Да се научим да ходим и говорим
Докато децата се развиват, за тях е естествено да се научат да ходят и говорят. Първите стъпки на детето отбелязват важен етап и се наблюдават с удоволствие от родителите. По същия начин, първият колеблив опит на детето да говори е знак за напредък. Скоро малкото ще може да ходи без чужда помощ из стаята и да съставя смислени изречения. Ако има някакви признаци на дефект, било то в подвижността или в говора, грижовният родител бързо ще осигури или потърси помощ.
Духовно също трябва да се научим да ходим и говорим. Християнските педагози са осъзнали важността на това и са учили малките деца, както и по-големите, да „внимават“ какво правят. Може би сте запознати с просто устроената песен, която насърчава „малките очи… уши… език… ръце… крака… сърце… ум“ да внимават какво правят. Всички имаме нужда от това напомняне!
Предвид обширния характер на разглежданата тема, тази статия ще използва широк кръг от библейски стихове. Въпреки това, три опорни точки ще държат мислите ни заедно, докато се фокусираме върху три отделни псалма – един в началото, един в средата и другият в края на статията.
Псалм 33
В началото си струва да размислим върху Псалм 33:13-15: „Господ гледа от небето; Той вижда всички човешки синове. От мястото на Своето обитаване Той гледа всички жители на земята. Той оформя сърцата им еднакво; Той разглежда всичките им дела“ (KJV). Простата истина в центъра на този пасаж е изразена по няколко начина. Не можем да избегнем ясния факт, че Бог гледа всички нас през цялото време. Ние сме отговорни пред Него и ако сме Негови деца, нашата главна амбиция трябва да бъде да Му угодим.
Човешките същества притежават пет жизненоважни сетива. Можем да ги разгледаме едно по едно и да открием някои практически уроци от Божието Слово.
Зрението
Помислете за дара на зрението и важността на очите ни. Как ги използваме? Йов реши, че няма да позволи очите му да се фокусират погрешно върху външния вид на млада жена (Йов 31:1). Много векове по-късно Господ Исус обясни, че похотливото гледане на жена всъщност е прелюбодейство в сърцето (Матей 5:28). Соломон беше наясно с опасността, която представлява алкохолът, и посъветва сина си да не „гледа“ с копнеж искрящото вино, защото то може да ужили като змия (Притчи 23:31-32). Тъй като очите са врата към сърцето, жизненоважно е да внимаваме какво гледаме! Това със сигурност може да се приложи към филми и телевизия. Думите на Давид в Псалм 101:3 ни предизвикват да не поставяме нищо зло пред очите си. Угоден ли е Бог с това, което гледаме? Той със сигурност може да го види.
Слухът
Второто сетиво, за което да размислим, е слухът. Разгледайте накратко, в това отношение, едно предупреждение от Соломон. Казано направо, Соломон обясни, че може да чуете слугата си да ви проклина. Невъобразимо ли е това? В никакъв случай, продължи Соломон, защото всички сме казвали грешни неща за другите (Еклисиаст 7:21-22). „Птица небесна“ (неподозиращ източник) може да пренесе „гласа“ (или дори мислите ви) до някой друг (Еклисиаст 10:20). Докато не бива да говорим необмислено, този стих също ни напомня да не се ослушваме твърде често. Може да чуем неща за себе си, които би било по-добре да не знаем!
Допир, Вкус, Обоняние
Усещането за допир може да се отнася особено до ръцете ни. Как ги използваме? „Не докосвайте нечистото нещо“ (2 Коринтяни 6:17) е необходимо предупреждение. Живеем в много нечист свят, затова трябва да се уверим, че не се захващаме, образно казано, с нечисти дейности. „Пази себе си чист“ (1 Тимотей 5:22).
Когато разглеждаме сетивото за вкус, може да си помислим за езика си. Соломон предупреди сина си да не развива вкус към „лакомствата“ на богатите (Притчи 23:6 JND). Това само по себе си е урок за размисъл, но ще се върнем, за да разгледаме темата за езика малко по-широко по-късно.
Носът ни позволява да използваме дара на обонянието. Възрастният Исаак помириса дрехите на сина си Яков и долови „миризмата на поле“, което го убеди, че това е Исав (Битие 27:27 KJV). Възможно е, подобно на Исаак, да бъдем измамени, ако разчитаме твърде много на естествените си сетива. Ако беше притежавал дара на зрението, щеше да види, че това е Яков, а не Исав.
Псалм 34
След като накратко разгледахме нашите пет сетива от Писанието, трябва да се върнем към книгата Псалми за нашата втора отправна точка. Давид пише: „Пази езика си от зло, и устните си от говорене на измама. Отклони се от злото и върши добро; търси мир и го преследвай“ (Псалм 34:13-14). В Псалм 33 отбелязахме общата истина, че Бог ни наблюдава през цялото време. Нищо не убягва от Неговото внимание. Тези два стиха в Псалм 34 ни напомнят за двете дейности, които бяха споменати в началото на статията – ходене и говорене. В този пасаж вниманието ни е насочено първо към нашия говор. Наставлението на Давид е, че езикът ни трябва да бъде пазен от зло или вреден разговор, а нашето ходене в този свят трябва да бъде по пътя на мира, който е „добър“ в Божиите очи. И двете дейности трябва да се разглеждат в светлината на Светото Писание.
Ходене
Първо, нека помислим за нашето ходене. Много стихове в Новия Завет описват живота на вярващия като ходене през този свят. В писанията на Йоан ни се напомня за нуждата да „ходим в светлината“ (1 Йоан 1:7). Само два стиха по-рано ни е казано: „Бог е светлина“, така че ходенето в светлината означава да позволим Неговият характер да свети върху нас. Грехът е свързан с тъмнината. Затова трябва да избягваме пътищата на греха и да позволим светлината на Божието Слово да осветява нашия път през този свят.
Друг практичен урок може да бъде намерен в Ефесяни 5:2, където четем: „Ходете в любов, както и Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас.“ Как можем да забравим любовта на нашия Спасител, Който доброволно предаде живота Си на Голгота, когато зае нашето място и умря за нашите грехове? Помнейки тази любов и Неговия призив да Го следваме, ние също трябва да вървим по пътя на любовта. Това означава да обичаме Бога и да се стремим да Му угодим, както и да се обичаме един друг. Висок стандарт със сигурност е поставен за нас, когато разглеждаме как трябва да „ходим, както и Той ходеше“ (1 Йоан 2:6).
Колосяни 4:5 гласи: „Ходете мъдро към външните.“ Това се отнася особено до това как живеем пред неспасeните хора. Каква голяма нужда има от мъдрост! Колко лесно можем да се провалим и да донесем позор на посланието на евангелието. Трябва да живеем осветени, или святи, животи, без да бъдем лицемерни, или просто изглеждащи морално превъзходни. Бог не е единственият, който ни наблюдава; други хора също. Във 2 Тимотей 2:4 Павел използва илюстрацията на войник, който се стреми да угоди на своя командир. Ако сме новородени, ние сме призовани от Христос да Го следваме и да бъдем Негови войници във враждебна земя. Колко важно е, следователно, да Му угодим във всичко.
Говорене
Връщайки се към наставлението, намерено в Псалм 34, би било полезно да отделим малко повече време, за да помислим за нашата реч: „Пази езика си от зло, и устните си от говорене на измама“ (ст. 13). Класическият пасаж, който се занимава с езика, е Яков 3, където ни е казано колко лесно можем да причиним обида с нашата реч. Въпреки че езикът е толкова „малък член“ в тялото, той се хвали с големи неща (ст. 5). Той е разрушителен по природа и не може да бъде укротен, бидейки „неукротимо зло, пълно със смъртоносна отрова“ (ст. 8). Тази практическа част от Божието Слово си струва да се чете внимателно и с молитва редовно.
Друга много полезна книга, съдържаща практически наставления, е Притчи. Има голяма полза от редовното й четене – може би на малки, лесносмилаеми части. Голяма част от учението е представено в кратки, изразителни твърдения. Често могат да се намерят контрасти. Например: „Има, който говори като пробождания на меч; но езикът на мъдрите е здраве“ (Притчи 12:18). Думите имат силата да нараняват или да лекуват. Речта, която угажда на Бога, е животодаваща. Твърде често говорим, преди да сме помислили за последствията, които могат да последват. Друго навременно предупреждение е: „Виждаш ли човек, който е прибързан в думите си? Повече надежда има за глупак, отколкото за него“ (Притчи 29:20). Глупакът, представен в Притчи, понякога може да няма способността да говори, но поне това го предпазва от неприятности! Колко много проблеми са възникнали, защото сме се изразили твърде бързо и след това сме съжалявали.
Многобройните предупреждения в Притчи могат да ни накарат да се чувстваме много неадекватни. Ако, както учи Яков, езикът не може да бъде укротен, каква надежда имаме? Оставен на собствените си усилия, не бихме могли да направим нищо, но помощ е на разположение. Господ е в състояние да ни помогне в нашата греховност и слабост. Наистина, молитвата от Псалм 141:3 е навременна: „Постави стража, Господи, пред устата ми; пази вратата на устните ми.“ Би било добре да направим това ежедневна молитва.
Ходенето и говоренето са две много основни дейности. Животът, за който се казва, че е „само приказки, без действия“, не постига нищо стойностно. Нашите думи и нашите действия трябва да са в хармония. Няма смисъл да изричаме високопарни изявления или да се хвалим с добрите си дела, когато нашите действия и навици ни дискредитират, защото противоречат на принципите на Божието Слово. Вече видяхме как нашите думи и действия са събрани в Псалм 34:13–14.
Псалм 139
Докато приключваме тези мисли, можем да разгледаме честната молитва на Давид, записана в Псалм 139. „О, Господи, Ти си ме изследвал и познал“, заяви той (ст. 1). Нищо не можеше да бъде скрито от всевиждащото око на Бога. Независимо дали седи или стои, Бог знаеше всичко за действията на Давид (ст. 2). „Ти… си запознат с всичките ми пътища“, пише той (ст. 3). Не само че Бог знаеше всяка негова дума, но Той разбираше мислите му „отдалеч“ (ст. 2). Какъв чудесен Бог! Преди една дума да бъде оформена от езика ни, Той знае точно какво ще кажем. Също така, всяка наша мисъл е прочетена от Него.
Псалм 139 ни напомня, че Бог ни обгражда и е навсякъде. Не можем да избягаме от Неговото присъствие, дори за момент. Тъмнината не може да ни скрие, а най-широкият океан не може да ни отстрани от Неговия поглед. Няма смисъл да се бунтуваме срещу Него. В първия стих на този псалм Давид се покори на Всемогъщия. Какво повече можеше да каже? „О, Господи, Ти си ме изследвал и познал.“ Но в това изявление нямаше възражение от Давид, както става ясно от заключителните стихове. Честен пред Бога, Давид беше готов Бог да продължи да го изследва изцяло. „Изследвай ме, Боже, и познай сърцето ми; изпитай ме и познай мислите ми; и виж дали има някакъв лош път в мен, и ме води по вечния път“ (ст. 23–24).
Бихме ли били готови да направим това? Бихме ли възразили Бог да знае нашите мисли? Може би знаем, че тези мисли наистина не Му угаждат. Готови ли сме Той да ни води „по вечния път“? Развълнуван от тези мисли, Франсис Ботом (1823–1894) написа прекрасния химн „Изследвай ме, Боже! Изпитай делата ми.“ Подобно на Давид, той беше готов Божият „огнен поглед“ да „хвърли своята свята светлина през целия“ му живот. Нуждаем се от същата честност. Без значение колко дълго познаваме Господа, трябва да живеем като Негови послушни деца. С помощта на Светия Дух, простите и ясни истини на Неговото Слово ще ни позволят да ходим и говорим правилно.
