Все още само две възможности
Речникът на Вайн на думите от Новия завет определя прилагателното „безбожен“ като „без благоговение към Бога“, не просто нерелигиозен, но действащ в противоречие [нарушение или противопоставяне] на Божиите изисквания.“ Подобно, лексикална помощ казва, че думата е комбинация от две думи, означаващи „без поклонение... без страх и благоговение към Бога. Тя не означава нерелигиозен, а такъв, който активно практикува противното на това, което изисква страхът от Бога... характеризиращ се с неморално и нечестиво поведение.“
Тези два справочника показват, че прилагателното „безбожен“ се среща девет пъти в Новия завет. Разглеждайки тези стихове, намираме някои интересни уроци. Първият е Римляни 4:5, където Павел пише: „А на този, който не работи, но вярва в Онзи, Който оправдава безбожния, неговата вяра му се вменява за правда“ (NKJV). Една точка, която трябва да се види тук, е, че има Спасител, Който може и оправдава безбожните, според вярата на човека. Сега, имайки праведност, те вече не са описвани като безбожни. Какво страхотно дело е извършено от Господа! Следващата препратка ни казва защо Той може да направи това: „Защото, когато бяхме още безсилни, Христос умря за безбожните в определеното време“ (5:6). Той даде живота Си на кръста за теб и мен. Помислете за този факт за момент.
Първо Тимотей 1:9
Първо Тимотей 1:9 се отнася до закона, обяснявайки, че той е бил създаден „за беззаконните и непокорните, за безбожните и за грешниците, за несветите и скверните, за убийците...“ и други. Целта на закона е била и е да ни накара да разпознаем греха си и нуждата си от Спасителя (виж Галатяни 3:22-25).
В 1 Петър 4:18 намираме този въпрос: „И ако праведният едва се спасява, къде ще се яви безбожният и грешникът?“ Виждаме отговора в останалите употреби на „безбожен“ от Духа. Всички те се отнасят до Божията присъда (виж 2 Петър 2:5, 3:7; Юда 4, 15 два пъти).
Миналия месец
Миналия месец говорихме за двамата строители (Матей 7:24-27). Този месец темата е различна, но ситуацията остава същата. Има само две възможности. Избирате ли праведност чрез вяра, приемайки Божието предложение за спасение чрез Господ Исус Христос, Който умря за вас? Или го отхвърляте, обричайки се на вечност сами в невъобразим съд? Бог е оставил избора на вас.
