Аполос

Разрушител

Покръстен от Александрия, красноречив човек и силен в писанията, който, знаейки само кръщението на Йоан, усърдно поучаваше за нещата на Исус. В Ефес той беше по-съвършено поучен от Прискила и Акила. Той се трудеше в Коринт, следвайки апостол Павел, който оттам можеше да каже: „Аз насадих, Аполос напои“, и впоследствие той силно желаеше Аполос да посети отново Коринт. Името му е свързано с това на Павел във връзка с партийния дух в Коринт, който апостолът силно порица; но от думите му, че е „прехвърлил тези неща на себе си и на Аполос“, изглежда, че коринтяните са имали местни водачи, под които са се подреждали, които той не назовава; и че той ги е научил на необходимия урок и е установил общия принцип, използвайки своето име и това на Аполос, вместо имената на техните водачи. Деяния 18:24; Деяния 19:1; 1 Коринтяни 1:12; 1 Коринтяни 3:4-22; 1 Коринтяни 4:6; 1 Коринтяни 16:12; Тит 3:13.

(галено име, съкратено от Аполоний, което се появява в девтерономическия текст на Деяния 18:24). Освен едно съмнително споменаване в Тит 3:13, нашите познания за Аполос произлизат от 1 Коринтяни и Деяния 18:24-28. В Деяния той е описан като александрийски евреин, красноречив човек, с ефективно познаване на Стария Завет. Той дошъл в Ефес преди свети Павел да пребивава там и, след като бил наставен в пътя Господен, той ревностно проповядвал своите възгледи в синагогата, където го чули Прискила и Акила. Какви точно са били възгледите му, не е лесно да се реши. Деяния 18:25 предполага, че той е бил християнин в някакъв смисъл, че е знаел историята на Исус, вярвал е в Него като Месия, но не е знаел за идването на Светия Дух. Учениците, споменати в Деяния 19:1 и сл., които очевидно са в паралелна позиция, изглежда не знаят дори толкова много; и „наставен в пътя Господен“ не е задължително да означава християнство, докато дори фразата „нещата относно Исус“ може да се отнася просто до месианските пророчества (срв. Лука 24:27, и виж статията „Аполос“ от Дж. Х. А. Харт в JThS, октомври 1905 г.). В Ефес Аполос може да е проповядвал само кръщението на Йоан за покаяние. Но Прискила и Акила го направили пълноценен християнин. По-късно Аполос работил в Коринт с голям успех. Неговото красноречие и филонска култура му спечелили име на мъдрост и направили проповедта му привлекателна, така че мнозина се обявили за негови специални последователи (1 Коринтяни 1:12). Учението на Аполос в Коринт може да е било белязано от алегорична интерпретация, настояване за Божествено знание и за необходимостта от живот според природата (виж саркастичното споменаване на „природата“ от свети Павел в 1 Коринтяни 11:14). Но партийните борби в Коринт не са били по негово намерение. Аполос и Павел са били съгласни в своето евангелие (1 Коринтяни 3:8) – факт, който коринтяните пренебрегнали. Аполос отказал молбата на коринтяните за бързо второ посещение (1 Коринтяни 16:12). Свети Павел очевидно говори за Аполос като за апостол (1 Коринтяни 4:9). Нямаме сигурни сведения за учението на Аполос, но е предложено, че той е написал „Мъдростта на Соломон“ преди, и писмото до Евреите след своето обръщане. Х. Г. Ууд.