Неговото раждане беше скромно, под сянката на далечен кръст и среща със смъртта, което изпълни очакванията и съдбата на Неговото родословно наследство и потвърди самите Божии обещания, които Той един ден ще изпълни напълно.
Може би в никое друго време не насочваме мислите си толкова много към семейството, колкото през този коледен сезон. То е още по-ценно за нас, когато новородено дете влива обновен дух на ентусиазъм и обещание в празненствата. Често, докато размишляваме върху възможностите за бъдещето на това бебе, ние сме еднакво привлечени от значението на родословието, от което то произлиза, питайки се: „Какъв ще бъде неговият принос към нашето наследство в светлината на нашата история?“ Такива бяха и мислите на ученика Матей, когато започна да записва своята история за живота на Исус.
Родословие на Исус
„Книгата на родословието на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам. Авраам роди Исаак; Исаак роди Яков; Яков роди Юда и братята му; Юда роди Фарес и Зара от Тамар; Фарес роди Есром; Есром роди Арам; Арам роди Аминадав; Аминадав роди Наасон; Наасон роди Салмон; Салмон роди Вооз от Рахав; Вооз роди Овид от Рут; Овид роди Есей; Есей роди цар Давид; цар Давид роди Соломон от бившата жена на Урия; Соломон роди Ровоам; Ровоам роди Авия; Авия роди Аса; Аса роди Йосафат; Йосафат роди Йорам; Йорам роди Озия; Озия роди Йотам; Йотам роди Ахаз; Ахаз роди Езекия; Езекия роди Манасия; Манасия роди Амон; Амон роди Йосия; Йосия роди Йехония и братята му, по времето, когато бяха отведени във Вавилон: и след като бяха доведени във Вавилон, Йехония роди Салатиил; Салатиил роди Зоровавел; Зоровавел роди Авиуд; Авиуд роди Елиаким; Елиаким роди Азор; Азор роди Садок; Садок роди Ахим; Ахим роди Елиуд; Елиуд роди Елеазар; Елеазар роди Матан; Матан роди Яков; Яков роди Йосиф, мъжа на Мария, от която се роди Исус, Който се нарича Христос... А раждането на Исус Христос стана така: Когато майка Му Мария беше сгодена за Йосиф, преди да се съберат, тя се оказа бременна от Светия Дух.“ Матей 1:1-18 KJV
Изкушаващо е леко да прескочим дългите списъци с „роди“ и „родени“ в Писанието, или дори изцяло да ги прескочим, намирайки в тях повече незначителност, отколкото смисъл. И макар да не разпалват въображението ни толкова, колкото голямата риба в историята на Йона или да реват с яростта на лъвовете в приказката на Даниил, все пак те са богодухновени. Затова трябва да си зададем този въпрос: „Какво иска Бог да ни разкрие в тези стихове?“ Във всяко Писание има смисъл и цел, защото „цялото Писание е богодухновено и е полезно“ (2 Тимотей 3:16 NIV).
Пророчество за Месията
Времето беше около 5 г. пр.н.е. и беше изпълнено с очакване на Месията, обещан от Бога, защото 69-те седмици от графика на Даниил почти бяха изтекли:
Знай и разбери това: От издаването на заповедта за възстановяване и изграждане на Йерусалим до идването на Помазаника, владетеля, ще има седем „седмици“ и шестдесет и две „седмици“ (Даниил 9:25).
Седем седмици плюс 62 седмици са 69 седмици години (по 360 дни всяка), което се равнява на 483 години от указа на Артаксеркс. Годината беше 445 г. пр.н.е.
В месец Нисан, в 20-та година на цар Артаксеркс... царят ми каза: „Какво искаш?“... Аз отговорих на царя: „Ако е угодно на царя, нека ме изпрати в града в Юда, където са погребани бащите ми, за да го възстановя.“... И понеже благодатната ръка на моя Бог беше върху мен, царят удовлетвори молбите ми (Неемия 2:1,4,8).
Месията се очакваше да пристигне всеки момент, за да спаси Своя народ от тиранията на римската окупация и господство, въз основа на пророчеството на Даниил и документацията на Неемия. Матей размишляваше върху богатото наследство, от което произлизаше родословието на Исус, и видя в него предопределението и съдбата на Исус, което изобщо не беше това, което хората очакваха.
Родословие в детайли
Евангелието на Матей отваря Новия Завет с четири гръцки думи, които буквално означават „книгата на генезиса на Исус Христос.“ Те са същите думи, използвани в разказа за сътворението в Битие 2:4, свързвайки Го с еврейската история, както е записана в първата книга на Моисей, техния най-велик пророк. Тази еврейска историческа връзка е подсилена от незабавното позоваване на Матей на Исус като „сина на Давид, сина на Авраам“, напомняйки ни за великите истории, свързани с тези старозаветни гиганти. Давид беше техният най-велик, най-обичан цар. Исус се роди „Цар на юдеите“ (Матей 2:2), предопределен да носи трънен венец. Авраам стана патриарх на техния народ, на когото Бог Сам даде обещанията на този народ, и той беше човекът, чиято вяра в Бога беше по-силна от неговата неохота да пожертва Исаак, единствения си наследник. Надеждата за изпълнение на тези обещания днес почива във второто пришествие на Исус, и Той стана съвършената жертва на мястото на Исаак (и нашето) като Агнец Божи на Голгота. Матей продължава да споменава Яков, сина на Исаак, чието име Бог промени на Израел. Той е съименник на нацията и ги поведе към Египет, откъдето Моисей един ден щеше да ги изведе със силата и за славата на Бога. Исус един ден ще ни изведе от нашите греховни природи и в Своето царство в годината на Юбилея, за да споделим Неговата слава. И всичко това се напомня само в първите два стиха от текста на Матей!
Пророчески обещания
Листата от старозаветни герои в следващите 16 стиха от Матей 1 е ароматна със спомените за техните истории – всички те са свързани с това Младенец, който, в пелени, сега лежи в ясла във Витлеем. Докато вървим по тази еврейска алея на спомените, започваме да усещаме тежестта на наследството на това Бебе и да получаваме намек за Неговото значение като „Христос“ (Матей 16:16), което означава „Помазаникът.“ В техните умове обещанията, които Бог беше дал на Авраам и нацията Израел, щяха да се сбъднат. Първо, те щяха да станат велик народ:
Ще те направя велик народ и ще те благословя (Битие 12:2).
Второ, те щяха да притежават земята завинаги:
Цялата ханаанска земя, където сега си чужденец, ще дам като вечно притежание на теб и твоите потомци след теб (Битие 17:8).
Трето, те щяха да имат специална връзка с Бога като Негов народ:
Ще установя Моя завет като вечен завет между Мен и теб, и твоите потомци след теб за идните поколения, за да бъда твой Бог и Бог на твоите потомци след теб (Битие 17:7).
Това, че тези обещания не бяха изпълнени от Христос преди Неговото разпятие, не трябва да бъде причина за отчаяние, а по-скоро за надежда в Неговото завръщане.
Не мислете, че съм дошъл да отменя закона или пророците: не съм дошъл да ги отменя, а да ги изпълня (Матей 5:17).
Обрат в края
Този дълъг списък с предци на Исус обаче завършва с особен обрат: „Яков роди Йосиф, мъжа на Мария, от която се роди Исус“ (Матей 1:16). Защо не обичайното и очаквано: „...и Яков роди Йосиф, който роди Исус“? Това е един от онези малки детайли, които сочат към удивителната точност на безпогрешното Божие Слово. Матей ни подготвя тук за ново откровение в раждането на Христос, което той обяснява по-пълно в стих 18 – че Йосиф наистина не е естественият баща на Исус, а само Негов осиновител:
Майка Му Мария беше сгодена за Йосиф, но преди да се съберат, тя се оказа бременна от Светия Дух (Матей 1:18 NIV).
Матей ни удря право в очите с истината, че този Исус всъщност е наследникът на Давид, който е роден от девица – истински човек, но също и „Емануил“, което означава „Бог с нас.“
Чуйте сега, доме Давидов! ... Затова Сам Господ ще ви даде знак: Девицата ще зачене и ще роди син, и ще го нарече Емануил (Исая 7:13-14).
Исая по-късно заявява,
Той ще царува на Давидовия престол и над Неговото царство, установявайки и поддържайки го със справедливост и праведност отсега нататък и завинаги (Исая 9:7).
Исус е „Клонът“ от „корена“ на Есей (Матей 1:6), който „ще даде плод“ (Исая 11:1). Това е сезон на радост, надежда и празнуване, защото Еремия обещава за Него,
„Идват дни“, заявява Господ, „когато ще издигна на Давид праведен Клон, Цар, който ще царува мъдро и ще върши справедливо и правилно в земята. В Неговите дни Юда ще бъде спасен и Израел ще живее в безопасност. Това е името, с което ще бъде наречен: Господ Нашата Праведност“ (Еремия 23:5-6).
Това Новородено, чието еврейско родословие е обявено от Матей за безупречно, е предопределено не само да бъде агентът, чрез когото Божиите обещания ще бъдат изпълнени един ден, но и самият Този, Когото Писанията са предсказали и Когото Бог скоро ще помаже за „Цар“ и „Господ.“ Дори в Неговото име има богата история, дълбок смисъл и голямо значение.
Тя ще роди Син, и ти ще Му дадеш името ИСУС, защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:21).
Името на Исус
Йесус (Исус) е гръцкият еквивалент на еврейското Йехошуа, което е съкратено до Йошуа (Исус Навин) и по-късно еволюира в Йешуа (Исус). И Йошуа, и Йешуа са били често срещани имена през първи век, а тяхната прилика и общ произход са намек за откриване на друга цел в идването на Исус – да въведе Своя народ в Божието обещано Царство, подобно на това как Исус Навин въведе Божия народ в тяхната Обетована земя – земя, течаща „с мляко и мед“ (Числа 13:27).
Докато разглеждаме по-подробно имената Йошуа (Исус Навин) и Йешуа (Исус), виждаме две отделни думи, съединени, за да разкрият крайната цел, която Матей провъзгласява в идването на Исус. Йехо, Йо и Йе са съкратени форми на ЯХВЕ, Божието име, толкова свято, че никой благочестив евреин никога не би го произнесъл на глас. Еврейската дума Шуа или гръцката Сус означава „вик за помощ“, което е подобна по звучене дума на еврейския глагол Яша, означаващ „да спасява.“ Тази асоциация на думи не е пропусната от Матей, когато той разкрива защо Исус е наречен така:
Ти ще Му дадеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:21).
Пауза и размисъл
Докато си почиваме през този натоварен празничен сезон, за да размислим върху „истинския смисъл на Коледа“, може би трябва да препрочетем Матей 1:1-21. Нека Писанията ни напомнят за значението на родословието, от което Той произлиза, и ни информират за пророчествата, които предвещаваха Неговото раждане. Нека величието на тези откровения ни доведе на колене в благоговение, любов, благодарност и поклонение на „Този, Който се роди Цар на юдеите.“
Всеки път, когато видим коледно дърво, чуем коледна песен или опаковаме подарък, можем да погледнем бебето в яслата и да видим „Агнето Божие, Което отнема греха на света“ (Йоан 1:29). Само тогава можем да се радваме, че, независимо от обстоятелствата на живота ни на земята – и благодарение само на Христос Исус – това е изпълнена с надежда и Весела Коледа все пак, и Той е нашият най-скъпоценен дар.
