Да живеем в Божието царство
Има няколко добри ресторанта в град недалеч от дома ми и от време на време с приятел се срещаме в някой от тези заведения за обяд. Наблизо има и красив парк, където можем да се разходим заедно. Всичко това допринася за едно изключително приятно посещение.
Един ден се разхождах из парка и научих, че на това точно място са се случили някои много значими исторически събития. Въпреки че събитията са се случили преди около 250 години, тяхното въздействие все още засяга щата и дори цялата страна, в която живея. Изведнъж за мен този малък парк придоби много по-голямо значение, отколкото знаех преди.
Тази история може да послужи като малка илюстрация на нашата тема относно Божието царство. Това е тема, която старозаветните светии биха познавали, но все пак в Новия завет има някои огромни откровения, които никога преди не са били разбирани. Като читатели на Библията, ние имаме привилегията да съберем тези подробности и да се възхитим на огромното въздействие на тази линия на истината.
Бог е велик Цар
В Стария завет вече е било заявено, че Йехова е „велик Цар над цялата земя“ и „великият Цар над всички богове“ (Псалм 47:2, 95:3 NKJV). Независимо дали на земята или на небето, Той е суверенният владетел: „Господ е утвърдил престола Си на небесата и царството Му владее над всичко“ (103:19). „Твоят престол, Боже, е до вечни векове“, заявява Псалм 45:6. Божието царство винаги е било върховно и абсолютно в своята власт и сила.
По специален начин народът на Израел също е бил смятан за царство на Господа, както Давид заявява: „[Господ] е избрал сина ми Соломон да седне на престола на Господното царство над Израел“ (1 Летописи 28:5). Това ще бъде показано отново в бъдеще по много красив и славен начин. В този идващ аспект на царството, Христос ще седне на Давидовия престол, за да установи мир, справедливост и праведност. Исая 9:6-7 е един пасаж, който обяснява това, казвайки: „Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му. И името Му ще бъде Чуден, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира. Увеличаването на Неговото управление и мир няма да има край, на престола на Давид и над царството Му, за да го уреди и установи със съд и справедливост отсега нататък, дори завинаги. Ревността на Господа на Силите ще извърши това.“ Новият завет се съгласява, както ангел Гавриил заяви на Мария: „Той ще бъде велик и ще бъде наречен Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид“ (Лука 1:32).
Новозаветни мистерии
Четейки по-нататък в Новия завет, чуваме Господ Исус да казва на учениците Си: „На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство“ (8:10). Как може Божието царство да е тайнствено, ако е било известно през цялото време? Отговорът е, че всички новозаветни „тайни“ са преди това необяснени истини, които Бог сега е разкрил. Когато Христос говореше за тайните на Божието царство, това означаваше, че Той ще обясни нещо повече за него, което тези ученици никога не са знаели.
Това изявление в Лука 8, заедно с паралелните пасажи в Матей 13:11 и Марк 4:11, дават единствените библейски препратки към „тайните на царството“. Контекстът на тази фраза е притчата на Господа за сеяч, или сеяч, който разпръсква семе върху четири вида почва. В притчата семето представлява Божието слово, а почвата илюстрира различни хора, които чуват това послание. Само един вид почва беше добра земя, която представлява онези, които ще приемат посланието, ще го запазят и ще дадат плод. Така научаваме, че тази тайна е свързана с невидимото, но много реално Божие управление в нашия живот. Неговото царство не е просто нещо земно във връзка с Неговото управление над народите; по-скоро, то е нещо небесно, което преживяваме чрез вяра точно сега в собствените си сърца.
Евангелието на Матей подчертава този невидим аспект на царството, наричайки го „царство небесно“ (или, както казват някои преводи, „царството на небесата“). Всъщност Матей е единственият евангелист, който използва тази фраза. Например разказът за притчата на Господа говори за „тайните на небесното царство“ (Матей 13:11). Фразата „царство небесно“ подчертава още по-силно, че това царство е нещо уникално и не е от този свят. Разгледайте собствените думи на Господа за това в Йоан 18:36, където четем: „Исус отговори: „Моето царство не е от този свят. Ако Моето царство беше от този свят, Моите слуги щяха да се бият, за да не бъда предаден на юдеите; но сега Моето царство не е оттук.“
Не бива да мислим за тези два термина – „Божие царство“ и „небесно царство“ – като за две различни царства. По-скоро те разкриват различни аспекти на едно и също царство. Този факт се подкрепя от Матей 19:23-24, където намираме термините „небесно царство“ и „Божие царство“ в абсолютно същия контекст. Фразата „небесно царство“ утвърждава източника на властта, докато „Божие царство“ подчертава Бога като тази власт. Писателят А. Е. Бут изразява: „В евангелието на Лука, където получаваме притчи, подобни на тези в Матей, това е просто тази промяна от място към личност. В Матей това е мястото от което идва управлението; в Лука това е Личността чието управление е признато.“1
Фалшивото и истинското
В друга притча за царството Господ разказа за жена, която слага мая в брашно, и скоро маята се разпространява из цялото количество брашно (Лука 13:20-21). Маята, или квасът, е ясна картина на злото. Например, разгледайте Матей 16:11-12, където квасът е символ на лошото учение на фарисеите и садукеите. Може би се чудим обаче как някакво зло може да се разпространи в Божието царство. Отговорът е, че царството включва всеки човек, който просто твърди, че е последовател на Бога – дори ако някои са фалшиви.
Матей 13 особено представя още няколко притчи по тази тема. В притчата за житото и плевелите има плевели, растящи до житото. В притчата за синапеното зърно има птици, които си правят домове в клоните на голямо дърво – птиците изобразяват зли влияния (виж Матей 13:4,19). Притчата за мрежата казва, че са събрани всякакви риби, някои от които са добри, а някои са лоши. Това е земната страна на царството.
Обаче има и небесна страна, както научаваме от думите на Господа в Йоан 3. В тази глава Той каза на Никодим: „Ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство“ (ст.3). В този аспект само истинските вярващи са въведени в царството. Един пасаж в Колосяни 1 добавя към това, като казва, че онези, които имат „вяра в Христос Исус“ (ст.4), са били въведени „в царството на Сина“ на Отецката любов (ст.13). Със сигурност това са само истински вярващи.
Царството днес
Факт е, че всеки истински вярващ е част от Божието царство. Ние дълбоко ценим истината, че християните образуват Църквата, световната общност, която Господ Исус започна да изгражда на Петдесетница в Деяния 2. Това беше още една пълна тайна в Стария завет, както обяснява Ефесяни 3:1-10. Църквата заема много уникално и интимно място в Божиите съвети и в сърцето на Господ Исус. В същото време обаче всеки християнин е и поданик в Божието царство.
Редица полезни Писания ни водят тук. Първо, откриваме, че проповядването на евангелието често е свързано с истините на царството. В Самария Филип „проповядваше нещата относно Божието царство и името на Исус Христос“ (Деяния 8:12). В региона на Галатия Павел претърпя много гонения, но той учеше новите вярващи в различни градове, че скръбта е част от нашето свързване с Божието царство (14:21-22). В Солун, докато Павел проповядваше за смъртта и възкресението на Христос, той също така заяви, че „има друг цар – Исус“ (17:7). Знаем също, че той говореше за Божието царство в Ефес и в Рим (19:8, 20:25, 28:23,31).
Освен това, в Посланията намираме още полезни твърдения. Най-важен акцент е поставен върху нашето поведение като граждани на Божието царство. Трябва да осъзнаем влиянието, което тази истина има върху нашия характер и върху реалността на нашето свидетелство. Като тези в Божието царство, не бива да се разсейваме от спорове по въпроси на съвестта, „защото Божието царство не е ядене и пиене, а правда и мир и радост в Светия Дух“ (Римляни 14:17). Божието царство не се изразява само в нашите думи, но в реалността на това как живеем – „не на думи, а в сила“ (1 Коринтяни 4:20). Ние сме призовани да „живеем достойно за Бога, Който ви призовава в Своето царство и слава“ (1 Солунци 2:12), тоест, като поданици на царството, трябва да живеем според характера на Бога, Чието царство е то.
Важно е тук да се направи ясно разграничение между Църквата и царството. Те не са едно и също. И двете са истински, но имат своите различни линии на учение. За да цитирам отново А. Е. Бут: „Ние сме в царството на Божия възлюбен Син. Какво може да бъде Той за тези в царството, освен нашия Суверен Владетел? – тоест, Царят; и ние сме в царството, Негови поданици. Ние заемаме това място и трябва да го признаваме, както и истината за Църквата… Разбира се, ние не Го наричаме Цар на Църквата. Той е Глава на Църквата; но когато докосваме царството, ние Му даваме Неговото истинско място там като Цар.“2
Като поданици на Божието царство научаваме също, че предстои ден на оценка. Поради нашата вярност към Царя, може да страдаме от гонения тук на земята. Но ако издържим тези изпитания, приемайки привилегията да показваме Божията праведност, ние сме „считани за достойни за Божието царство, за което и вие страдате“ (2 Солунци 1:5). Освен това, ако животът ни е духовно плодотворен, ни е обещано „изобилен вход ще ни бъде даден в вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петрово 1:11).
Стихове като тези понякога са били използвани погрешно, за да се внуши, че нашата вечна съдба може да е под въпрос, сякаш зависи от нас. Това е абсолютно невярно! Ние знаем със сигурност, че нашето спасение зависи изцяло от смъртта и възкресението на Христос, и всеки християнин е сигурно Негов за вечността. Но когато става въпрос за царството, Бог отбелязва яркостта на нашето свидетелство. Тези, които са издържали гонения, са доказали реалността на своето свързване с Божието царство. Тези, които са били духовно плодотворни, ще бъдат богато признати от нашия Господ и Спасител по време на Неговото праведно царуване.
Представете си град, където царят на земята ще направи посещение. Всеки гражданин ще бъде поканен на празненството! Въпреки това, някои може да седят на заден ред или в някой тъмен ъгъл – не защото не са граждани, а защото никога не са поставили интересите на царя като свои приоритети, така че имат малко причини да празнуват. Други обаче биха се присъединили към парада с голяма радост, защото винаги са се грижили дълбоко за правата и славата на царя. По същия начин, можем да си зададем въпроса: Бихме ли искали да влезем в славата на Христовото царство с богато, изобилно празненство? Ако е така, нека отговорим на Неговото желание за нас да живеем с Неговите права предвид.
Резюме
Първата библейска препратка към царе от всякакъв вид може да бъде намерена в Битие 14 по времето на Аврам. Това е период на големи сътресения. Четирима царе воюват срещу други петима царе и цари хаос. Веднага след битката идва Мелхиседек, царят на Салим, носейки хляб и вино (Битие 14:18). Той е образ на Господ Исус, Царя на правдата и Царя на мира (Евреи 7:2). Когато Христос, истинският Цар, най-накрая дойде в хаоса на царствата на този свят, Той ще оправи всичко. Ще има както правда, така и мир, и „увеличаването на Неговото управление и мир няма да има край“ (Исая 9:7).
Вярващите днес вече са свързани с това царство! „Тайните на царството“ са свързани с невидимия, основан на вяра характер на това царство днес. Всеки човек, който твърди вярност към Христос, се счита за поданик в него.
Вярно е, че някои са само преструващи се, и това ще бъде разкрито в деня на съда, когато Христовото царство бъде публично установено на земята. Ние обаче, които сме християни, сме и истински граждани на Божието царство. Затова имаме привилегията и отговорността да живеем като поданици в това царство ден след ден. Нека нашето поведение се регулира от принципите на царството!
БЕЛЕЖКИ
- А. Е. Бут, „Служението на Петър, Йоан и Павел“. За полезна дискусия относно различни аспекти на Божието царство, небесното царство, Божията църква и Божието семейство, тази книжка е препоръчителна. Може да бъде закупена в печатен вид от Believers Bookshelf USA или Believers Bookshelf Canada. Може да бъде прочетена и онлайн, безплатно, в Brethren Archive.
- Пак там.
Господ Исус иска да свали от учениците Си натиска на притесненията за нуждите на ежедневния живот (Матей 6:25-34). Той им посочва любящата грижа на техния Отец на небесата и тяхната стойност в Неговите очи. В същото време Той апелира към сърцата им: „Търсете първо Божието царство и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави“ (ст.33 KJV). —Аренд Ремерс, „Проповедта на планината“ (адаптирано)
