Арарат

Проклятието е отменено: премахване на проклятието

Царство, което е било призовано от Бога, заедно с мидийци, перси и други, под един капитан, Кир, да накаже Вавилон в отмъщение за Израел. Еремия 51:27. Идентифицирано е с Урарту или Урардху от асирийските надписи, район в Армения, в който се намира планината Арарат, на която част от Ноевия ковчег е почивал. Битие 8:4. Планината се намира на 39° 45' С, 44° 28' И, и нейната крайна височина е около 17 000 фута над морското равнище, покрита с вечен сняг. Възражения са повдигнати относно голямата й височина, но може да не е било на най-високата й част, където е почивал ковчегът.

АРАРАТ (Битие 8:4, 4 Царе 19:37 [|| Исая 37:38], Еремия 51:27) е еврейската форма на асирийското Урарту, което на паметниците от 9-ти век нататък обозначава царство в северната част на по-късната Армения. Разширението на името естествено варира в зависимост от политическите граници на тази държава; но правилно изглежда, че е обозначавало малък район на средния Аракс, чието местно име Айрарат се смята, че е запазено в Алародиои на Херодот (iii. 94, vii. 79). Йероним го описва като „равнинна област на Армения, през която тече Аракс, с невероятна плодородност, в подножието на планината Тавър, която се простира дотук“. Аракс (или Арас), по пътя си към Каспийско море, образува голям завой на юг; и в горната част на този завой, на десния (или югозападния) бряг на реката, високият заснежен връх Масис (наричан от персите „планината на Ной“) се издига на височина почти 17 000 фута над морското равнище. Това е традиционното място за приземяване на ковчега; и поради недоразумение на Битие 8:4 („в [една от] планините на Арарат“), името е пренесено от околния район към двата върха на тази планина, Голям Арарат и Малък Арарат, като последният е на около 7 мили разстояние и 4000 фута по-нисък. Дали това е мястото, предвидено от писателя в Битие (Свещенически разказ), не е съвсем сигурно. Сирийската и мохамеданската традиция го поставят на Джебел Джуди, впечатляваща планина значително на юг от езерото Ван, от която се открива широка гледка към месопотамската равнина. Възможно е това да е включено сред „планините на Арарат“ в по-широк смисъл на думата. Това изглежда е мнението на Йосиф Флавий (Ант. I. iii. 5, 6), който не забелязва никакво несъответствие между „Армения“ и „Кордианската“ планина на Берос. Неговото твърдение за реликви от ковчега, показвани по негово време, изглежда е заимствано от Берос и се отнася до която и да е планина, която този писател е имал предвид – вероятно Джебел Джуди! Таргумите и Пешита обаче, които са повлияни от тази традиция, четат Карду (Кюрдистан), в словесно съгласие с Берос. Клинописната легенда за Потопа го поставя много по-на юг, на „планината Нисир“, вероятно в една от веригите на изток от Тигър и на юг от Малкия Заб. Това, разбира се, е извън всяко възможно разширение на името Арарат. Следователно, ако приемем, че библейските и вавилонските разкази имат общ произход, мястото за приземяване на ковчега изглежда постепенно е било изместено на север, като естествената тенденция на такава традиция е да се прикрепя към най-високата известна по онова време планина. По този принцип окончателният избор на внушителния връх Масис би бил почти неизбежен: и вероятно това е мнението на Битие 8:4, въпреки че алтернативната хипотеза, че се има предвид Джебел Джуди, все още има някакво основание да бъде разгледана. Предложението на Ньолдеке, че Арарат е късна замяна на Карду в оригиналния текст на Битие, няма нищо, което да го препоръча. Дж. Скинър.