Алилуя; призивът да се възхвали Йехова като всемогъщ и като сега живеещ в Йерусалим
Псалми 135 и 136 възхваляват Йехова, който е избавил Израел и сега живее в Йерусалим, и Му благодарят, чиято милост трае вечно — Създателят на всички неща в доброта, който първо ги е избавил и ги е спомнил, за да ги изкупи, когато са били унижени.
Псалм 135 е много характерен псалм, даващ забележителен ключ към тълкуването на книгата и свързващ я с ранните изявления на Йехова относно Неговата връзка с Израел, така че да свърже тяхната история в едно цяло. Темата е Алилуя – хвалете името на Йехова. Той е добър: приятно е да се прави; защото Той е избрал Яков и Израел за Свое особено съкровище. След това (ст. 6) Той е възхваляван като Всемогъщия Бог, който прави каквото Му е угодно, ежедневно разпореждайки се със сътворението; след това като Този, който е изпълнил съд над потисниците на Израел, и ги е освободил, и е изгонил езичниците и им е дал тяхната земя. Сега идва Неговото име във връзка с Израел и в контраст с идолите; и двата пасажа, в единия от които Той първо е взел Израел завинаги под името Йехова, а в другия пророчески е обявил тяхното избавление, когато те напълно и изцяло биха се провалили, са цитирани от Изход 3:15, Второзаконие 32:36. Първият приема името на Господа Бога на техните бащи, Бога на Авраам, Исаак и Яков, когато Той изпраща Моисей да ги избави, и заявява, че това е Неговото име завинаги, Неговият спомен за всички поколения, и след това обещава избавление и въвеждане в земята; тогава Той приема името Йехова. Вторият е в пророческата песен на Моисей, когато той им е нарисувал тяхната картина като отстъпници, тяхното петно не е петното на Божиите деца, когато те са изоставили Бога, който ги е създал, и са Го предизвикали на ревност с чужди богове, и Йехова е скрил лицето Си от тях, и, ако не беше страхът от човешката гордост, би направил спомена за тях да изчезне сред хората. Тогава, когато те биха били безпомощни и безнадеждни сами по себе си, Йехова би съдил Своя народ и би се разкаял за Своите слуги, би изпълнил съд над езичниците, и след това би ги накарал да се радват с Неговия народ. Така че тези два стиха дават първото избавление и цел на Бога, и съда и пътищата на Бога в последните дни, до които псалмите са ни довели. Така те дават ясен ключ към приложението на самите псалми. След това имаме (ст. 15-18) настоящия съд над идолите, за които се говори във Второзаконие 32, и към които те са отпаднали. Псалмът завършва с призив към вече общо посочените – различните части на Израел и всички, които се страхуват от Йехова – да благославят Йехова; дома на Израел, на Аарон, на Леви, и всички, които се страхуват от Йехова; и това сега от Сион, дори Йехова, за когото сега те можеха да кажат, че Той живее в Йерусалим.
