо не трябва да се възстановява. В сърцето на човека има дълбоко вкоренен грях и зло. Истинското покаяние също трябва да бъде дълбоко вкоренено, а благочестивото покаяние може да бъде произведено само от Божия Дух.
Така че едно от последствията от греха срещу някого е загубата на доверието му. Зрелият човек разбира и приема това. Често съм съветвал мъже, които са приели Христос, докато са били в затвора, че когато се върнат у дома, трябва да работят усилено и търпеливо, за да възвърнат доверието на семействата си. Отнема време, дори години, за да докажем на хората, които сме наранили, че вече не сме мъжът или жената, които бяхме преди да приемем Христос. Или ако съгрешим срещу някого, докато изповядваме вяра в Христос, само плодовете на покаянието, произведени от Светия Дух, могат отново да изградят тяхното доверие в нас. И всичко това е част от жъненето на последствията от нашия грях.
Спомнете си, че Йосиф се престори на чужд пред братята си и им говореше грубо, преди да им разкрие сърцето си, изпълнено с любов (Битие 42:7). Йосиф беше човек, който се страхуваше от Бога, и не беше воден от плътски емоции, както казахме преди. За Йосиф не беше въпрос какво трябва да направи, а какво Бог би искал да направи. Йосиф със сигурност вече беше сключил мир в сърцето си с братята си, иначе Бог не би могъл да бъде с него, както толкова често четем.
Но сега, в Божията мъдрост, Йосиф изпитва братята си, за да види дали са се променили през 22-те години, откакто е бил разделен от тях. Може ли да им се довери сега? Може ли отново да има връзка с тях? Може ли да сподели с тях прошката и любовта си? Бог често използва изпитания, за да ни накара да изследваме собствените си сърца. Натискът на изпитанията може да ни накара да си спомним миналите си провали и да обмислим дали настоящата ни беда не е жътва на греховни семена, посяти в миналото. И така беше с изпитанието на братята на Йосиф. Не че Йосиф беше предварително определил как да се справи с братята си, но Бог му даваше напътствия на всяка стъпка от този процес на помирение.
Седемте изпитания на братята на Йосиф
Така тази драма на пресъздаване е в ход. Братята на Йосиф са върнати назад във времето с около 22 години. Ето седемте изпитания, които Бог нареди чрез Йосиф, за да изпита десетте братя, така че те донякъде да преживеят отново миналото си:
Първо, изпитанието на всички десет братя, затворени от Йосиф. Изпитанието да държат Симеон вързан в Египет като гаранция, докато останалите девет братя се върнаха у дома. Изпитанието да изискват да се върнат с по-малкия си брат Вениамин. Изпитанието да намерят парите си, с които бяха платили за египетското зърно, в чувалите си. Изпитанието да намерят парите си втори път в чувалите си със зърно, когато се връщаха у дома със Симеон. Изпитанието да намерят сребърната чаша на Йосиф в чувала със зърно на Вениамин. Изпитанието да изискват Вениамин да остане в Египет като слуга на Йосиф.
Тези изпитания водят до раздвижване на виновната съвест на братята относно тяхното предателство към Йосиф. Когато съвестта е обременена с вина, тя гледа на всички събития от живота през оцветеното стъкло на подозрението и придружена от обезпокоителното предчувствие за разкриване. Ако има нещо, което знаете, че не сте разрешили пред Бога, някакъв таен грях от миналото, обърнете се към Бога сега и го изповядайте, и в името на Исус, бъдете свободни.
Но сега сцената е подготвена. Вениамин стои на мястото, където някога е стоял Йосиф. Завесата се вдига за последния вдъхновен от Бога изпит на Йосиф за братята му. Сцената се развива и кулминира в мощното застъпничество на Юда от името на брат си Вениамин и възрастния си баща Яков (Битие 44:33-34).
„Сега, моля те, нека твоят слуга остане вместо момчето като роб на господаря ми“ (това говори Юда), „и нека момчето отиде с братята си. Защото как ще отида при баща си, ако момчето не е с мен, да не би случайно да видя злото, което ще сполети баща ми.“
Дълбочината на емоциите на Йосиф в този момент явно го завладява. Той изпрати всичките си слуги навън, за да може да остане сам с братята си и да им се разкрие. „Аз съм Йосиф!“ извика той. „Аз съм Йосиф! Елате по-близо до мен!“
Това е Божието сърце, което тече през обикновен човек, стремящо се не да вменява прегрешения, а да помирява. Сега Йосиф и братята му са в момента. Йосиф все по-тревожно е чакал този момент. Братята му, разбира се, са изправени пред огромно подценяване на невъзможността, за която не са могли да се подготвят. Те са разтревожени, ужасени от присъствието му (Битие 45:3).
Ето Йосиф с отворени обятия, канещ братята си да се приближат до него. Как биха могли тези десет мъже дори да започнат да осмислят този момент? Нищо не би могло да ги подготви за него. Беше извън сферата на възможното. Преди 22 години те бяха гледали как Йосиф е вързан и отведен в онзи керван, насочващ се към Египет. По каква провидение сега можеше да стои пред тях като владетел на целия Египет?
Сълзите на Йосиф свидетелстват за дълбочината на любовта му, истината на прошката му и реалността на радостта му. „Елате по-близо до мен!“ Как биха могли дори да си представят такава любов, такава благодат и такава доброта? И точно в този момент мъжете и жените са предизвикани относно Божията любов в Христос.
Господи, как можеш да обичаш такъв нелюбезен като мен? Господи, защо ще страдаш толкова на Голгота за мен? Отдалечи се от мен, Господи, защото съм най-грешен човек. Благодатта е чужда концепция за мъжете и жените от този свят, и с право, защото благодатта е от небето, от Бога. Всичко е безплатно, всичко е платено с драгоценната кръв на Христос, всичко е отделно от делата и всичко е само чрез вяра. Слава!
Така че можем да разберем защо братята на Йосиф са объркани и смутени в този момент. Как бихте отговорили на Йосиф? Може би най-честният отговор би бил този на прокажения в Лука 17, стихове 15 и 16: „И когато видя, че е изцелен, обърна се назад с висок глас, прослави Бога и падна по лице в нозете Му, в нозете на Господ Исус, като Му благодареше.“
Но макар тази сцена, в която Йосиф се разкрива на братята си, да е най-завладяваща, тя е само предвестник на един все още бъдещ ден, когато отхвърленият Месия на Израел, Господ Исус, ще се разкрие на Своите еврейски братя.
Но за да се случи това, изобилните времена на християнството трябва да приключат, символизирани от седемте години на изобилие в Египет. Невестата на Христос, църквата, трябва да бъде грабната, за да направи път за седемте години на изпитание върху цялата земя, символизирани от седемте години на глад в Египет. По време на ужасното изпитание на седемгодишната скръб, Израел ще почувства вината си пред Бога, както братята на Йосиф.
Много от Псалмите са пророчески молитви на благочестивия еврейски остатък, който вика към Бога за милост и помощ въпреки греховете си. Например, Псалм 130, стих 8: „И Той ще изкупи Израел от всичките им беззакония.“
Но Израел винаги е мислил, че прошката се получава чрез кръвта на животинска жертва. Те никога не са разбирали, че само човек може да умре за греховете на хората. Така че, разбира се, за което Израел няма да бъде подготвен, е, че техният Бог и техен Избавител е Исус, Когото те отхвърлиха, и че Той умря на кръста за техните грехове.
Слушайте пророк Исая, и докато го правите, помнете, че това не е християнска молитва, а еврейска. Но, разбира се, истината за смъртта на Господ Исус е за всички хора. Исая 53:1-6:
„Кой е повярвал на нашето известие? И на кого се е открила мишцата Господна? Защото Той ще израсте пред Него като нежно растение, и като корен от суха земя: Той нямаше нито вид, нито красота; и когато Го видим, няма красота, която да Го желаем. Той е презрян и отхвърлен от хората; човек на скърби, и познат със страдание: и ние скрихме лицата си от Него; Той беше презрян, и ние не Го ценяхме. Наистина Той понесе нашите скърби, и понесе нашите страдания: но ние Го смятахме за поразен, поразен от Бога, и измъчен. Но Той беше прободен за нашите престъпления, Той беше смазан за нашите беззакония: наказанието за нашия мир беше върху Него; и с Неговите рани ние сме изцелени. Всички ние като овце се заблудихме; всеки се обърна към своя път; и Господ положи върху Него беззаконието на всички ни.“
И кога Израел се моли с тази молитва и прави това изповедание? Това е, когато Господ Исус се яви от небето, за да избави народа от враговете им в края на Скръбта. Това е, когато Той им се разкрие, както Йосиф направи с братята си (Захария 12:10).
„И ще излея върху Давидовия дом и върху жителите на Йерусалим дух на благодат и на моления; и те ще погледнат към Мене, Когото прободоха, и ще плачат за Него, както се плаче за единствения син, и ще бъдат в горчивина за Него, както е в горчивина за първородния си.“
И това оплакване на Израел е изразено в това, което четем в Исая, или сме чели в Исая 53. Господ Исус описва Своето второ пришествие като идване със сила и слава. Виждате ли, Неговото първо пришествие беше като Агнец Божий, за да се пожертва, за да отнеме греховете на света. Но Неговото второ пришествие ще бъде като Лъв от Юдовото племе, за да се бори с враговете на Израел и на Бога (Матей 24:29 и 30).
„Веднага след скръбта на онези дни... и тогава ще се яви знамението на Човешкия Син на небето; и тогава всички племена на земята ще плачат, и ще видят Човешкия Син, идващ на небесните облаци със сила и голяма слава.“
Така както Бог нареди глада, за да може Йосиф да се помири с братята си и да се събере отново с баща си Яков, така по чудните Божии пътища, през времето, наречено времето на Якововата скръб, Бог ще доведе Своя земен народ Израел до покаяние. Той ще изкупи Израел от греховете им, ще избави Израел от враговете им и ще ги помири със Себе Си чрез техния Месия, Исус.
И както Йосиф спаси Египет и осигури прехрана за баща си и братята си през годините на глада, така Господ Исус ще запази и осигури прехрана за Израел по време на Скръбта. Наистина, „Ето, Този, Който пази Израел, нито ще задреме, нито ще заспи“ (Псалм 121:4).
Но защо Израел пропусна първото пришествие на Господа? Защото тяхното очакване беше, че Месията ще установи Своето царство и ще избави Израел от римската окупация на тяхната земя. Те не разбраха, че Той дойде първия път, за да избави душите им от робството на греха, а не от робството на Рим.
Но когато Господ Исус дойде отново като великия Избавител на Израел, хората ще разберат. Бог ще отвори очите на сърцата им. Като братята на Йосиф, те ще Го познаят. Тогава Господ Исус ще разкрие цялата любов и доброта на сърцето Си към изкупения еврейски народ и всички изкупени на земята за хиляда години. Слава на Бога!
И това е сянка на тази месианска радост, която виждаме в Йосиф, когато той се разкрива на братята си в очакване на голямо семейно събиране с тях и баща си Яков.
Йосиф като отражение на Христос и приложение към вярващите
Изключително удивително е, че Бог поставя толкова много от историята на нашия Господ Исус в живота на Йосиф. Бог със сигурност се радва да разказва историята на Своя Син, и каква привилегия за Йосиф! Няма по-голяма чест за мъж или жена от това да бъде отражение на Господ Исус за другите, колкото и слабо да е това отражение.
И Йосиф беше отражение на Господ Исус както в характера си, така и в сюжетната линия на живота си. И тази разлика е важна за отбелязване: само Бог можеше да нареди събитията от живота на Йосиф, за да разкаже историята на Исус, но именно смиреното подчинение на Йосиф на Божия план за живота му позволи на отражението на Господния характер да сияе през живота му и по този начин Божията история за Исус да бъде написана в самата същност на живота на Йосиф. Уау!
И така е и с нас. Бог е суверен и провиденциално нарежда събитията от живота ни. И когато приемем тези събития като от Него, ние ще отразяваме характера на нашия Господ Исус в смирение, покорност, нежност и доверие.
Йосиф научи най-трудната за вярващия урок: да се доверява на Бога, и да се доверява на Бога дори когато нещата нямат смисъл и всичко изглеждаше против него. Йосиф се доверяваше на Бога, че Бог има план за живота му и че всички неща ще работят заедно за доброто на Йосиф. Йосиф се научи да се доверява, че Божият път е съвършен по отношение на детайлите от живота му. Колко е необходимо това да бъде прието присърце от всеки вярващ, най-напред от мен самия!
Животът ни не е наш. Ние сме купени с голяма цена. Всичко, което сме, всичко, което имаме, е Божие. Ние сме настойници на това, което е Негово. Като Йосиф, ние трябва да се стремим да използваме това, което ни е поверено, за да прославяме Бога и да бъдем благословение за другите. И ако в Божието провидение има загуба, Бог е по-голям от загубата. Просто попитайте Йосиф. Именно загубата Бог използва, за да донесе на Йосиф увеличение.
Павел каза във Филипяни 4:11 и 13: „Не че говоря поради липса: защото се научих, в каквото и състояние да съм, да бъда доволен. Зная и как да бъда унижен, и зная как да изобилствам: навсякъде и във всичко съм научен и да бъда сит, и да бъда гладен, и да изобилствам, и да търпя нужда. Всичко мога чрез Христос, Който ме укрепява.“
Ние сме склонни да се фокусираме върху резултатите, резултати, над които обикновено имаме малък или никакъв контрол. Резултатите са Божия област. Благочестивият характер и правилните нагласи са наша отговорност. Каква невероятна духовна тайна! Наистина трябва да спрем тук.
Йосиф претърпя несправедливости, за да бъдат благословени от него в бъдеще тези, които му причиниха несправедливостите, братята му. Това беше Божият план и резултатът беше с Него. Частта на Йосиф от Божия план беше да се доверява на Бога и да поддържа правилен характер и отношение в доброто, лошото и грозното.
Йосиф обаче се опита да повлияе на резултата, за да получи по-бързо освобождаване от затвора, но главният виночерпец го забрави. Йосиф не можеше да види целия Божи план, когато беше в бащината си къща, но имаше обещание. Бог му показа чрез сънища, че семейството му един ден ще му се поклони (Битие 37:5-10). Така Йосиф отнесе това обещание в къщата на Потифар, в затвора и в къщата на фараона, където пророчеството се изпълни. Носенето на Божиите обещания близо до сърцата ни дава увереност, когато дойдат непредвидени проблеми.
Спомням си, когато Господ Исус каза на учениците да се качат в лодката, за да отидат на другата страна на Галилейското езеро. В бурята те очевидно забравиха Неговото обещание: „Нека отидем на другата страна“, и действаха така, сякаш Той беше казал: „Качете се в лодката, за да можете да отидете в средата на езерото и да потънете в буря.“ Той им беше обещал, че ще отидат на другата страна. Неговата дума беше тяхната сигурност.
Тъй като Йосиф вярваше в Божията доброта и Неговото обещание, той се научи да чака Господа и да има благочестив характер и правилни нагласи, докато чакаше. Подобно на Йосиф, Моисей беше тип на Господ Исус, но той изгуби самообладание и удари скалата, когато Бог беше казал да говори на скалата, за да излезе вода (Числа 20:11). Моисей не запази благочестив характер и правилно отношение в този момент, и поради този провал, той развали историята на страданията на Господа, която Бог разказваше чрез живота на Моисей.
Господ Исус беше поразен веднъж на Голгота. Това Моисей изобрази, когато за пръв път удари скалата, както Бог му заповяда, и излезе вода (Изход 17:6). Но при втория случай му беше заповядано да говори на скалата. Бог искаше да каже по един начин, че чрез едната смърт на Христос, Божиите благословения са достъпни просто чрез молба в името на Исус.
Същността е, че Бог иска да разкаже част от историята на Своя Син чрез живота на всеки вярващ, точно както видяхме толкова ясно в живота на Йосиф. Но за да постигне Бог този резултат в живота ни, ние винаги трябва да имаме благочестив характер и правилни нагласи. Не казвайте, че е невъзможно; Йосиф го направи! Нека продължим да прекарваме време с хора като Йосиф, за да ни се напомня често как можем да имаме живот на вярност, плодотворност и служба на Бога дори в несгоди. Амин.
Нашият благословен Бог и Отче, благодарим Ти за тази история на Йосиф, тези глави от Битие, които говорят на сърцата ни за човек, който Ти се довери дори в трудни времена. Нека неговата история бъде насърчение и помощ за всички нас. О, Боже, молим се в името на Исус и за Неговата слава. Амин. Амин.
