Църквата е ясно заявена в Писанията като
„тялото на Христос“ (Ефесяни 1:22-23; Колосяни 1:18-24). Истината за това се вижда и в други части на Словото, както е показано в 1 Коринтяни 12 и Деяния 9:4.
Откровението на Павел за Тялото Христово
До голяма степен в писанията на Павел се преподава тази истина и важността ѝ му е била предадена при първия му контакт с Господ Исус по пътя за Дамаск. Може би не би било прекалено да се каже, че интервюто, което той тогава е имал с Исус като възкръснал, е характеризирало цялото му последващо служение на светиите. Знанието, че хората на земята, които той преследвал, всъщност са тялото на живата Глава на небето, революционизирало целия мироглед на Савел от Тарс. Той видял нещо, което напълно измело от мислите му религиозната система, в която живял и в която мислел, че служи на Бога. Той научил, че на земята съществува жив организъм – тялото на Христос. Този жив организъм, който е в рязък контраст с всички организации, религиозни или други, е бил създаден, когато Божият Свети Дух слязъл върху събраните вярващи на Петдесетница. Учениците били „вдъхнати“ от Господ Исус в 20-та глава на Йоан и по този начин трябвало да бъдат характеризирани от същите живи импулси и черти, които се виждали в самия Христос, но тялото като такова очаквало идването на Светия Дух за своето формиране.
Ролята на Светия Дух във формирането
Както формирането на тялото е било пряко действие на Божия Свети Дух, така и всеки член на това тяло от Петдесетница до днес е бил обект на действието на същия Свети Дух.
„Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло.“ В това Писание апостолът продължава да показва колко далеч от принципите на юдаизма е истината за тялото. Той добавя: „било юдеи, било гърци, било роби, било свободни.“ Това е един от великите факти на тайната, за която Павел говори в Ефесяни 3, където в стих 6 той казва: „че езичниците са сънаследници и от същото тяло.“ Така виждаме, от една страна, че нашето положение в тялото, което е църквата, зависи изцяло от Божието дело чрез Неговия Дух, а от друга страна виждаме, че истината за тялото е свързана с най-избраните вечни Божии мисли.
Делото на Христос на кръста
Докато се спираме на важното място, което делото на Светия Дух заема във връзка с формирането на тялото, трябва също така да помним с обожаващи сърца, че делото на Господ Исус на кръста влиза в този въпрос. В Ефесяни 2:16 четем:
„и да примири и двата народа (юдеи и езичници) с Бога в едно тяло чрез кръста.“
Единството на Тялото
Външното състояние на църквата ни дава всичко друго, но не и вярна картина на тялото. Божието слово е категорично, казвайки:
„има едно тяло“, или може просто да се прочете „едно тяло“ (Ефесяни 4:4), сякаш Бог иска да впечата в сърцата ни мисълта, която е имплицитна в тези две думи. В този стих отново виждаме единството на тялото, свързано с „един Дух“. Както има само един Свети Дух, така и в резултат на Неговите дейности има само едно тяло.
Достойнството на Тялото
В Ефесяни, глава 1, пред нас е представено нещо от достойнството на тялото. За него се говори като за
„пълнотата на Този, Който изпълва всичко във всичко.“ Предишните стихове ни дават известна представа за славата на Христос във връзка с Божията цел. Славната Личност е „глава над всичко за църквата, която е Неговото тяло.“ Сега за църквата като тяло се казва, че е „пълнотата“ на този славен Човек, тоест тя е способна да показва чувствата, ума, привързаностите и желанията на своята славна Глава. В Римляни 13:10 се казва, че любовта е „пълнотата на закона“; това е правилното предаване на думата. Всъщност това е същата дума, която е използвана в стиха, споменат в Ефесяни, глава 1. Всяка Божия мисъл в закона намира своето изражение и изпълнение в любовта. По никакъв друг принцип Божият ум в закона не би могъл да бъде изразен. Така църквата като тяло е уникална с факта, че никоя друга общност не е адекватна да изрази това, което се намира в нейната славна Глава. В какво достойно място ни е поставила благодатта и с какво удоволствие блаженият Господ се грижи за Своята църква!
Не виждаме ли от такива Писания като Ефесяни 3:6 и Деяния 26:18, че тези велики и славни мисли за светиите са били в Божия ум при изпращането на скъпоценното евангелие?
Ценността на Църквата в даровете
Ценността на църквата като тяло Христово е показана в даровете, които Той е дал. Според Ефесяни 4:12, тези дарове (които тук не разширяваме) са, между другото, за
„съграждането на тялото Христово.“ Има се предвид „цялото тяло“ във „всяка част“ (ст. 16); никой не е изключен, като целта е „нарастването на тялото за съграждането му в любов.“ Така тялото трябва да бъде изпълнено с това, което е самата природа на Бога.
Превъзходството на Христос в Тялото
Докато оценяваме и се наслаждаваме на мястото на достойнство, в което сме поставени като част от тялото Христово, трябва винаги да помним, че в тази сфера, както и във всички останали, Христос трябва да има
„първенство“ Не както в 3 Йоан 9, където Диотреф търсеше мястото за себе си и се опитваше да изхвърли братята си „от църквата“.
В Колосяни 2:19 виждаме необходимостта от
„държене здраво за Главата.“ Поведението и самовъзвеличаването на онези, които не правят това, е изобразено в предишния стих, но резултатът от „държенето здраво“ е благословено видим в подхранването и единството, които „нарастват с Божието нарастване.“
Заключение: Мир и благодарност
Накрая, стремейки се да изпълним увещанието от Колосяни, глава 3, можем да познаем и да се насладим на Христовия мир, който царува в сърцата ни, и да се движим тук, както Той, в дух на благодарност към Бога.
„И нека Христовият мир царува в сърцата ви, за което и бяхте призовани в едно тяло, и бъдете благодарни. Нека Христовото слово да обитава във вас богато... пеейки с благодат в сърцата си на Бога“ (ст. 15-16).
