Едва ли е нужно да ни напомнят, че беззаконието действа във вселената, но трябва да се изправим пред него, тъй като то е засегнало както нас, така и света около нас. Можем да извлечем полза от разглеждането на неговото начало, развитие и край, както Писанието се отнася до тези въпроси, за наше насърчение, като тези, които са преживели неговите последици в собствения си живот и които са видели опустошение в живота на други хора. Грехът е въведен във вселената от Сатана.
В умовете ни не трябва да има съмнение в това. Господ Исус каза за него, че той е бил убиец от началото (или от самото начало) и че е лъжец и баща на лъжата; т.е. нейният източник (Йоан 8:44). Апостол Йоан пише: „Дяволът съгрешава от началото“ (1 Йоан 3:8).
Беззаконието започна своята ужасяваща кариера на разрушение, унищожение и смърт в неговата личност. Обикновено се приема, че Сатана е бил най-висшето сътворено същество, като се смята, че пасажите в Исая 14 и Езекиил 28 се отнасят до него. Ако това е така, началото на беззаконието потвърждава тази много тъжна истина, че най-голямата привилегия не спасява от най-катастрофалното падение.
Двата споменати пасажа биха поставили този ангел на върха на сътворените интелигентности. Въпреки че част от езика е мистериозен или дори неясен, докато го четем, имаме впечатлението, че това е словесен портрет на изключително облагодетелствано и изключително интелигентно същество. И все пак той съгреши.
Не ни остава никакво съмнение относно характера на неговото злодеяние. Соломон изброява седем неща, които Господ мрази, и първите две са изцяло сатанински: „горделив поглед и лъжлив език“ (Притчи 6:17). В Исая 12, описаната личност е чута да казва: „Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди… Ще бъда като Всевишния.“ Такава гордост неизбежно би довела до проблеми. Повтарящото се твърдение за собствената му воля („Аз ще“ е казано 5 пъти) подчертава решимостта на говорещия да върши собствената си воля, а не Божията.
В паралелния пасаж в Езекиил 28 виждаме, че описаната там личност също е била надменна по дух и е казала: „Аз съм Бог; седя на Божия престол.“ Той е казал това, защото сърцето му е било „възвишено“ (ст. 17). Всичко това се е съчетало, за да надуе мнението му за себе си и да го накара да съгреши толкова тежко пред Господа. Следствието от такова самовъзвеличаване е било, че той е бил свален от главозамайващата висота, към която се е стремял (Исая 14:15; Езекиил 28:8, 16, 17).
„Гордостта предшества разрушението, а надменният дух – падението“ е истина, която Сатана не е научил, но която ние бихме направили добре да забележим (виж Притчи 16:18). Изглежда сигурно, че когато дяволът се разбунтува, той повлече със себе си армии от небесни същества в своето падение (2 Петър 2:4).
Дадена ни е почти никаква информация за тези бунтовни ангели или за техния бунт срещу властта на Всемогъщия Господ. Въпреки това, дадени са ни някои подробности относно злонамерения враг на Бога и неговите опити да съблазни хората да се отвърнат от вярност към Бога.
Трябва да се приеме, че тъй като той падна безвъзвратно, той реши да направи всичко по силите си, за да навреди или унищожи това, което Бог работеше. Неговата проницателност е безспорна и в нападението си срещу първата двойка, оръжието, което използва, беше самото изкушение, което доведе до неговата собствена гибел; тоест гордост и амбиция.
Той искаше да бъде като Бог, равен на Всевишния. Той беше казал: „Ще се възкача.“ Той излъга жената и предложи, че ако ядат от плода, който Господ Бог беше забранил, те ще станат като богове; това ще отвори очите ви за нови хоризонти, ще познавате доброто и злото.
И така, тя взе от плода и яде, и го предложи на мъжа си, и той също яде от него, като по този начин позволи на беззаконието да проникне в човешкия род. Сатана и неговите армии от зли духове бяха свалени; сега Адам и жена му, паднали от невинното си състояние, бяха изгонени от Едем в големия свят, за да започнат борбата си за съществуване срещу силите на злото, насочени срещу тях. Но те не бяха оставени сами; Бог беше осигурил път на благословение дори за тях, който Авел прие с вяра и беше вечно благословен.
Извън защитената уединеност на Едем, човешкият живот започна в греховно общество.
Бяха осигурени средства за хармонични отношения с Бога; Бог беше облякъл първите ни родители с кожени дрехи и
ясно е, че Авел е знаел за средство за приближаване към Бога чрез приемливо приношение. Въпреки това, много скоро злото започна да се усеща сред хората.
Фалшиво поклонение, убийства, грабежи, насилие и корупция изпълваха живота на хората. Целият обхват на човешките идеи, целият характер на неговите пътища, цялото време на живота му беше изпълнено със зло (Битие 6:5). Гордостта на хората се прояви в това, че те правеха каквото си изберат, без да се съобразяват с Божията воля (Битие 6:2). Хората бяха големи в собствените си очи и държаха на собствената си репутация (Битие 6:4). В такива дни Енох ходеше с Бога. Много вероятно той е вървял по самотен път, защото по-голямата част от човечеството, изглежда, е била склонна да върши собствената си воля. С течение на времето Бог помете това общество с потоп, с изключение на Ной и семейството му.
Въпреки опустошението на света от потопа, веднага след това злото започна бързо да се разпространява сред хората.
Първата глава на Павел до Римляните може да ни даде представа за вида свят, в който бързо се превърна. Хората бяха своеволни, неморални, убийствени и злобни. Всякакъв вид беззаконие се практикуваше и, както казва Писанието, то изпълваше живота и мислите им. Очевидно през този период всякаква преструвка на благочестие беше изоставена и беше въведено идолопоклонство; във всеки случай то не се споменава преди потопа.
И така, Бог призова Авраам от тогавашното общество, за да бъде Негов поклонник и свидетел в нечестив свят. Но грехът скоро навлезе в еврейското общество и вместо народът да бъде свидетел за Бога, името на Господа беше злословено поради тяхното нечестиво поведение. Така народът беше осъден и територията му намалена. Общността беше разделена на две нации, след това едната беше депортирана, а останалата част на по-късна дата.
Това в крайна сметка беше последвано от всеобщо разпръскване. Хората, които бяха издигнати толкова високо, бяха свалени в позор. Слизането на Светия Дух, за да кръсти вярващите в едно тяло и да ги свърже с техния възнесен Господ, може да се смята за гаранция за поддържане на правилни условия и запазване на църквата от всякакво отклонение към злото.
Въпреки това, е отбелязано, че всички вдъхновени писатели на новозаветни послания, с изключение на Яков, потвърждават, че ще има отклонение от истината и някои пишат за големите беззакония, които ще възникнат през последните времена. Така че не е изненадващо, че не много след формирането на най-ранните събрания, злото започна да навлиза. Историята на църквата, външно, е била поредица от провали и бедствия, от разделения и нечестие. Откровението ни дава, в глави 2 и 3, кратко описание на напредъка на злото, а неговата последна фаза, както е развита в Лаодикия, е ужасяваща.
Събранието е било толкова лош свидетел, че Господ е премахнал светилника на най-ранните му фази, а последното събрание от седемте е толкова отвратително за Господа, че Той ще го изплюе от устата Си. Затова може да се каже и за Лаодикия: „Как си паднала!“
Междувременно беззаконието продължава да се развива в света, напоследък с такава тревожна скорост, че дори безбожниците са ужасени от него.
Ние сме наясно с това и не е нужно да ни напомнят за него; то е пред очите ни в цялата си дързост. Безбожието и нечистотата изобилстват в литературата, в пресата, в радиото и телевизията и в живота на хората като цяло, а ускоряващата се вълна от зло расте бързо.
Присъствието на църквата, дори в нейното разкъсано и слабо състояние, представлява язовир, който до известна степен задържа нарастващата вълна от беззаконие. Светият Дух, макар често да е огорчаван и угасяван, обитава вярващите и обитава в събранието. Когато събранието бъде разкъсано и Светият Дух престане да пребивава на земята, язовирът ще бъде премахнат и отприщеното беззаконие ще залее света.
Тайната на беззаконието, която е действала тайно толкова много векове, ще избухне в открита и насилствена дейност и състоянието на света, колкото и лошо да е сега, ще бъде много по-беззаконно. Хората открито ще богохулстват срещу Бога, а човек ще си присвои божествени почести и ще изисква човешко поклонение, сякаш е Бог. Последиците от цялото това нечестие в света са немислими. Господ Исус ще сложи внезапен край на всичко това чрез славата на Своето явяване, а злото с неговите беззаконни водачи ще бъде унищожено. Периодът след потискането на злото ще бъде период на всеобщо благословение.
Ще бъде установено Господното царство и ще последват хиляда години мир, просперитет и изобилие. Може да се предположи, че този прекрасен „утопичен“ период ще доведе до промяна в човешката природа и че най-накрая той ще е научил уроците, които толкова много поколения не успяха да научат; че ще види, че грехът е смъртоносен и че ще се откаже от него. Нищо подобно няма да се случи.
В края на хилядолетието, както го наричаме, Господ ще освободи Сатана от затвора му и той, злонамерен както винаги, ще вмъкне своите зли лъжи в мисленето на хората от онова време и отново множество хора, ненаучени от благословенията на хиляда години божествено управление, ще се разбунтуват срещу Господа и ще се опитат, отново, да изключат Създателя от собственото Му творение и ще се стремят да установят собствената си воля. Този изблик на беззаконие също, благодарение на Бога, ще бъде покорен и окончателна съдебна сесия ще реши съдбата на всички, които са отказали да се подчинят на Божието управление. Те ще бъдат предадени на окончателното си състояние и тяхното беззаконие с тях, и всички ще бъдат затворени, вечно, в огненото езеро. Благословената истина за нас е, че Господ Исус понесе нашите грехове в собственото Си тяло на дървото. Господ „възложе на Него беззаконието на всички ни“.
Няма да се налага да отговаряме вечно, на място на мъчения, за греховете си, защото Той отговори за тях, от наше име, на онова място на неизмеримо страдание, Голгота.
