Когато мислим за святостта и славата на Бога, една глава ни идва наум, и това е Исая, шеста глава. И в предишната ни сесия вече видяхме Господа, седнал на трон, висок и издигнат. И този трон говори за Неговото върховенство, Неговата власт и Неговия суверенитет. И това означава, че Бог винаги контролира всичко.
Сега, в стих първи, в края, се казва: „Шлейфът Му изпълваше храма.“ А шлейфът е като роба, която говори за Неговата външна слава. И Божията слава, славата на Господ Исус, е толкова велика, че изпълва цялата стая. Няма място за нищо друго. Много е интересно да се изучава Писанието във връзка с нещата, които се споменават в присъствието на Господа. Например, в Йов, глава 37, стих 22, се казва: „С Бога е страшна величественост.“ Мисля, че нямаме представа какво наистина означава това, но Бог е заобиколен от страшна величественост. Или обърнете се към Псалм 96, където в стих шести се казва: „Величие и великолепие са пред Него; сила и красота са в Неговото светилище.“ Това трябва да е било нещо, което Исая е видял, когато е стоял в самото присъствие на Господа. И в Псалм 104 се казва: „Господи, Боже мой, Ти си много велик; Ти си облечен с величие и великолепие, покриваш се със светлина като с дреха.“ Бог е светлина и Той обитава в непристъпна светлина, и Той се покрива със светлина. В Даниил 2:22 се казва: „Светлината обитава с Него.“ В Исая той е получил поглед към тази велика и величествена красота на Господа.
Един ден ние ще бъдем в присъствието на Господа, и в Исая 9:33 се казва: „Очите ти ще видят царя в Неговата красота.“ Това, разбира се, се отнася за хилядолетието, но това е вярно и за нас. Ние ще Го видим такъв, какъвто е, и това ще бъде прекрасен момент.
Сега, след това, в стих втори се казва: „Серафими стояха над Него. Всеки имаше шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си, и с две летеше.“ Тези могъщи ангели, наречени серафими, бяха създадени да бъдат в самото присъствие на Бога, и името им, преведено, означава „горящи“. И изглежда, че те отразяват нещо от Божията святост, защото са в присъствието на Господа. В книгата Евреи се казва, че нашият Бог е всепоглъщащ огън. И ако се обърнете към Откровение, глава първа, ще видите, че очите на Господ Исус са като огнени пламъци. И тези ангели отразяват нещо от Божията святост. Те бяха безгрешни същества, но въпреки това покриваха лицата си, и вероятно не можеха да видят и да погледнат славата на Господа, или това беше акт на смирение, където те казваха: „Не на нас, а на Твоето име дай слава.“ Те също покриваха краката си. Виждате ли, те, за разлика от Този, Който седи там на трона, бяха създания, а Той е Създателят. Краката, те са свързани със земята, и това показва, че те бяха само създания, сътворени същества, въпреки че бяха много могъщи. Но в контраст със Създателя, те бяха абсолютно нищо. Затова покриваха краката си.
И тогава е интересно какво казват: „И един викаше към другия и казваше: ‘Свят, свят, свят е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава.’“ Сега тези ангели, те са там в самото присъствие на Бога, покланят се на Бога ден и нощ. Намираме нещо подобно в Откровение, глава четвърта, където те също викат: „Свят, свят, свят.“ Сега те изразяват какво е Бог и как Го възприемат, какво преживяват в присъствието на Бога, и казват: „Свят, свят, свят.“
Сега можем да се запитаме, какво означава святост? И много от нас мислят, че святостта означава отсъствие на грях, отделяне от греха. И това е част от святостта, определено. Но святостта е много повече от това. Святостта означава да бъдеш отделен, да бъдеш различен, да бъдеш специален, да бъдеш уникален. И това наистина е Бог. Той е напълно различен от това, което сме ние. Той е Създателят, ние сме създанията. Той е Този, Който е трансцендентен, което означава, че Той надминава всичко. Той е Този, Който е всезнаещ, Той е вездесъщ и Той е всемогъщ. Той е вечен, Той е неизменен. Всичко това са Божии атрибути, които са абсолютно уникални, защото принадлежат само на Бога. И тези ангели, те се покланят на Бога за това, Който е Той. И това е много интересно нещо, което ние също трябва да вземем присърце. Поклонението не означава само да благодарим за това, което Бог е направил за нас, но поклонението преди всичко означава да обожаваме Господа за това, Който е Той Сам, за Неговата уникалност, за Неговото превъзходство, за Неговото великолепие, за Неговата слава. И ние също можем да обмислим това, когато сме в присъствието на Господа, че не само мислим за нещата, които Бог е направил, но че мислим за Самия Бог и че Му се покланяме за това, Който Той наистина е Сам.
Но, разбира се, святостта също е свързана с отделяне от греха. И Бог е светлина, и в Него изобщо не обитава тъмнина. И ще видим в следващите ни сесии, че е имало хора, които са имали среща със святия, свят, свят Бог, и какво въздействие е имало това върху тях да видят величието на Господа.
Тогава тук се казва: „И цялата земя е пълна с Неговата слава.“ Виждате ли, в хилядолетието славата на Господа ще бъде видима навсякъде, и това ще бъде толкова прекрасно. И този момент се приближава все повече и повече, когато Господ Исус Христос ще царува като Цар на царете и Господ на господарите, когато Той ще получи Своите права, и тогава Той ще царува с голяма сила и слава, и ние ще бъдем до Него. Ние ще бъдем невястата на Царя, и ще видим Царя в Неговата красота. Така че нека повече да мислим за Този, Който е там в славата, Който е свят, свят, свят, и това също трябва да има въздействие върху живота ни да живеем живот в святост, което означава да вървим срещу течението и да живеем живот в безупречно поклонение на Господа, за да можем да Го почитаме с живота си чрез преданост и чрез доверие в Него.
