ВЪПРОС:
Каква е разликата между радостта на небето и радостта пред ангелите за идването на грешник при Христос в Лука 15:7,10 и ликуването на небето в Откровение 4–5?
ОТГОВОР:
Докато и двата пасажа представят темата за радостта на небето, техните обстановки са доста различни по много начини. В Лука 15 ни се представят три отделни притчи, които ни показват, че всеки член на Божеството има своя собствена distinct роля в спасението на грешниците. Притчите обикновено се наричат:
Притчата за изгубената овца (ст. 1-7)
- Притчата за изгубената монета (ст. 8-10)
- Притчата за изгубения син (ст. 11-32)
- Ангелите са много заинтересовани от Божието дело на земята. През целия Стар Завет и дори Новия Завет ги намираме заинтересовани и често, като Божии пратеници, участващи в нещата тук. В момента Бог работи за спасяването на отделни хора, които Той добавя като „живи камъни“ (1 Петрово 2:5 NKJV) към Църквата, за която Неговият Син даде живота Си на Голгота. Божиите ангели се радват, когато виждат мъже и жени, момчета и момичета, да се покайват и, като се доверяват на Христос като Спасител и Господ, да бъдат избавени от силата на Божия враг: Дявола (виж Евреи 2:14-15). Това се случва всеки ден, тъй като ангелите, които са големи наблюдатели на случващото се тук, виждат хора да се спасяват и Църквата да се изгражда.
Откровение 4 започва записа на „нещата, които трябва да станат след това“. Това е третата част от очертанието на тази книга, както е дадено в Откровение 1:19. Глава 1 ни дава „нещата, които си видял [Йоан]“. Откровение 2–3 описват „нещата, които са“. Съдържанието на тези две глави са били действителни писма до седем тогава съществуващи събрания. Писмата са практични по много начини за нашия собствен живот, както и пророческа история на Църквата от нейното начало на Петдесетница в Деяния 2 до нейното грабване от земята на небето, описано в 1 Солунци 4:13-17. Между другото, Откровение е написано до голяма степен на символичен език, като повечето от символите са взети от предишните книги на Библията, докато останалите са обяснени на място.
Първото нещо, което се набива на очи в Откровение 4, е Божият престол с Седящия на него. Четирите живи същества символизират Божията сила в сътворението и провидението. 24-те короновани старейшини в свещенически одежди, обграждащи престола, представляват светиите, които са били грабнати на небето при грабването. Ние ще сме получили нашите награди, символизирани от короните, които хвърляме пред престола, и ще се присъединим към поклонението, провъзгласявайки първо Божията слава като Създател и Поддържател на вселената. Тук намираме старейшините да хвърлят короните си пред престола, казвайки – не пеейки – тази достойнство. Ангелите изобщо не се споменават в тази глава.
В Откровение 5 Агнето излиза на преден план пред нас. Само Той е достоен да вземе свитъка, нотариалния акт за земята, и да развърже печатите му, освобождавайки божествени присъди върху земята. Живите същества и старейшините се покланят, прекланяйки се с голямо смирение в поклонение пред Агнето. Всеки старейшина има арфа и златни чаши с тамян, които са молитвите на светиите. Заедно старейшините пеят нова песен, песен, която не е била чувана на небето преди. Песента е адресирана до Агнето и е за изкуплението, което Той е придобил, или осъществил, на цената на живота Си за всички изкупени – от всяко племе, език, народ и нация. Чрез това изкупление Неговите светии са били направени царе и свещеници на Бога и са тези, които ще царуват с Него на земята. В тази песен и във цялото ликуване на небето по това време в Откровение, Агнето е възвисявано за това, което е извършило. Това е много различна песен от тази в Лука, която празнува спасяването на грешници.
В Откровение 5:11 чуваме за огромен брой ангели около престола, живите същества и старейшините, които се присъединяват към възвисяването на Агнето. Но стих 12 ни казва какво казват тези ангели със силен глас. В крайна сметка всяко създание трябва да се присъедини към хвалението на Бога и на Агнето. Филипяни 2:9-11 също ни представя това. Тук в Откровение 5:13 намираме, че тези огромни множества казват: „Благословение и почит, и слава, и сила да бъде на Седящия на престола и на Агнето до вечни векове!“ Въпреки думите на много коледни песни и други красиви песни, никога не намираме ангели да пеят в Библията.
Матей 26:30 и Марк 14:26 ни казват, че Господ Исус е изпял химн с учениците Си, след като е отпразнувал Пасхата и след това е установил Господната вечеря в очакване на скорошната Си смърт. Пеенето в Писанието е за тези, които са били изкупени. Израел е пял в Изход 15, след като е бил избавен от робство в Египет. Християните са насърчавани да пеят с духа и с разбирането в 1 Коринтяни 14:15. Ефесяни 5:19 и Колосяни 3:16 ни насърчават нас, християните, да пеем и да правим мелодия, и да пеем с благодат в сърцата си на Господа.
Божиите ангели са наречени „избрани ангели“ в 1 Тимотей 5:21. Те не последваха Луцифер (Исая 14:12), най-висшето създадено същество, в неговия бунт, чрез който той стана Сатана, Противникът. Божиите ангели никога не са съгрешавали, така че те нито са имали нужда, нито са преживели изкупление. Тяхното хваление и поклонение е величествено и славно, но ние сме способни да правим нещо, което те не могат: да пеем химни на поклонение и благодарност и любов на Този, Който ни е възлюбил и е дал живота Си, за да ни спаси.
