Уповавай се на Господа
„Уповавай се на Господа.“ Еврейският глагол батах буквално означава „да се хвърлим върху тях.“ Напротив, Бог ни кани да го направим. Връщали ли сте се някога от дълго, изморително пътуване и пристигайки у дома, сте чувствали, че не можете да направите нищо друго, освен просто да се хвърлите? Чувствали ли сте се някога толкова изморени от товара на грижите, че не можете да направите нито една крачка по-нататък и сте били принудени да паднете на колене и да се молите на Бога? Като хвърлите себе си и грижите си върху Бога, вие получавате покой – това е доверие.
Наслаждавай се и на Господа
„Наслаждавай се и на Господа.“ „Мекота“, „деликатност“ и „наслада“ са думи, тясно свързани в иврит. Глаголът анаг, преведен на английски като „наслада“, означава „да живееш меко.“ Думата показва състояние на душата (далеч от буйната радост, която често е повърхностна и преходна), характеризиращо се с дълбока, спокойна, тиха радост. Най-фините ноти на музиката са непременно меки; така и най-фините чувства на душата. И да ги имаш в мирна хармония (без дразнеща плътщина), напълно удовлетворени, с всепоглъщащия обект, който е самият Бог – това е наслада. Г-н Дарби е изразил мисълта красиво в следните редове:
Но по-дълбока, макар и по-спокойна, радост Любовта на Отца ще въздигне, И всяко сърце ще намери сладка работа В Неговата вечна хвала.
Нито пък сладостта ѝ е непозната сега Добре доказана в това, което е направила; Любовта на нашия Отец с радост признаваме, Разкрита в Христос Сина.
Казва се: „Тихите води са дълбоки“; и аз бих добавил: „Дълбоката радост тече тихо.“
Предай пътя си на Господа
„Предай пътя си на Господа.“ Нашият „път“ е просто нашият живот в действие, независимо дали се разглежда като морално ходене като цяло, или като цялата сфера на нашето служение. Може да е минало, настояще и бъдеще. По отношение на миналото може да има съжаление; по отношение на настоящето може да има повод за грижи; по отношение на бъдещето може да има причина за безпокойство. Като прехвърлим всичко това на Бога, ние имаме душевен покой.
Думата галал означава „да търкаляш.“ Този конкретен товар не е като товара на греховете, който може да бъде хвърлен; той изисква друг да го носи, не в изкупителен смисъл, а като „много настояща помощ.“ Грижите на живота не могат да бъдат премахнати, като просто ги изпуснем. Трябва да мислим, да обмисляме, да действаме, да осигуряваме и така нататък. Но този товар може да бъде прехвърлен на „Друг“, който се заема с нас.
Огромен камък бил транспортиран до сграда. Количката, на която лежал, показвала признаци на счупване. Друга количка, по-здрава и по-подходяща, била докарана до нея и камъкът бил „претърколен“ върху нея. Това илюстрира, мисля, значението на думата галал.
Нашият „път“ не е изпуснат, сякаш е нищо (защото, в действителност, той е всичко), а е прехвърлен на Бога, Който е нашата „много настояща помощ.“ Бизнесменът, работникът, домакинята, учителят и т.н., всички имат своя „път“; и ако прехвърлят това на Бога, както Той желае да го направят, те ще вървят с лека и радостна стъпка.
Почивай в Господа
„Почивай в Господа.“ Тук стигаме до това, което бих нарекъл summum bonum (върха) на блаженството. Думата даман означава „да бъдеш неподвижен“ или „да мълчиш.“ В това състояние на истинско, неподправено блаженство, ние сме безмълвни. Душата приема своя собствен език, който е мълчание, и е така да се каже, омагьосана от Божията доброта.
