Този въпрос се появява два пъти в 3 Царе 19 и е зададен на Илия, който е бил на грешно място, след като е избягал от Езавел. За съжаление, той се е опитал да оправдае позицията си.
Вярвам, че е необходимо за всички нас понякога да преценим защо сме там, където сме. Това може да включва къде сме географски, но преди всичко къде сме духовно, в свидетелството. В одеждите на първосвещеника имената на синовете на Израел според тяхното раждане са били изписани върху двата ониксови камъка, които са били поставени на раменете на първосвещеника, но върху нагръдника техните имена са били изписани според мястото, което Бог суверенно им е отредил.
Вярвам, че всички ние имаме място в свидетелството, което е според Божия ум, и е необходимо чрез изучаване на Неговото слово и зависима молитва всеки от нас да се стреми да бъде там, където Господ би искал да бъдем.
Това място може да бъде обусловено от обстоятелства, като например къде съм роден и отгледан, подобно на Тимотей, но идва време, когато трябва да се уверя, че сега съм на такова място чрез вяра и убеждение. Четем в Евреи 11:24–26,
С вяра Моисей, когато порасна, отказа да се нарича син на фараоновата дъщеря, като предпочете да страда заедно с Божия народ, отколкото да се наслаждава на временните греховни удоволствия, като сметна Христовия позор за по-голямо богатство от египетските съкровища, защото гледаше към наградата. (Евреи 11:24–26)
Моисей
Колкото и велик човек да е бил Моисей, той се провали само веднъж и можем да му зададем въпроса защо, в Второзаконие 3:27 той е на върха на Фасга, след като му е било казано,
И ти също няма да влезеш там. (Второзаконие 3:27)
И така, той умолява Господа и казва в глава 3:25,
Моля Те, нека премина и видя добрата земя отвъд Йордан, онази хубава планина и Ливан. (Второзаконие 3:25)
и отговорът, който е получил, е бил,
Достатъчно ти е; не ми говори повече за това. (Второзаконие 3:26)
Колко трудно е било за Моисей, след като е водил народа през пустинята четиридесет години, да обмисли къде е и причината защо е там, но все пак е приел словото на Господа: „достатъчно ти е“. Може да има някои много сериозни уроци, които трябва да научим, докато се стремим да бъдем там, където Господ би искал да бъдем.
Апостол Павел
Нека разгледаме апостол Павел в затвора в Рим, защо всъщност е бил там? Но във Филипяни 1:12 той пише,
Но искам да знаете, братя, че това, което ми се случи, по-скоро допринесе за напредъка на благовестието. (Филипяни 1:12)
След като е служил на Господа толкова вярно толкова много години, сега той се озовава в римски затвор и все пак е в състояние да види ползите от своето положение. Имало е божествена причина защо е бил там, където е бил. Колко много е достигнало до нас от този затвор: Ефесяни, Филипяни, Колосяни, в които той разкрива истината за тайната, която е била скрита от всички векове, за която той е бил направен служител,
за да направи всички хора да видят какво е общението на тайната, която от началото на света е била скрита в Бога, Който е създал всичко чрез Исус Христос. (Ефесяни 3:9)
По същия начин, какви велики уроци е трябвало да научи. След като е бил грабнат в рая и е чул неизказани думи, които не му е било позволено да изрече, и след това поради това,
за да не се възгордея прекомерно поради изобилието на откровенията, ми беше даден трън в плътта, пратеник на Сатана, за да ме бие, за да не се възгордея прекомерно. (2 Коринтяни 12:7)
и след това, като Моисей,
Заради това нещо три пъти молих Господа да се оттегли от мен. И Той ми каза: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява напълно в слабост.“ (2 Коринтяни 12:8-9)
Какъв е бил този „трън в плътта“, не ни е казано, но коментарите на У. Е. Вайн по този въпрос са полезни: „Езикът на Павел показва, че е бил физически, болезнен, унизителен; той е бил и резултат от Божествено допуснат сатанински антагонизъм; глаголите, преведени като „за да не се възгордея прекомерно“ и „да ме бие“, са в сегашно време, което означава повтарящо се действие, показващо постоянно повтаряща се атака.“ Толкова силно е бил засегнат от това, че „три пъти молих Господа да се оттегли от мен. И Той ми каза: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява напълно в слабост“ (2 Коринтяни 12:8–9). Неговата молба, както и тази на Моисей, не е била удовлетворена, но вместо това той е получил нещо по-голямо и така е успял да приеме мъдростта, която е видяла какво е необходимо, и да докаже „Моята сила“ въпреки собствената си слабост.
Колко трудно е за нас, когато обстоятелства и страдания, които никога не изчезват и постоянно ни причиняват болка, страдание, тревога и изпитания, навлизат в живота ни, да приемем, че зад тези неща стои божествена причина и че има божествен ресурс, достъпен чрез благодат, за да преодолеем и да продължим по пътя на вярата. Йоан на Патмос
Нека зададем въпроса: „Какво правиш тук?“ на Йоан, на остров Патмос в Откровение 1:9–10: „Аз, Йоан, ваш брат и съучастник в скръбта, в царството и в търпението на Исус Христос, бях на острова, наречен Патмос, заради Божието слово и заради свидетелството на Исус Христос. Бях в Духа в Господния ден.“ Той не се нарича апостол, а брат и споделяше скръбта, която другите понасяха и която беше напълно в съответствие с царството и търпението на Исус Христос:
скръбта произвежда търпение (Римляни 5:3)
Имаше, отново, божествена причина защо той беше в такива изолирани и ограничени обстоятелства, в които, в по-малка степен, много Божии светии са днес „заради Божието слово и заради свидетелството на Исус Христос“. Той беше там, където беше, заради Божието слово и това е причина, която всички ние трябва да разберем, но също така, че има свидетелство, което ние в нашия ден трябва да поддържаме, както той го поддържаше.
„В Духа“ и „Господният ден“ са много жизненоважни и практични истини. Мога да разбера къде съм в свидетелството само като съм воден от Духа и Божието слово, като се подчинявам на Господството на Исус Христос и като практически отговарям на тези истини. Господ Исус
Накрая, нека с благоговение приложим въпроса си към Господ Исус. В Йоан 12:27–28 четем,
Сега душата Ми е смутена; и какво да кажа? Отче, спаси Ме от този час: но затова дойдох до този час. Отче, прослави името Си. (Йоан 12:27–28)
Защо, в края на един съвършен живот, в който Бог е бил прославен, Той трябва да обмисля какво предстои пред Него и което е развълнувало и разтревожило душата Му, и да поиска да бъде спасен от „този час“. Той отговаря Сам на Себе Си и признава, че е имало божествена причина, причина, в която никога не можем да влезем напълно сега, но вечно ще се наслаждаваме на всичко, което тази причина е планирала.
„Отче, прослави името Си.“ Неговата молба не можеше да бъде удовлетворена, ако целта на Божествената любов трябваше да бъде осъществена, затова в съвършено подчинение и послушание Той продължи напред и понесе това, което този час включваше, и поради това името на Отца ще бъде вечно прославено.
