Предисторията
Този въпрос е зададен от Пилат. Той го задава, докато разпитва Господ Исус в Йоан 18. Там намираме обстановката, която ни е представена, почти изглежда като съдебна драма. В стихове 28-32 имаме обвинението срещу Господ Исус. Той е доведен в преторията рано сутринта, но Неговите обвинители не влизат в преторията, „за да не се осквернят, но да могат да ядат Пасхата.“ Когато Пилат пита,
„Какво обвинение повдигате срещу Този Човек?“ Те отговориха и му казаха,
„Ако Той не беше злодей, нямаше да сме Го предали на теб.“ Действителното обвинение е тройно и е записано в разказа на Лука за това изпитание,
„те започнаха да Го обвиняват, казвайки: „Намерихме Този човек да развращава народа и да забранява да се плащат данъци на Цезар, казвайки, че Той Самият е Христос, Цар.“ Те обвиниха Господ Исус първо в това, че води народа в заблуда, след това в противопоставяне на данъците на Цезар и накрая в твърдението, че е цар и еврейският Месия.
Тогава Пилат разпитва Господ Исус сам и не намира никаква вина в Него (18:33-35). Но по време на разпита на Пилат четем за този разговор,
„Исус отговори: „Моето царство не е от този свят. Ако Моето царство беше от този свят, Моите слуги щяха да се бият, за да не бъда предаден на юдеите; но сега Моето царство не е оттук.“ Затова Пилат Му каза: „Ти цар ли си тогава?“ Исус отговори: „Ти казваш правилно, че Аз съм цар. Затова се родих и затова дойдох на света, за да свидетелствам за истината. Всеки, който е от истината, чува Моя глас.“ Тук четем за защитата на Господ Исус в отговор на обвиненията и в Неговото изявление ни е дадена важна истина.
Първо,
„Ти казваш правилно, че Аз съм цар. Затова се родих.“ Тук имаме изявление за Неговата мъжественост, за Неговата човечност. След това четем за Неговото божество,
„и затова дойдох на света.“ Тези две неща четем в цялата тази книга (Йоан 1:1-3, 9-10, 14; 3:17-19; 9:39; 10:36). Третата истина, дадена тук, е тази за Неговото служение, защо е дошъл,
„за да свидетелствам за истината.“ Господ Исус говори за това до този момент. В Йоан 8:45-47,
„Но понеже Аз казвам истината, вие не Ми вярвате. Кой от вас Ме изобличава в грях? И ако казвам истината, защо не Ми вярвате? Който е от Бога, слуша Божиите думи; затова вие не слушате, защото не сте от Бога.“ Той също говори за това в Йоан 10:27,
„Исус им отговори: „Казах ви, а вие не вярвате. Делата, които върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мен. Но вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах. Моите овце чуват Моя глас, и Аз ги познавам, и те Ме следват.“ В този момент от разпита Пилат попита,
„Какво е истина?“ Когато каза това, той отново излезе при юдеите и им каза,
„Не намирам никаква вина в Него.“ Пилат може да е попитал какво е истина саркастично, може да го е попитал искрено, не сме сигурни, но едно нещо, което знаем, е, че той зададе много сериозен и всеобхватен въпрос! Той е важен за деня, в който живеем аз и ти. Мнозина ще кажат,
„това е твоята истина, а това е моята истина.“ Някои ще кажат, че няма абсолютна истина. Но ние искаме да се потопим във въпроса на Пилат и да се опитаме да отговорим: „Какво е истина?“
Павел споменава, описвайки последните дни, че светът, в който живеем, е
„винаги учещи се и никога неспособни да достигнат до познанието на истината“ (2 Тимотей 3:7).
Определение за истина
Нека дадем работно определение на въпроса на Пилат: „Какво е истина?“ Истината е абсолютният стандарт, по който се измерва реалността. Истината стои извън нас и е обективният стандарт, който е абсолютен по своя произход. Истината е в съответствие с ума, волята, характера, славата и същността на Бога. Истината е самоизразяване на Бога. Истината надхвърля нашите емоции, което означава, че това как се чувстваме няма нищо общо с истината. Истината е фиксиран стандарт, който отива по-дълбоко от фактите; човек може да има всички факти и все па още да не знае истината за нещо.
Интересно е, че думата „истина“ се появява 23 пъти в евангелието, което представя Господ Исус като Син Божий. Използва се 105 пъти в Новия завет и единствената друга книга, която се доближава, също е написана от Йоан, 1 Йоан, в която думата „истина“ се появява 10 пъти. Римляни я използва 9 пъти. Гръцката дума за истина е aletheia, което означава твърд, солиден или обвързващ.
Отличителни детайли на истината
В нашето определение казахме, че Истината е в съответствие с ума, волята, характера, славата и същността на Бога и че Истината е самоизразяване на Бога. Истината идва от Бога! Можем да кажем, че всяка Личност от Божеството е Истина. Второзаконие 32:4 четем, че
нашият Бог е Скалата, Неговото дело е съвършено; Защото всички Негови пътища са справедливост, Бог на истината и без неправда; Праведен и честен е Той.“
В Псалм 31:5 четем,
„В Твоята ръка предавам духа си; Ти си ме изкупил, о, Господи Боже на истината.“
Първата половина на този стих е изречена от Господ Исус към Отца от Кръста. И също така четем за Него като Бог на истината два пъти в Исая 65:16,
Така че този, който се благославя на земята, ще се благославя в Бога на истината; и този, който се кълне на земята, ще се кълне в Бога на истината; защото предишните неща са забравени и защото са скрити от очите Ми.“
Така че, можем да извлечем от всички тези три стиха, че Бог Отец е Истина.
В Йоан 14:6 Господ Исус заяви,
„Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен.“
Той наистина беше Този, за Когото четем,
„В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог. То беше в началото у Бога… И Словото стана плът и живя между нас, и ние видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина… Защото законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:1-2, 14, 17).
В тези стихове ясно виждаме Господ Исус провъзгласен като олицетворена Истина.
Тогава Бог Светият Дух също е наричан Дух на истината в Йоан 14:17, 15:26 и 16:13.
Когато съберем всичко това, разбираме какво е имал предвид Павел, когато е писал,
„нека Бог бъде истинен, а всеки човек лъжец“ (Римляни 3:4)
или Евреи 6:18
„невъзможно е Бог да лъже“
и това също е споменато в Тит 1:2. Нашият Бог не може да лъже, защото Той Самият е Истина!
Вторият отличителен белег на това, което представлява истината, е, че тя царува върховно. Това означава, че истината е абсолютна, Истината има първата и последната дума, последната дума! Истината никога не е относителна, произволна или условна. Тя е в контраст с този, който е наречен баща на лъжите (Йоан 8:44).
Някои ще кажат, че няма абсолютна истина. Добър въпрос, който да зададете на хора, които казват,
„Няма абсолютна истина“ е този:
„Абсолютно сигурен ли си в това?“ Ако кажат „да“, те са направили абсолютно изявление – което само по себе си предполага съществуването на абсолюти. Те казват, че самият факт, че няма абсолютна истина, е единствената абсолютна истина.
Третото нещо, което можем да кажем за истината, е, че тя е реална и истинска, което означава, че съществува и е обективна. Истината не е субективна, нито зависи от обстоятелствата. Тя може да бъде позната, Господ Исус каза,
„ще познаете истината, и истината ще ви освободи“ (Йоан 8:32).
След това, цялата Истина стои заедно, което означава, че Истината е единствена. Забележете в Йоан 18:37, Йоан 8:32, 14:6 Господ Исус говори за ИСТИНАТА, а не за истина или една от много истини. Библията не знае нищо за твоята истина и моята истина, или това е истината според теб. Тя знае само ЕДНА ИСТИНА, ИСТИНАТА!
Пето, това, което е Истина, никога не се променя! Точно както Сам Бог е неизменен или непроменяем (Малахия 3:6) и Господ Исус, живото Слово, е същият вчера, днес и завинаги (Евреи 13:8), Истината не се променя. Псалмистът обяви,
„Завинаги, о, Господи, Твоето слово е утвърдено на небето“ (Псалм 119:89).
Исая заяви:
„Тревата изсъхва, цветът увяхва, но словото на нашия Бог стои вечно“ (Исая 40:8).
Господ Исус поучаваше:
„Защото истина ви казвам: докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка няма да отпадне от закона, докато всичко не се сбъдне“ (Матей 5:18).
Шестата характеристика на Истината е, че тя поставя изисквания или, казано по друг начин, тя е авторитетна. Псалмистът заяви:
„Цялото Твое слово е истина и всяко едно от Твоите праведни съдби трае вечно“ (Псалм 119:160).
Библейското послание, издишано от Бога, е откровение в писмена форма. (2 Тимотей 3:15-16). Има само един писмен източник от Бога и има само една основа на авторитет за Божия народ в Църквата, и това е Истината.
Следващото нещо, което трябва да споменем, е, че Истината прониква дълбоко,
„Защото Божието слово е живо и действено, и по-остро от всеки двуостър меч, пронизващо до разделяне на душа и дух, на стави и мозък, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето“ (Евреи 4:12).
Божието Слово е живо, защото Бог е жив Бог (Евреи 3:12). Господ Исус каза:
„Самите думи, които ви говорих, са дух и живот“ (Йоан 6:63). В притчата за Сеяча Той сравни Божието Слово със семе (Матей 13:1–23). Семето, подобно на Словото, е жив организъм, който, когато се разпространи и засади в плодородна почва, произвежда изобилен живот.
Терминът „действено“ в Евреи 4:12 означава „ефективно, мощно, произвеждащо или способно да произведе желания резултат“. Божието Слово е жизнено, динамично, енергизиращо и продуктивно. То не е статично или бездейно в живота на истинските вярващи. Апостол Павел обясни, че Божието Слово е
„действащо във вас, които вярвате“ (1 Солунци 2:13). Авторът на Евреи описа Божието Слово като
„по-остро от всеки двуостър меч“. Павел го нарече
„мечът на Духа, който е Божието Слово“ (Ефесяни 6:17). Като остър, двуостър меч, Божието Слово е нашето окончателно отбранително оръжие срещу атаките на духовния враг. Когато Сатана изкушаваше Господ Исус в пустинята, Господ използва меча на Божието Слово, за да противодейства на атаките на дявола (Матей 4:4).
Последната отличителна черта на Истината е, че тя определя съдбите. Казано е, че
„вашата връзка с истината определя хода на живота ви“. Отговорът на човека към истината ще повлияе на всяка област от живота тук и сега и ще определи и неговата вечна съдба! Ето защо псалмистът нарича Божието Слово
„светилник на нозете ми и светлина на пътеката ми“ (Псалм 119:105).
Силата на Истината
Освен нашия текст в Йоан 18, вторият пасаж, където темата за истината е разгледана подробно, се намира в Йоан 8. В глави 8 и 9 научаваме за Господ Исус като истинската светлина, противопоставена на тъмнината. Показателно е, че този въпрос за светлината и истината вървят ръка за ръка в глава 8: светлината разкрива тъмнината, а истината разкрива това, което е фалшиво. Всъщност виждаме няколко контраста, разкрити в глава 8: благодат срещу закон (стихове 1-11), светлина срещу тъмнина (стихове 12-20), живот срещу смърт (стихове 21-30), свобода срещу робство (стихове 31-47) и чест срещу безчестие (стихове 48-59).
Жената, хваната в самото деяние на прелюбодеяние, поставя основата за нашата тема за истината. Ако тези религиозни водачи бяха искрени в загрижеността си за закона, те щяха да доведат и мъжа, в съответствие с Левит 20:10. Може да изглежда странно на пръв поглед, че нашият Господ заявява в края на тази среща:
„Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота.“ Той каза това, защото разкриваше истинското състояние на сърцата им.
Следващият раздел от глава 8 разглежда учението на Господ Исус като светлината на света (8:13-32). В този раздел чуваме три изявления, които са паралелни с изявления, направени в останалата част от главата.
Първо, фарисеят Му каза:
„Ти свидетелстваш за Себе Си; Твоето свидетелство не е истинско.“ Господ им отговаря:
„Дори и да свидетелствам за Себе Си, Моето свидетелство е истинско, защото знам откъде съм дошъл и накъде отивам; но вие не знаете откъде идвам и накъде отивам. Вие съдите според плътта; Аз не съдя никого. И все пак, ако съдя, Моята присъда е истинска; защото не съм сам, но съм с Отца, Който Ме е изпратил. Писано е и във вашия закон, че свидетелството на двама мъже е истинско. Аз съм Един, Който свидетелства за Себе Си, и Отец, Който Ме е изпратил, свидетелства за Мен.“ Това се свързва пряко с това, което нашият Господ казва в стихове 31-32:
„Ако пребъдвате в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици. И ще познаете истината, и истината ще ви освободи.“ Те бяха поробени от невежество, а Той предлага свободата на истината.
Второ, по-късно в тази конфронтация, нашият Господ заяви:
„Аз отивам, и вие ще Ме търсите, и ще умрете в греха си. Където Аз отивам, вие не можете да дойдете.“ Но фарисеите се отклониха, казвайки:
„Дали ще се самоубие, защото казва: „Където Аз отивам, вие не можете да дойдете“?“ Но по-късно Той посочва:
„Истина, истина ви казвам, всеки, който върши грях, е роб на греха. А робът не остава в къщата завинаги, но синът остава завинаги.“ Във всичко това Господ Исус говори за онези, които са поробени от греха (стих 21), но Той предлага свобода от греха (стихове 34-36).
Тогава Господ им спомена:
„Вие сте отдолу; Аз съм отгоре. Вие сте от този свят; Аз не съм от този свят. Затова ви казах, че ще умрете в греховете си; защото ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греховете си.“ Господ Исус се стремеше да им внуши, че те са поробени от смъртта и че Той предлага свобода от смъртта,
„Затова, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни“ (стих 36).
Те бяха задали въпрос в разгара на този разговор:
„Кой си Ти?“ И Исус им каза:
„Точно това, което ви казвах отначало. Имам много неща да кажа и да съдя относно вас, но Този, Който Ме изпрати, е истинен; и Аз говоря на света онези неща, които чух от Него.“ Ако някой внимателно проследи тази глава, ясно може да види, че Господ Исус е претендирал за божественост в стихове 12, 18, 23, 24, 28 и 36.
Забележете връзката между истината и Сина. В стихове 31-32 нашият Господ обяви:
„Ако пребъдвате в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици. 32 И ще познаете истината, и истината ще ви освободи.“ В стих 36 Той казва:
„Затова, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни.“
Поне седем пъти в тази глава нашият Господ заяви, че Неговите думи са истински (8:13-14, 26, 31-32). Четем, че като въплътено Слово Той беше пълен с благодат и истина (Йоан 1:14). Истината дойде чрез Него,
„Защото законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17).
Той е Истината, както каза:
„Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен“ (Йоан 14:6).
Като Истина Той е способен да ни освободи (Йоан 8:32-36; Галатяни 5:1). Истината ни отделя,
„Освети ги чрез Твоята истина. Твоето слово е истина“ (Йоан 17:17).
Заключение
Не е тайна, че днес, както винаги, има война срещу истината! Сатана не е променил тактиката си. Но Павел ни напомня:
„за да не ни надхитри Сатана; защото не сме невежи за неговите замисли“ (2 Коринтяни 2:11).
От самото начало той е посял съмнение в сърцето на човека относно Божието Слово,
„Наистина ли е казал Бог“ (Битие 3:1)? Той желае да изкриви Божието Слово, например внимателно сравнете какво е казал Сатана, че Бог е казал в Битие 3:1, с това, което Бог всъщност е казал в Битие 2:16. Това изкривяване отваря вратата за Ева да изгуби представа за връзката си с нейния Бог. Тя всъщност отнема от думата, която Бог им е дал, като пропуска „всяко“ и добавя думата „да не докосвате“, и смекчава Неговите думи, като отнема думата „наистина“ в Битие 2:17. Докато стигнем до Битие 3:4, тя напълно отрича истината.
Ето защо Павел каза на Тимотей да
„Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма от какво да се срамува, като право разполагаш словото на истината“ (2 Тимотей 2:15).
В тези последни и трудни дни ние трябва да
„дръж образеца на здравите думи, които си чул от мене, с вяра и любов, които са в Христос Исус“ (2 Тимотей 1:13).
Ще има такива, които не искат да чуят истината, Павел ни предупреди за тези дни, казвайки:
„Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение, но понеже ще ги сърбят ушите, ще си натрупат учители по своите си страсти; и ще отвърнат ушите си от истината, и ще се обърнат към басни“ (2 Тимотей 4:3-4).
Тези дни без съмнение са тук, и истината наистина има значение, ето защо ние трябва да
„Проповядвай словото! Бъди готов навреме и не навреме. Убеждавай, порицавай, увещавай с всяко дълготърпение и поучение“ и
„бъди бдителен във всичко, понасяй страдания, върши делото на евангелист, изпълни служението си“ (2 Тимотей 4:2, 5).
