Пророческите ученици казаха на Елисей: „Виж, мястото, където се срещаме с теб, е твърде малко за нас. Нека отидем до Йордан... и нека си построим място там, където да живеем.“ И той каза: „Идете.“ Тогава един от тях каза: „Няма ли да дойдеш със слугите си?“ „Ще дойда“, отвърна Елисей. И той отиде с тях. Те отидоха до Йордан и започнаха да секат дървета. Докато един от тях сечеше дърво, желязната брадва падна във водата. „О, господарю мой“, извика той, „тя беше назаем!“ Божият човек попита: „Къде падна?“ Когато му показа мястото, Елисей отряза пръчка и я хвърли там, и накара желязото да изплува. „Извади я“, каза той. Тогава човекът протегна ръка и я взе. 2 Царе 6:1-7 NIV
Миналия месец разгледахме нуждата от зависимост, ръководство и екипна работа в изграждането на Църквата, както е илюстрирано в 2 Царе 6:1-7 по-горе. В заключението този месец ще разгледаме заети инструменти, изгубени неща, стагнация и възстановяване.
4. ЗАЕТИ ИНСТРУМЕНТИ – имаме това, от което се нуждаем
При загубата на брадвата, загриженият пророк не извика: „О, господарю мой, изгубих ценния си инструмент.“ Докато работеше, сечейки тези дървета, сигурно е имало нещо друго в ума му: „Инструментът, който държа в ръцете си, не ми принадлежи.“ или „Аз съм ефективен тук само защото ми е дадена тази брадва назаем.“ При загубата ѝ, първата му грижа беше: „О, господарю мой, тя беше назаем.“ Тук има ясен урок за християнското служение.
Като християни работим със заети инструменти. Административно или музикално надарени ли сме? Можем ли да общуваме ясно? Чувстват ли се другите, млади или стари, комфортно с нас? Доверени ли са ни кола, дом, финансови активи? Защо мислим, че Господ ни дава такива неща? Не сме ли всъщност администратори, живеещи и работещи със заети неща? Подобно на трудолюбивия пророк, нека това винаги да е в умовете ни: „Инструментът, който държа в ръцете си, не ми принадлежи.“
5. ИЗГУБЕНО – имаш ли това, което си имал?
В Писанието темата за загубата на неща е повтаряща се. Овчар изгуби овцете си. Жена изгуби монета. Йосиф и Мария изгубиха момчето Исус за няколко дни. Църквата в Ефес беше в опасност да изгуби своя „светилник“. В нашата история младият пророк работеше усърдно с правилната компания по добър проект, но изгуби брадвата си. Тогава той престана да бъде ефективен.
Колективна загуба:
След като се оженихме, съпругата ми и аз се преместихме и се присъединихме към местна църква в южен Лондон. Посещавахме светиите, в процеса на опознаване. Ясно си спомням този коментар на една възрастна сестра: „Ако бяхте тук преди 50 години, щяхте да трябва да пристигнете рано, ако искахте място на събранието.“ Отново беше един от онези случаи, когато почувствах, че съм роден твърде късно! Но сега в неделя можехме да имаме по четири стола всеки, и пак щяха да останат свободни.
Като църкви, можем да губим неща. Може би веднага си мислим за загуба на доктрина. Това е ясно възможно. В нашето учение и практика на християнството можем да се отклоним от библейската ортодоксия. Това може да стане, когато не успеем да различим между принцип и приложение, между Писание и традиция. Доктриналното отклонение може да бъде причинено и от небрежно имитиране на текущата тенденция, било то религиозна или светска.
Но можем да загубим повече от доктрина. Като настояваме на твърде много ред, можем да загубим живот. Нашите събрания могат да бъдат технически правилни, но мъртви. Можем да се обърнем навътре и да загубим страстта да доведем изгубените при Христос. Можем да се загрижим повече за религиозните процедури и бюрокрация, отколкото за духовната реалност и здраве. Можем да станем субкултура и да престанем да влияем и привличаме тези около нас. Можем да станем прекалено критични и осъдителни, и да загубим радостта от истинското християнско общение. Колективно губим ли неща?
Лична загуба:
Лесно е да разпознаем провала в другите, но нека насочим прожектора към себе си. Може би можем да погледнем назад към онези щастливи дни: когато имаше ентусиазъм, радост и свежест в нашето ходене с Господа; когато бяхме използвани от Господа да доведем други да Го познаят; когато по Неговата благодат бяхме инструменти в ръката на Всемогъщия за назидание на събратята вярващи. Но тогава нещо се случи.
Може би започнахме да се чувстваме доволни от себе си и се появи самочувствие. Може би започнахме да се състезаваме с други вярващи, опитвайки се да бъдем по-успешни, по-духовни или по-правилни от тях. Може би бяхме наранени от някой брат или сестра и сме позволили да израсне корен на горчивина. Може би сме видели толкова много несъответствия, грях и прикрития сред вярващите, че сме станали цинични. Или може би станахме твърде заети у дома, на работа или дори в църквата, и нашата страст към Христос охладня. И сега нашата преданост и служение не са това, което бяха. Изгубили сме брадвата си. Изгубили сме нашата острота. Идентифицираме ли се с нещо от това?
6. СТАГНАЦИЯ – проклятието на преструвката
С малко време за размисъл не е твърде трудно да се идентифицират неща, които сме в опасност да загубим или вече нямаме. По-трудно е да се определи какво да се направи по въпроса. Както в случая с овчаря, който изгуби агне, жената, която изгуби монета, и пророка, който изгуби брадвата си, първата стъпка е да се признае загубата. Алтернативата е да се отрече реалността, да се преструва, да се стагнира.
Представете си младите пророци, щастливо размахващи брадвите си, постигащи добър напредък в гората. Почти можем да ги чуем да се смеят и пеят, докато работят и се потят под близкоизточното слънце. Тогава се случи нещо доста незначително. Имаше малко „пляс“ в река Йордан. Чуха ли го другите пророци? Забеляза ли някой друг? Един млад пророк току-що беше изгубил своята ефективност. Без да признае загубата, работата му никога нямаше да бъде същата. Сега той беше изправен пред избор: да продължи да размахва дръжката на брадвата по по-малки дървета или храсти, за да запази усещане за напредък, или да се изправи пред реалността на своята загуба. Ние също може болезнено да признаем загубата си, или да продължим да работим усърдно, докато се преструваме.
Преструвката все още е тежка работа. Една от най-големите опасности в християнското служение е да продължаваш да работиш без брадвата. Държим дръжката на брадвата и я размахваме толкова силно, колкото винаги. Работим усърдно, потим се, издаваме правилните звуци, но сме изгубили нашата острота! Продължаваме с нашите библейски изучавания, конференции, богослужения, посещения и т.н., но без радостта, страстта и ефективността, които някога сме имали. Всъщност, в нашето преструване, сме изкушени да форсираме видими резултати. Опитваме се да събираме дърветата, които други са отсекли. Ставаме критични към тези, които показват истинска радост в християнския си живот. Съдим нивото на зрялост на тези, които все още показват страст в служението. Ако сме честни, чувстваме малко завист към тези, които все още секат дървета.
Това не е нужно да остава така. Нашият Бог се занимава с възстановяване. Но трябва да започнем с признанието, че нещо е изгубено. Трябва да признаем пред себе си и пред Господа, че „неизразимата радост“ вече не е нормална черта на нашето християнско преживяване, че нашето служение е водено повече от дълг, отколкото от страст, че сега има малко доказателства за Божията ръка върху нашето служение. Процесът на възстановяване започва, когато свободно изповядаме нашия провал пред Господа.
7. ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ – човешкото и свръхестественото
Божият човек попита: „Къде падна?“ Както винаги по Божия път за възстановяване, ние сме призовани да се върнем към отправната точка. Нека погледнем назад. Къде изгубихме тази острота в нашето служение? От колко време се опитваме да вършим Божията работа само с дръжката на брадвата? Трябва да се върнем – към това лошо отношение, този егоистичен проект, тази материална амбиция, този неправеден акт, тези малки лъжи, това небрежно отношение, този неразрешен междуличностен конфликт – и да изповядаме пред Господа. Едва след като пророкът „му показа мястото“, Бог започна да възстановява.
Необходимостта от свръхестественото:
Възстановяването не е просто въпрос на промяна на методи или приемане на нова стратегия. Възраждането няма да дойде, защото сме пренаредили местата, приели сме нов сборник с химни, започнали сме да използваме музикални инструменти или сме променили времето на събранието. Нито е въпрос просто да правим това, което винаги сме правили. Не е просто въпрос на посещаване на повече събрания. Пророците не се гмурнаха във водата, нито се опитаха да извадят брадвата с кука или пръчка. Възстановяването не беше чрез човешка умение. Ако желаем отново да видим Божията ръка над нашия живот, нашето служение и нашето събрание, трябва да извикаме за божествена намеса. Богът, когото обожаваме, е Бог на чудеса. Само Той може да възстанови нашата брадва.
Необходимостта от човешкото:
Повечето чудотворни събития са донякъде странни. Защо Елисей отряза пръчка и я хвърли във водата, за да накара брадвата да изплува? Защо просто не каза: „Брадво, изплувай“? И ако брадвата можеше да изплува, защо не полетя и в ръката на пророка, или върху дръжката на брадвата? Дори с чудото, пророкът все пак трябваше да протегне ръка и да я извади от водата. Тази комбинация от свръхестествената Божия ръка, съчетана с човешкото послушание, е доста поразителна.
Ако Моисей не беше вдигнал жезъла си, Червено море нямаше да се раздели. Но жезълът не го направи. Това беше Божията ръка. Без да обикалят Йерихон, стените нямаше да паднат. Но ходенето не го направи. Това беше Божията ръка. Без Нааман да се измие седем пъти в Йордан, Бог нямаше да го излекува от проказа. Но измиването не го направи. Това беше Божията ръка. Без Павел и Аполос да садят и поливат, нямаше да има нищо за растеж. Но не саденето и поливането накараха семето да расте. Това беше Божията ръка.
Бъдете истински!
Ако искаме да бъдем използвани за изграждане на нещо с вечна стойност, трябва да се принудим да спрем да се преструваме и да бъдем истински. За да се насладим на истинско възраждане в душата си и в нашата църква, може да се наложи да приложим някои промени. Без тях може никога да няма възраждане. Но самите промени няма да генерират истинско възраждане. Отчаяно се нуждаем от Божията ръка. Нуждаем се от чудо. Нуждаем се от божествена намеса. Ранната Църква растеше: „Хората повярваха и се обърнаха към Господа“, защото „Господната ръка беше с тях“ (Деяния 11:21).
Ако искаме да имаме радостно християнско преживяване, да горим от страст в служението на нашия Господ, да бъдем използвани от Христос за изграждане на Неговата Църква, може да се наложи да направим някои промени в нашето възприятие за Бога, в нашия начин на живот, в нашите духовни дисциплини. Но преди всичко се нуждаем от Божията ръка. Наистина ли искаме това? Това е единствената алтернатива на преструвката.
